Аморализм в учении отца Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВершиной свободы и самоутверждения личности является аморализм, который присутствует и в учении о. Александра Шмемана. Читать далее

Новая массовая наука

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПо образцу многих модернистов «парижской школы» о. Александр Шмеман преследовал цель сделать научную карьеру, и это ему удалось, хотя и с меньшим блеском, нежели его «альтер эго» — о. Иоанну Мейендорфу. Читать далее

Неопределенное учение Протоиерея Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ предыдущей главе мы отметили, что в учении протоиерея Александра Шмемана идеи и термины имеют лишь инструментальное, а не идеальное значение. Наряду с этим, протоиерей Шмеман набрасывает на свое учение еще и флёр неопределенности. Читать далее

Свято-Владимирская семинария: гламурное 75-летие

Участники празднования: о. Чад Хэтфилд, Григорий Абдалла, Алекс Маккаски, Шарон Рубис, Татьяна Хофф, Тони Крас, Теодор Бэзил, о. Джон Бер (слева направо).

Участники празднования: о. Чад Хэтфилд, Григорий Абдалла, Алекс Маккаски, Шарон Рубис, Татьяна Хофф, Тони Крас, Теодор Бэзил, о. Джон Бер (слева направо).

7 ноября в клубе Glen Island Harbour Club (г. Нью-Рошель, штат Нью-Йорк) прошло торжественное празднование 75-летия Свято-Владимирской семинарии, одного из известнейших «православных» модернистских учебных заведений. Читать далее

Свято-Владимирская семинария (на болгарском языке)

Семинарията „Св. Владимир”, намираща се в Ню Йорк, е второто най-старо модернистко „православно” учебно заведение след Парижкия богословски институт „Св. Сергий”, на чиито идеи американската семинария е пряк духовен приемник. Читать далее

Протопрезв. Томас Хопко (на болгарском языке)

о. Фома ХопкоСвещеник в Американската автокефална църква (OCA), преподавател в семинарията „Св. Владимир” в Ню Йорк от 1968 г. до 2002 г., а от 1992 г. до 2002 г. – неин декан. Читать далее

Диалог семинарий: православной и иудаистской

"Увлекательнейший" диалог в иудаистской семинарии

«Увлекательнейший» диалог в иудаистской семинарии

12 декабря учащиеся из Свято-Владимирской семинарии (Американская автокефальная церковь) посетили нью-йоркскую иудейскую семинарию (JTS). Преемники оо. Шмемана и Мейендорфа провели с иудаистами дискуссию на увлекательную и, главное, конкретную тему: «Диалог поверх диалога» (Dialoguing Beyond Our Dialogue). Читать далее

У о. Уминского проблемы с почитанием святых

Мы сегодня имеем некоторую проблему в почитании святых, как мне кажется. Для нас святые – это люди слишком далекие от нас по уровню своей высокой святой жизни. Среди канонизированных святых у нас прежде всего – преподобные, то есть монахи, либо святители, либо мученики. То есть форма подвижничества такая, что она недоступна для обычного христианина, для среднего христианина. Поэтому святость воспринимается нами как нечто такое, что лично к нам не относится. У нас нет канонизированных мирян, есть только Иулиания Лазаревская, святая XVI века. У нас нет практически канонизированных святых из белого духовенства. Иоанн Кронштадтский – исключение, отец Алексий Мечёв, который был по-настоящему женат, у которого были дети – это крайний случай.

Прот. Алексий Уминский: Христианская история Италии дает нам повод к новому осмыслению святости // Православие и мир. 20.11.2012

Эта «проблема» не единична: известно отношение о. Александра Шмемана и о. Иоанна Мейендорфа к святым как к людям совершенно таким же как мы, столь же не безгрешным в нравственном отношении, которые к тому же, как правило, грубо нарушают Правило веры.

православно-монофизитский диалог

иначе: диалог с «древними восточными», «восточными православными», «ориентальными», «нехалкидонскими» церквами: коптской, эфиопской, сиро-яковитской, малабарской, армянской.

Проекты и практические действия по примирению с еретиками, отвергнувшими постановления Халкидонского Вселенского Собора 451 г. Разновидность экуменической деятельности, т.е. предательства Христианской православной истины во имя пользы и практических удобств в земной жизни.

Читать далее

Конференция памяти о.И. Мейендорфа

С 9 по 11 февраля в Парижском богословском институте состоялась конференция «Наследие протопресвитера Иоанна Мейендорфа – ученого и церковного деятеля». В 2012 г. исполняется 20 лет со дня смерти одного из самых влиятельных модернистов XX в.

Участников конференции приветствовал архиеп. Гавриил Команский, глава так называемого «Русского» экзархата Константинопольского Патриархата.

В конференции приняли участие: митр. Каллистос (Уар), митр. Черногорский Амфилохий, о. Николай Лосский, о. Борис Бобринский, о. Николай Чернокрак, о. Владимир Воробьев, Павел Мейендорф, Жан-Франсуа Колосимо, Александр Дворкин, Сергей Хоружий, Андрей Левитский, Даниил Струве и др.

Источник

Оглашена программа литургических реформ в Русской Церкви

Доклад известного лжемиссионера о. Димитрия Карпенко «Подготовка к причастию: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей» является полновесной программой литургических реформ в Русской Православной Церкви.

Читать далее

Две книги издательства СФИ получили гриф Издательского Совета РПЦ

31 марта в Издательском Совете Русской Православной Церкви под руководством митр. Калужского и Боровского Климента состоялось очередное заседание Коллегии по рецензированию и экспертной оценке.

Две книги, выпущенные издательством Свято-Филаретовского института (секта о. Георгия Кочеткова), получили гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви».

Это книги митр. Иоанна (Зизуласа) «Бытие как общение: очерки о личности Церкви» (предисл. о. Иоанна Мейендорфа; пер. Д. Гзгзяна). и «Преподобный Силуан Афонский. Псалмы. Молитвы» (сост. о. Виктор (Мамонтов).

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее

Струве, Никита Алексеевич

Nikita Struve (1931) — издатель, публицист модернистского направления, проповедник свободы самовыражения интеллигента в Церкви.

Член Епархиального Совета «Русского» экзархата Константинопольского Патриархата с 1997 г.

Окончил Сорбонну и с 1950-х гг. преподавал в Сорбонне русский язык. Преподает с 1965 г. в новообразованном университете Нантер (Париж), получившем известность в ходе левацких волнений 1968 г. как «Nanterre, la folle» или «Nanterre la rouge» (Сумасшедший или красный Нантер). Университет и по сей день имеет репутацию «левого». Одновременно с Н.С. в нем преподавали многие философы постмодернисты: Э. Левинас, Ж. Бодрийар, Э. Балибар.

Участник модернистского сборника «Православие в жизни» (1953).

Читать далее

Всемирный совет церквей

Всемирный совет церквейWorld Council of Churches, Conseil oecumenique des Eglises , Okumenischer Rat der Kirchen, Consejo Mundial de Iglesias — крупнейшая экуменическая организация, реализация одной из глобалистских утопий XX в.

Один из ведущих экуменистов XX в. Н. Ниссиотис объявлял экуменическое движение динамическим процессом взаимообмена Церквами благодатными дарами, что должно было служить облагодатствованию всего мира. Он настаивал на том, что деятельность чиновников ВСЦ сближает Церкви, и в этом состоит экклезиологическое значение ВСЦ, который, по его мнению, является одним из проявлений Святой Пятидесятницы.

Читать далее

Синдесмос

СиндесмосSyndesmos, «Всемирное братство православной молодежи» — модернистская и экуменическая молодежная организация, занимающаяся подготовкой управленческих кадров для православных и монофизитских церквей.

С. ставит своей целью установление духовной связи и широкого сотрудничества среди движений и групп модернистски и экуменически настроенной молодежи, пробуждение сознания единства Православия в его модернистском варианте, создание путей взаимопомощи и оказание помощи православной молодежи на путях общения с инославными, расширение сотрудничества и углубление общения между православными и еретиками-монофизитами.

Читать далее

Новая философия под защитой Митрофанушки

Роман Вершилло

На днях сайт Богослов.Ru опубликовал статью историка С.П. Синельникова «Мед и цикута» философии: Св. отцы о светской мудрости (апология философии). В своей статье этот преподаватель Волгоградского индустриального техникума защищает философию, науку и культуру от современных доморощенных богословов и критиков философии, осознающих себя истинными ревнителями Православия.

Читать далее

Новая мифология против вечной Истины

Роман Вершилло

На взгляд модернистов, как мы выяснили в предыдущей статье «Поэзия и ложь модернизма«, Священное Писание и христианское богословие изложены мифопоэтическим, символическим языком, и поэтому для модернистов Христианство является разновидностью мифологии. На этом основании они считают себя вправе 1) не слушать и не понимать Библейское учение о Боге, Церкви и человеке и 2) творить собственные секулярные мифы, заменяющие собой Библейское Откровение.

Читать далее

Переходим на личности

31 октября 1517 г. началась Реформация

Правильный и последовательный анализ богословского модернизма неизбежно порождает обвинения в субъективной пристрастности аналитика к модернистам. Поэтому обвинения антимодернистов во «вражде» и «нелюбви» к реформаторам являются общим местом, и нельзя сказать, что они полностью безосновательны.

Читать далее

экуменизм

от греч. οἰκουμένη (обитаемая вселенная) от oikeo (населять). Понятие «экумены», как примирения церквей, возникает в у шведского «епископа» Натана Седерблома (1866–1930). Существительное «экуменизм» — впервые в 1937 г. у католического модерниста Ива Конгара (1904-1995). Официальное признание термин получает в декрете II Ватиканского собора Unitatis redintegratio (1964 г.).

Э. – наиболее заметное проявление протестантского, католического и «православного» модернизма. Со стороны православных, Э. есть предательство Христианской православной истины во имя практической пользы и удобств в земной жизни.

Читать далее