благодать. бытие. благобытие. «новый человек»

Того же духа, который прежде создан Богом и который пал, воссоздал Он, Сам быв в твари, когда Слово стало плотию, «дабы из двух, — как говорит Апостол, — создать в Себе Самом одного нового человека» (Еф. 2:15), «созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:24). И это сказал // Апостол не в том смысле, будто бы создан иной человек, кроме сотворенного в начале по образу Божию, напротив же того, советовал он восприять ум созданный и обновленный во Христе. Это выражается также и у Иезекииля, когда говорит он: «сотворите себе новое сердце и новый дух: и зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог» (Иез. 18:31-32).

св. Афанасий Великий. К Серапиону, еп. Тмуискому послание 1 // Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1903. Т. 3. Гл. 9. С. 16-17

Реклама

благодать. бытие. благобытие. «новый человек»

А что одно употребленное речение «созда» не означает непременно сущности и происхождения, об этом воспевает Давид: «да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа» (Пс. 101:19); и еще: «сердце чисто созижди во мне, Боже» (Пс. 50:12). Павел же в Послании к ефесянам говорит: «упразднив закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека» (Еф. 2:15); еще: облекитесь «в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:24). Давид говорил не о каких-либо по сущности зиждемых людях, и молился не об ином сердце кроме того, которое имел, разумел же обновление и освящение сердца по Богу. И Павел имел в виду не два какие-нибудь народа по сущности созидаемые о Господе, и советовал нам не в иного какого облечься человека, «человеком же по Богу» наименовал добродетельную жизнь, и под созидаемыми о Христе разумел два народа, обновляемые о Христе.

св. Афанасий Великий. На ариан Слово второе // Творения: В 4-х т. Троице-Сергиева Лавра, 1902. Т. 2. Гл. 46. С. 322