бытие. сущее. Имя Божие

Священное Писание открывает один признак истинного Божества, тот, который был указан Моисею гласом свыше, когда он слышал Говорящего: «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14). // Итак, мы думаем, что согласно с истиною должно признавать Божеством только то одно, что понимается присносущим и по бытию беспредельным; таково же и все, что созерцается в Нем.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 8, Гл. 1. С. 101-102

бытие. сущее. в собственном смысле. иносказательно

Действительно сущее отличается от недействительно сущего. Действительно же сущим есть каждое из существ, поскольку оно существует. А что, хотя в каком-то призраке и предположении кажется имеющим бытие, однако не имеет, то не существует действительно, как, например, сонная греза, привидение, или человек изображенный на картине. Сии и подобные сим призрачные существа не имеют действительного бытия. Посему, если утверждают, согласно с иудейским понятием, что Единородный Бог вовсе не существует; то хорошо делают, об одном Отце свидетельствуя, что Ему только действительно принадлежит бытие. Но если не отрицают, что существует и Творец вселенной, то пусть убедятся действительного бытия не лишать Сего Сущаго, Который при богоявлении, бывшем Моисею, Сам Себя наименовал Сущим, сказав «Я есмь Сущий» (Исх. 3:14).

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1863. Ч. 5. Кн. 2. Гл. 4. С. 277

бытие. сущее. в собственном смысле. иносказательно

[Евномий подчиняет] одну сущность другой,// утверждая, что, по неоткрытому еще закону, одна сущность выше, другая ниже, свидетельствуя, что одна в собственном смысле, а другая не в собственном так называется. Ибо и из философствовавших вне веры не знали мы ни одного, кто предавался бы сему бреду, потому что такое мудрование не согласно ни с богодухновенными изречениями, ни с общими понятиями.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1863. Ч. 5. Кн. 1. Гл. 15. С. 80-81

бытие. сущее. в собственном смысле. иносказательно

Об одной сущности Отца засвидетельствовав, что она высочайшая и в самом собственном смысле так именуемая, умолчанием о прочих [Евномий] приводит к заключению, что они не в собственном смысле существуют. Ибо как сказать, что существует истинно, о чем не засвидетельствовано, что существует в собственном смысле? О чем не признано, что оно наименовано в собственном смысле, тому необходимо придать противоположное именование; и чтó не в собственном смысле, тó, без сомнения, не действительно таково. Посему утверждаемое о чем-либо, что существует не в собственном смысле, делается доказательством совершенного несуществования.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1863. Ч. 5. Кн. 1. Гл. 15. С. 73