Митр. Каллист (Уэр) — доктор honoris causa Общецерковной аспирантуры

13 декабря в актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых Кирилла и Мефодия состоялось торжественное вручение диплома Doctor Honoris Causa митрополиту Диоклийскому Каллисту (Уэру).

Читать далее

Переживание, ощущение, жизнь

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманОпытное Богопознание принимает в учении протоиерея Александра Шмемана самые разные формы, чему способствует и протеическая природа феноменализма, о котором мы только что говорили.

Для о. Александра Шмемана, как и для о. Павла Флоренского и иных модернистов, находившихся под влиянием «философии жизни», опыт по неизвестной причине отождествляется с жизнью как таковой. Читать далее

Свято-Владимирская семинария: гламурное 75-летие

Участники празднования: о. Чад Хэтфилд, Григорий Абдалла, Алекс Маккаски, Шарон Рубис, Татьяна Хофф, Тони Крас, Теодор Бэзил, о. Джон Бер (слева направо).

Участники празднования: о. Чад Хэтфилд, Григорий Абдалла, Алекс Маккаски, Шарон Рубис, Татьяна Хофф, Тони Крас, Теодор Бэзил, о. Джон Бер (слева направо).

7 ноября в клубе Glen Island Harbour Club (г. Нью-Рошель, штат Нью-Йорк) прошло торжественное празднование 75-летия Свято-Владимирской семинарии, одного из известнейших «православных» модернистских учебных заведений. Читать далее

Мистика времени

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ мировоззрении протоиерея Александра Шмемана важное место занимает посюсторонняя мистика времени. Можно даже сказать, что она находится в самом центре его мировоззрения, хотя в холистическом «всеединстве» нет ни центра, ни окраин, а всё находится «вместе». Читать далее

Против благодати

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманСветский мистицизм дерзко выступает против всего, называемого Богом или святынею, заменяя собой Христианство в душах тех, кто хочет жить и властвовать в радикально узком посюстороннем мире. Читать далее

Свято-Владимирская семинария (на болгарском языке)

Семинарията „Св. Владимир”, намираща се в Ню Йорк, е второто най-старо модернистко „православно” учебно заведение след Парижкия богословски институт „Св. Сергий”, на чиито идеи американската семинария е пряк духовен приемник. Читать далее

православно-монофизитский диалог

иначе: диалог с «древними восточными», «восточными православными», «ориентальными», «нехалкидонскими» церквами: коптской, эфиопской, сиро-яковитской, малабарской, армянской.

Проекты и практические действия по примирению с еретиками, отвергнувшими постановления Халкидонского Вселенского Собора 451 г. Разновидность экуменической деятельности, т.е. предательства Христианской православной истины во имя пользы и практических удобств в земной жизни.

Читать далее

Модернисты тоже отмечают Покров Божией Матери

Оказывается, они что-то писали о Покрове Богородицы

Сайт «Православие и мир» решил по-своему отметить сегодняшний праздник Покрова Богородицы.

Редакция не нашла ничего лучшего как собрать высказывания выдающихся «православных» модернистов: о. Сергия Булгакова, о. Георгия Флоровского, о. Александра Шмемана и Сергея Аверинцева. Надо признать, что редакторам удалось вычленить такие фрагменты из сочинений модернистов, которые ничего не говорят ни о православном смысле Праздника, ни об оккультной философии о. Булгакова, ни об идеологии свободы о. Шмемана, ни о декадентской филологии Аверинцева.

Содружество св. Албания и прп. Сергия

Fellowship of St. Alban and St. Sergius — экуменическое общество, объединяющее англикан, католиков и «православных» экуменистов.

Учреждено в 1928 г. с целью сближения Православной Церкви и западных деноминаций на вневероисповедной почве.

Подготовительную работу, начиная с 1926 г., проводил Н.М. Зернов.

Предварительный съезд прошел в январе 1927 г. в Сент-Олбанс (St. Albans) в Англии. На нем присутствовали 30 англичан и 12 русских. Во время съезда происходили совместные молитвы и обсуждение богословских вопросов. По предложению о. Сергия Булгакова, на одном алтаре по очереди совершалась Православная Евхаристия и англиканская. Среди «православных» делегатов были в основном преподаватели и студенты Парижского богословского института: С. Безобразов (буд. еп. Кассиан), Л.А. Зандер. Н.М. Зернов был председателем с «православной» стороны.

Читать далее

«Путь»

«орган русской религиозной мысли» (1925-1940) — модернистский антицерковный журнал, основанный Н.А. Бердяевым в Париже. Наследник дореволюционного модернистского издательства «Путь».

«Путь» считался органом Религиозно-философской академии (РФА) Н.А. Бердяева, но на самом деле издавался на средства антиправославного движения YMCA.

Большую роль в создании «Пути» сыграл секретарь YMCA по русской деятельности Г.Г. Кульманн. На встрече в мае 1925 г. с участием генсека YMCA Дж. Мотта было принято решение об издании журнала. Н.А. Бердяев заверил Дж. Мотта, что все авторы журнала стремятся к творческой реформе внутри православной Церкви в противовес наиболее реакционному православию.

Читать далее

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее

Всемирный совет церквей

Всемирный совет церквейWorld Council of Churches, Conseil oecumenique des Eglises , Okumenischer Rat der Kirchen, Consejo Mundial de Iglesias — крупнейшая экуменическая организация, реализация одной из глобалистских утопий XX в.

Один из ведущих экуменистов XX в. Н. Ниссиотис объявлял экуменическое движение динамическим процессом взаимообмена Церквами благодатными дарами, что должно было служить облагодатствованию всего мира. Он настаивал на том, что деятельность чиновников ВСЦ сближает Церкви, и в этом состоит экклезиологическое значение ВСЦ, который, по его мнению, является одним из проявлений Святой Пятидесятницы.

Читать далее

Иловайская-Альберти, Ирина Алексеевна

урожденная Ирина Донецкая (1924-2000) крупный организатор модернистской и экуменической пропаганды и экуменизма, католического прозелитизма в среде русского народа.

Духовная дочь о. Георгия Флоровского. По его благословению вышла замуж за итальянского дипломата Эдгардо Джорджи-Альберти.

Училась в Римском университете, в Кембридже.

Римский корреспондент «Радио Свобода».

Секретарь А.И. Солженицына с 1975 по 1979 г.

Читать далее

экуменизм

от греч. οἰκουμένη (обитаемая вселенная) от oikeo (населять). Понятие «экумены», как примирения церквей, возникает в у шведского «епископа» Натана Седерблома (1866–1930). Существительное «экуменизм» — впервые в 1937 г. у католического модерниста Ива Конгара (1904-1995). Официальное признание термин получает в декрете II Ватиканского собора Unitatis redintegratio (1964 г.).

Э. – наиболее заметное проявление протестантского, католического и «православного» модернизма. Со стороны православных, Э. есть предательство Христианской православной истины во имя практической пользы и удобств в земной жизни.

Читать далее

еп. Игнатий (Мидич)

Игнатије/Игњатије Мидић (Ignatije Midić) (1954) крупный сербский богослов-модернист, активный участник экуменического движения, «диалога» с католицизмом.

С 1969 по 1974 г. учился в семинарии святого Саввы в Белграде. Продолжил образование на богословском факультете Белградского университета – окончил его в 1980 г. С 1981 по 1987 г. обучался на богословском факультете Афинского университета. Ученик известного богослова-модерниста и экумениста митр. Иоанна Пергамского. В 1987 г. защитил докторскую диссертацию «Тайна Церкви – систематически-герменевтическое рассмотрение тайны Церкви у св. Максима Исповедника». С 1988 г. – доцент, а затем профессор богословского факультета Белградского университета.

В 1991 г. принимает монашество. В том же году – иеродиакон, иеромонах. В 1994 г. рукоположен в епископский сан. Еп. Пожаревацский и Бранишевский. После кончины Патриарха Сербского Павла упоминается как один из возможных его преемников на Патриаршем престоле.

Читать далее

К оценке богословия Святителя Петра Могилы, митрополита Киевского

Протоиерей Валентин Асмус

Чтобы оценить значение Православного Исповедания Веры, необходимо вспомнить историческую обстановку его появления. Падение Константинопольской Империи в 1453 году было катастрофой Вселенского Православия, вполне сопоставимой с его катастрофой в 1917 году. Для нас сейчас особенно важен один из аспектов этого события: Римско-Византийская Империя всегда поддерживала целостное здание христианской культуры, увенчанием которого было богословие. Пала Империя — не стало, в следующем поколении, и богословия. Говорили некоторые тогда, говорят и сейчас, что варварское завоевание было промыслительно нужно для предохранения Православия от западных инославных влияний. Это верно, но это еще не вся правда. Турки были заинтересованы не в том, чтобы сохранить в своем подчинении массу христиан, отделенных непроницаемым вероисповедным средостением от христиан западных, но в том, чтобы рано или поздно «потурчить» своих христианских подданных и вероисповедно, и этнически. Иначе зачем им было строжайше запрещать любые христианские школы — учреждения, необходимые и для народного, и для церковного бытия?

Читать далее

митр. Иоанн Пергамский

zizioulas(Зизулас, Зизиулас), John Zizioulas (1931) — крупный богослов-модернист, экуменист, активный участник экуменического движения.

Титулярный митрополит (Константинопольский Патриархат). Ученик о. Г. Флоровского.

Окончил в 1965 г. Афинский университет. Профессор богословия в университете Глазго и в Kings College (Лондон). Председатель Афинской Академии наук.

Участник комиссии Всемирного совета церквей (ВСЦ) «Крещение, Евхаристия и Служение». В конце 80-х сопредседатель комиссии по православно-англиканскому «диалогу». Одна из центральных фигур в экуменических переговорах с католицизмом. Неоднократно публиковался в журнале «Соборность».

Читать далее

Анализ и синтез в богословии

Роман Вершилло

Читать далее

Братство Святой Софии

(1924 — 1944) — модернистская эмигрантская организация. Полное название: «Православное Братство во имя святой Софии-Премудрости Божией».

Б. возникло в России в 1918 г. по инициативе А.В. Карташева. В числе первых членов: В.Н. Бенешевич, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский, И.М. Гревс. Возрождено весной 1920 г. и просуществовало в России до осени 1921 г.

Читать далее

«Пути русского богословия»

(Париж, 1937) — капитальное сочинение прот. Георгия Флоровского, представляющее собой обзор русского богословия с Крещения Руси до начала XX века в его связи и (мнимом) отрыве от богословия Святых Отцов и «византинизма».

Читать далее