Экуменическая вечерня в Риме

25 января в римской базилике Св. Павла «вне стен» состоялась экуменическая вечерня в рамках Недели молитв «о единстве христиан»,с участием представителей различных христианских конфессий, в том числе представителей Русской Православной Церкви: о. Антония (Севрюка) и о. Игоря Выжанова.

Реклама

Клирики римского храма РПЦ посетили торжественную мессу

В ночь с 24 на 25 декабря настоятель храма св. влкмц. Екатерины в Риме о. Антоний (Севрюк) и клирик храма о. Игорь Выжанов присутствовали на Рождественском богослужении в соборе св. апостола Петра в Ватикане. Торжественную мессу совершил папа Бенедикт XVI.

Источник

«Дух Ассизи» и клирики православного храма в Риме

О. Антоний (Севрюк) и о. Игорь Выжанов в гуще событий

24 октября в римской базилике св. Варфоломея о. Антоний (Севрюк) и о. Игорь Выжанов присутствовали на презентации книги «Дух Ассизи», подготовленной экуменической «общиной св. Эгидия». Книга посвящена теме межрелигиозного диалога, одним из выражений которого стала скандально известная встреча в Ассизи в 1986 г., организованная по инициативе Иоанна-Павла II.

Читать далее

Православные клирики на открытии нового учебного года в Руссикуме

13 октября в униатском колледже «Руссикум» состоялся прием по случаю начала учебного года. Мероприятие посетили клирики Екатерининского прихода Московской Патриархии в Риме о. Антоний (Севрюк) и о. Игорь Выжанов. После праздничного обеда они имели встречу с ректором Руссикума и гостями праздника, а также студентами, направленными на учебу в католические учебные заведения из различных епархий Русской Православной Церкви.

В Руссикуме в настоящее время проживает большинство православных студентов, обучающихся в католических ВУЗах. При колледже есть часовня неизвестной конфессии, в которой студент папского Восточного института, о. Афанасий (Потапов), клирик Самарской епархии, регулярно совершает богослужения.

По материалам сайта храма Св. Влкмц. Екатерины в Риме

Делегация Русской Православной Церкви приняла участие в международном экуменическом молении в Ассизи

27 октября в Ассизи (Италия) прошел День размышления, диалога и молитвы о мире и справедливости во всем мире «Паломники истины и паломники мира».

Читать далее

Митр. Иларион (Алфеев) на приеме у папы Римского


29 сентября состоялась встреча председателя ОВЦС МП митр. Илариона (Алфеева) с папой Римским Бенедиктом XVI. После встречи, проходившей один на один, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата представил Папе Бенедикту XVI сопровождающих его лиц, в их числе – секретарь ОВЦС по межхристианским связям о. Димитрий Сизоненко, настоятель ставропигиального прихода святой великомученицы Екатерины в Риме о. Антоний (Севрюк), клирик Екатерининского храма о. Игорь Выжанов, референт председателя ОВЦС иеродиакон Иоанн (Копейкин), православные меценаты В.С. Якунин и С.А. Пластинин, исполнительный директор Фонда имени святителя Григория Богослова Л.М. Севастьянов.

Служба коммуникации ОВЦС

О католическом присутствии в России

Мария Никифорова
Рим сфокусирован на Москве. Это больше половины православного мира. Они думают, что если у них не будет Москвы, то у них останутся только куски и осколки. Среди остального православного мира есть великие люди, такие как Вселенский Патриарх Варфоломей, и живые Церкви, как в Румынии. Но никто из них не имеет такого количества ресурсов, как Московский патриархат.
Антуан Нивер, издатель «Service orthodoxe de presse»

Говоря о присутствии в России католической церкви, нужно сразу отметить, что оно началось не в прошлом, и даже не в позапрошлом веке, а со времен Киевской Руси, которая, как отмечает А.В. Карташев, отличалась сравнительной веротерпимостью [1]. Это отношение распространялось не только на католицизм, но и на другие религии: на Русь приходило много «заморских гостей», и с ними нужно было поддерживать хорошие отношения. И хотя на Руси были и католические храмы и даже несколько монастырей, русское население контактировало и с католиками-мирянами, и с духовенством, это общение не привело к каким-то прокатолическим настроениям. В конце домонголского времени, – пишет А.В. Карташев, – под влиянием религиозного разделения с Западной Европой, все подобные следы прошлой близости к ней русских людей почти совершенно исчезают и, после катастрофы монгольского нашествия, становятся невозможными [2].

Читать далее