Логические воззрения о. Павла Флоренского

о. Флоренский, Павел АлександровичКнигу о. Павла Флоренского «Столп и утверждение истины» правильно называют букетом ересей. Существенно важно также то, что этим совершенно еретическим спекуляциям своим автор придаёт некое подобие наукообразия. Читать далее

Концепция «литургического обновления»

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманДвижение за литургические реформы не только стало орудием для секулярных реформ во всех христианских деноминациях, но и оказало гораздо более широкое воздействие, став явлением надконфессиональной массовой религии Нового времени. Это объясняется тем, что «литургическое обновление» — это чисто идеологическое течение, которое лежит в русле возрождения язычества, каковое происходит как в светской, так и в религиозной сферах. Читать далее

Лженаука

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПосле обзора проблем массовой науки и ее гностических корней мы можем более уверенно рассмотреть такое неустойчивое и переливчатое явление как лженаука.

Читать далее

Идеология отца Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманМы завершаем исследование мировоззрения о. Александра Шмемана синтетическим портретом его как идеолога и описанием некоторых попутных проблем, с этим связанных. Читать далее

Символизм

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманС самого начала нашего труда об учении протоиерея Александра Шмемана мы видели, что о. Шмеман последовательно отрицает все границы между частным и общим, между добром и злом, границы метафизические, предметные, нравственные. Нет для него отдельных вещей, фактов, личностей. Нет отдельно истины и лжи, красоты и безобразия. Нет частного знания Истины, нет отдельных даров Духа Святаго. Читать далее

Кудесник в своём волховании на сайте МДА

Игорь Фунт.

Игорь Фунт.

Многие великие слова, сказанные Флоренским, сбылись, разве что кроме опасений высокомерия потомков – до высокомерия ли нам перед неувядающей памятью о таких незабываемых людях, как отец Павел, тем более сейчас?.. – ведь Слово, по Флоренскому, – это «бесконечная единица», объединяющая сила-субстанция, внутреннюю мощь которой постигает кудесник в своём волховании, формируя таким образом само бытие вещей.

Фунт, Игорь. Слово – владыка, оружие, вера, лицо… // Московская православная духовная академия. 24.01.2014 Читать далее

магия

от нем. Magie или лат. magia — противозаконное влияние на мир (необъяснимыми способами или объяснимыми через целое) через цепь символических и реальных соответствий, связывающих мир во единое живое целое. Компонент массовой религии, форма холистической анархической антихристианской духовности. Читать далее

Антиномии. Безумие

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ рассматриваемой нами системе протоиерея Александра Шмемана всё, о чем говорит автор, есть «целостный опыт Церкви». Это голос непосредственно «самой Церкви», которая, в свою очередь, сама есть только «опыт жизни и полноты». Читать далее

Математические воззрения отца Павла Флоренского

Предшественники

Софист Зенон Элейский (ок. 490 — ок. 430 до н.э.) знаменит своими парадоксами. Он составлял их для доказательства того, что бытие — едино, при этом не различая постоянное и преходящее. Для нас, однако, будет важна чисто математическая сторона его парадоксов, а не его метафизическая ошибка. Читать далее

Переживание, ощущение, жизнь

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманОпытное Богопознание принимает в учении протоиерея Александра Шмемана самые разные формы, чему способствует и протеическая природа феноменализма, о котором мы только что говорили.

Для о. Александра Шмемана, как и для о. Павла Флоренского и иных модернистов, находившихся под влиянием «философии жизни», опыт по неизвестной причине отождествляется с жизнью как таковой. Читать далее

Мистика коллектива

Мировоззрение о. Александра Шмемана
протоиерей Александр Шмеман

Еще одна область светского мистицизма, которая энергично разрабатывалась у протоиерея Александра Шмемана и его предшественников по католическому и протестантскому «литургическому богословию», это мистика коллектива. Читать далее

правый модернизм

правый модернизмкомплекс идеологических явлений, которые объединены бесстыдным обнажением похоти (воли) к власти, где бесстыдство есть существенный, а не случайный признак или дополнительная краска. Читать далее

Вера в посюстороннее

Мировоззрение о. Александра Шмемана

Вводные замечания

протоиерей Александр ШмеманКак мы выяснили в первой части нашей работы, учение протоиерея Александра Шмемана не допускает ничего собственно сверхъестественного, потустороннего или неотмирного, и поэтому выглядит либо открытым атеизмом, либо принимает на себя известную маску пантеизма. Читать далее

Благодать и природа

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПротоиерей Александр Шмеман отрицает различие между естественным и сверхъестественным, профанным и священным, так что в итоге остается лишь посюсторонняя «одухотворенная» природа, а благодать и сверхъестественное сохраняются разве что как материал для профанаций. Читать далее

О статье В. Мосса «Имя Божие и имябожническая ересь»

Недавно (в 2002 г.- Ред.) один сервер опубликовал статью Владимира Мосса «Имя Божие и имябожническая ересь». Главным недостатком работы является то, что известный историческими работами автор воспользовался этим случаем для проповеди своих неправославных воззрений на таинства. Этим он нанес вред значительно больший, чем думал принести пользы выяснением вопроса о имяславии. Читать далее

На предпоследней аудиенции Папа привел в пример Павла Флоренского

Бенедикт XVIНа вчерашней общей аудиенции Бенедикт XVI говорил о начинающемся у католиков Великом Посте (который католики, как известно, не соблюдают). При этом он упомянул среди современных чудес веры «обращение» к Православию крупнейшего модерниста о. Павла Флоренского:

Господь не устает стучать в дверь человека в социальных и культурных контекстах, которые кажутся поглощенными секуляризацией, как это было для русского православного Павла Флоренского. Получив абсолютно агностическое воспитание, настолько, что он испытывал настоящую враждебность к урокам религии в школе, ученый Флоренский в конце концов воскликнул: “Невозможно жить без Бога!”, и полностью изменил свою жизнь и даже стал монахом.

Читать далее

Новое в церковном искусстве и антиискусство

paris
В связи с настойчивыми попытками проникновения в Церковь артефактов постмодернизма – в виде ли авангардистских и кощунственных выставок в притворах православных храмов, в виде ли исполнения церковными хорами ораторий на декадентские стихи, написанные рок-музыкантами, в виде ли презентаций проектов православных пятиглавых храмов, накрытых «покровом», напоминающим огромную заплесневелую паутину – церковным художникам, архитекторам, музыкантам приходится отвечать на данный вопрос.

Он сделался весьма актуальным. Читать далее

«Русский Леонардо» и его потомки

О. Нестерцева в окружении «детей Леонардо»

Выставка памяти известного оккультного мыслителя о. Павла Флоренского открылась 23 ноября в Москве в Мультимедиа Арт музее. Руководитель музея О. Нестерцева рассказала, что идея выставки возникла при знакомстве с коллекцией стеклянных негативов, которые хранились в семье о. Флоренского.

Читать далее

«Эсхатология очищения» как синкретическая модель либерального богословия в XX веке

Диакон Илья Маслов

В данной статье рассматривается проблема религиозного синкретизма – одной из основных черт современного либерального богословия. Примером этому служат многочисленные эсхатологические учения, которые появились в православном и католическом богословии за последнее столетие. Эти учения с общими философско-богословскими взглядами представляют собой «эсхатологию очищения» — попытку соединить чистилище и апокатастасис. Анализу этого учения с точки зрения православной Традиции посвящена эта работа.

Читать далее

Евдоким Мещерский

Евдоким Мещерскийв миру Василий Иванович Мещерский (1869-1935) — крупный деятель обновленчества.

В 1887 г. окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1894 г. — Московскую духовную академию. Кандидат богословия. В 1898 г. защитил диссертацию «Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Его жизнь и благовестнические труды. Опыт библейско-исторического исследования». Магистр богословия.

Читать далее