еп. Кассиан (Безобразов)

еп. Кассиан (Безобразов)в миру Сергей Сергеевич Безобразов (1892-1965) — крупный модернист, экуменист, представитель библейской критики.

В 1914 г. окончил историческое отделение историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, оставлен при университете по кафедре истории Церкви для подготовки к профессорскому званию. С 1917 г. — приват-доцент Петроградского университета по кафедре церковной истории. С осени 1918 г. преподавал также историю церкви и религии на быв. Высших женских (Бестужевских) курсах. В 1919-1920 гг. в Петроградском университете читал курсы «История первохристианской иерусалимской общины» и «История религии в ветхозаветную эпоху» и вел практические занятия по чтению и разбору Евангелия от Матфея.

Читать далее

Реклама

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее

Новая философия под защитой Митрофанушки

Роман Вершилло

На днях сайт Богослов.Ru опубликовал статью историка С.П. Синельникова «Мед и цикута» философии: Св. отцы о светской мудрости (апология философии). В своей статье этот преподаватель Волгоградского индустриального техникума защищает философию, науку и культуру от современных доморощенных богословов и критиков философии, осознающих себя истинными ревнителями Православия.

Читать далее

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим!

Размышление о вере на Первой седмице Поста

Протоиерей Владимир Переслегин

Авраам, отец верующих, является отцом именно догматической православной веры, а не отцом экзистенциалистов-фанатиков, для которых первостепенна не Сущая Истина как предмет сознательной веры, но свое самодостаточное «устремление» из себя, психический настрой на самоотвержение, сам по себе, якобы, вменяемый человеку в праведность.

Ибо когда Авраам сотворил дело веры – вознес Исаака на жертвенник, то веровал в определенный догмат: что Бог силен и из мертвых воскресить (Евр. 11:19). Веровал же Авраам Богу, а не субъективистским «усвоениям» никому не известных откровений, веровал Богу всей земли, Богу как Авраама, так и Мелхиседека и Авимелеха, имевших на земле страх Его.

Веровал Богу, известному им в Его свойствах, открытых роду человеческому, потомкам праотцев Адама и Ноя. Богу Благому.

Веровал Милостивому. Вечному. Праведному. Всемогущему.

Где в Библии популярная в «мистическом богословии» «апофаза»?

Неужели слово «никто как Бог!» говорит о безкачественности Бога? Да не будет!

Читать далее

о. Шмеман, Александр Дмитриевич

Schmemann(1921-1983) — русский богослов-модернист, участник экуменического движения. Основатель направления «православного» модернизма, известного под названием «литургического богословия». Читать далее

антимодернизм

(от англ. anti- «против», и modernism «модернизм». Термин «антимодерн» (antimoderne) был впервые употреблен Ж. Маритеном в 1922 г.)

Христианский антимодернизм – идейное и деятельное противостояние модернизму.

Читать далее

Соблазны философского «творчества» в богословии

прот. Михаил Помазанский

Новое всегда заманчиво. Однако оно не всюду уместно. Новинки в Православии – явление внутренне противоречивое: самое имя Православия указывает, что его существеннейшая сторона – строгое сохранение предания. Вся история Православной Церкви есть прежде всего борьба за верность преданию, или, что то же, за чистоту веры. От первых дней Христианства точное исповедание веры было первым условием для крещения и принятия в христианскую общину. «Храните правило истины», «храните канон веры» – не умолкает призыв предстоятелей церквей в древнехристианскую эпоху. Вероучением определяется весь строй и устав церковный: правильна вера – правильна церковная жизнь, искажается вера – искажается направление церковной жизни. Поэтому словом «православие» мы уже обозначаем не одну веру, но жизнь Церкви в ее целом, ее внутреннюю и внешнюю стороны. Читать далее