вера. спасение. Искупление

«И якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако вознестися подобает Сыну Человеческому, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный» (Ин. 3:14-15).

Читать далее

Реклама

благодать. спасение. преизбыток благодати

«Аще бо единого прегрешением смерть царствовала единем, множае паче избыток благодати и дар правды приемлюще, в жизни воцарятся единем Иисус Христом» (Рим. 5:17).

«Что вооружило смерть против всех людей? То, что один из них вкусил от древа. Ежели смерть приобрела такую силу чрез преступление единого, то, как скоро найдутся люди, которые получили благодать и праведность, несравненно превосходящие оный грех, могут ли они оставаться повинными смерти? Посему не сказал здесь Апостол: благодать, но: «избыток благодати». Благодатных даров сообщено нам не столько, чтобы истребить только грех, но гораздо больше. Мы освобождены от наказания, совлеклись всех злых дел, возрождены свыше, воскресли по погребении ветхого человека, искуплены, освящены, введены в усыновление, оправданы, стали братьями Единородного, соделались Его снаследниками, совокупились с Ним в одно тело, соделались Его членами, соединились с Ним, как тело с главою. Все сие Павел наименовал преизбыток благодати, доказывая тем, что мы получили не только врачество, исцеляющее рану нашу, но здравие, красоту , честь, славу и такие достоинства, которые гораздо выше нашей природы» (св. Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 321

благодать. спасение. преизбыток благодати

«Грех бо из единого во осуждение: дар же от многих прегрешений во оправдание» (Рим. 5:16).

«Сперва (в предыдущем 15-м стихе) сказал Апостол, что если грех одного умертвил всех, тем паче может спасти благодать одного. Потом (в этом 16-м стихе) обнаружил такую мысль, что благодатию истреблен не один первородный грех, но и все прочие грехи; даже не только истреблены грехи, но и дарована нам праведность; и Христос не только исправил все то, что повреждено Адамом, но все сие восстановил в большей мере и в высшей степени» (св. Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 320