Страница из истории РСХД

Травля сщмч. Иоанна (Поммера)

Добродетель — солнце; зависть подобна тени: она следует за праведником повсюду. Ни гражданская деятельность, ни воинская храбрость, ни кротость евангельская не могут защитить того, кто служит примером в благочестивой и общеполезной жизни. Нет и не было, чтобы дух злобы восставал на кого-либо с такой жестокостью и яростью, как на верующих во Христа и преуспевших в добродетели. Таков удел истинных рабов Царя Небесного. По этому тесному пути прошли неисчислимые сонмы святых исповедников, мучеников, святителей, преподобных. Козни врагов окружали их отовсюду, ужасная пропасть зияла перед ними, но они оставались непоколебимы, со смирением и терпением перенося Христа ради поношения, клеветы, заушения и иные скорби, притеснения и удары, изобретаемые врагом рода человеческого.

Читать далее

архиеп. Иоанн (Шаховской)

архиеп. Иоанн (Шаховской)в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской (1902-1989) — модернист, экуменист, один из основателей Американской автокефальной церкви (АПЦ).

С 1918 г. был добровольцем в армии ген. А.И. Деникина. Окончив Севастопольскую морскую телеграфную школу, зачислен на Черноморский флот. В 1920 г. эмигрировал в Константинополь, затем во Францию. Учился в Школе политических наук в Париже (1920-1922 гг.), окончил историческое отделение философско-филологического факультета Лувенского университета (1926 г.).

Читать далее

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее

митр. Антоний (Храповицкий)

в миру Алексей Павлович Храповицкий (1863-1936) — крупнейший русский богослов-модернист, основатель «нравственного монизма«.

Адогматические, в стиле «философии жизни», воззрения сложились у м.А. под влиянием «почвенничества» Ф.М. Достоевского, славянофильского учения о Церкви и пантеистической мысли В.С. Соловьева. С симпатией относился к почвенническим идеям Н.Н. Страхова.

Был свидетелем выступлений Ф.М. Достоевского на литературных вечерах в Санкт-Петербурге. М.А. писал о Достоевском, одобряя его светский мистицизм: Он смотрит в будущее светло и радостно и питает неудержимую и непоколебимую надежду, что не только в жизни будущей, но и в формах жизни нас окружающей, при наличности имеющихся у нас нравственных сокровищ, наступит общее возрождение, наподобие того, которое принесено было на землю христианством в первом веке.

Читать далее

о. Шмеман, Александр Дмитриевич

Schmemann(1921-1983) — русский богослов-модернист, участник экуменического движения. Основатель направления «православного» модернизма, известного под названием «литургического богословия». Читать далее

Незакономерные действия митр. Антония (Храповицкого)

архиеп. Феофан Полтавский

1) Патриарх Тихон и заграничные соборы не признавали и не признают автокефалии Польской православной церкви. Митр. Антоний признал ее.

2) Заграничные соборы осудили введение нового стиля в Финляндской православной церкви. Митр. Антоний сначала благословил введение нового стиля здесь, а затем осудил, каковым поведением своим много способствовал появлению церковной смуты в Финляндской православной церкви.

3) И прежняя русская церковная власть, и заграничные соборы не признавали «схизмы» Болгарской церкви относительно греческой. Митр. Антоний упорно признает ее.

Читать далее

Письма Архиепископа Феофана Полтавского и Переяславского

Самое полное собрание, некоторые письма публикуются впервые

Предисловие

Настоящее собрание писем Архиеп. Феофана Полтавского является самым полным из известных. В него вошли все уже опубликованные письма, но ряд писем — №№ 7, 11, 15, 62 — публикуются впервые.

Джорданвилль, 1976

Джорданвилль, 1976

Основой для собрания писем послужило Джорданвилльское издание 1976 г., которое начиналось следующим введением:

«Высокопреосвященнейший Феофан, Архиепископ Полтавский и Переяславский получил свое монашеское имя в память глубоко почитавшегося им приснопамятного святителя Феофана, Вышенского Затворника. В них обоих чрезвычайно много общего, сродного по духу. И Архиепископ Феофан, подобно святителю Феофану Затворнику, был таким же глубоким богословом и вместе с тем непоколебимым и пламенным ревнителем Православия, неподкупным и бескомпромиссным стражем Правды Божией, столь многими попираемой в наши лукавые дни. И он выше всякого другого дела ставил духовную жизнь — «умное делание», как говорили наши благочестивые предки, и неуклонное последование Святым отцам. И у него было множество духовных чад, разбросанных не только по всей России, но и в силу печальной катастрофы, постигшей нашу Родину, по всему земному шару. Если бы была возможность собрать все письма Владыки Феофана к его духовным чадам, они составили бы целые объемистые сборники огромной духовной ценности. Здесь мы можем предложить вниманию читателей только немногие из этих писем, которыми мы имеем счастие располагать, и отрывки из других писем, имеющие общий интерес».

Читать далее

Священной памяти Высокопреосвященнейшего Феофана, Архиепископа Полтавского и Переяславского

К столетию со дня рождения: 1872 — 1972 гг.

Архиеп. Аверкий (Таушев)
Читать далее

инокиня Иоанна (Рейтлингер)

reitlinger(1898-1988) (в миру Юлия Николаевна Рейтлингер) иконописец. Была близка к модернистским кругам в эмиграции, а затем в СССР.

Училась в школе «Общества поощрения художеств». С 1921 г. жила в Праге, где познакомилась с о. Сергием Булгаковым и стала его духовной дочерью, позднее переехала в Польшу. В это же время начинает писать иконы (пройдя предварительное обучение у К. Каткова, иконописца старообрядческой традиции). Поиски модернистского языка «творческой иконы» сблизили ее с кругом русских религиозных мыслителей: Николая Бердяева, Бориса Вышеславцева, Георгия Федотова, о. Василия Зеньковского, Владимира Ильина, и с матерью Марией (Скобцовой).

В 1925 г. переехала в Париж. Жила при Свято-Сергиевском подворье в Париже. Обучалась в мастерской художника Мориса Дени. В 1932 г. расписывала церковь св. Иоанна Воина в г. Медон (Франция), в 1934 г. писала одноярусный иконостас в храме Покрова Пресвятой Богородицы на ул. Лурмель в Париже. В 1935 г. Ю. Рейтлингер была пострижена митр. Евлогием (Георгиевским) в рясофор и избрала в качестве послушания «свободное творчество». В 1938 г. создала триптих для храма преп. Сергия Радонежского и св. Албания при богословском колледже в г. Мерфилд, на севере Англии; в 1945-1946 гг. расписывала часовню при доме Содружества преп. Сергия и св. Албания в Лондоне. Участница «Лиги православной культуры». Член общества «Икона» в Париже (до 1946 г.).

Основные принципы «иконной живописи» с. Иоанны, выражены ею в дневниковой записи: В иконе изумительно должна сочетаться правомерная декоративность с внутренним большим содержанием экспрессии. … Мне хочется жизни! В 30-е годы ее творческие задачи разделяет и учится у нее Георгий Круг, ставший впоследствии о. Григорием. В 1946 г., после кончины о.С. Булгакова переехала в г. Прагу.

В конце 1940-х — начале 1950-х гг. расписывала храмы в Восточной Словакии, выполняла частные заказы на религиозные картины, портреты, пейзажи. В 1955 г. вернулась в Россию. Проживала в Ташкенте. В 1960-х гг. временами приезжала в Москву и в Ленинград. В 1973 г. познакомилась с о. Александром Менем. В последние 15 лет ее жизни он стал ее духовным отцом. Вернулась к иконописи, писала иконы по его заказам.

О ней:

07.05.2011 Софиология в диалоге с «богословием иконы»

Источники:

Выставка работ Юлии Рейтлингер (Буклет Библиотеки-Фонда «Русское Зарубежье»).

Братство Святой Софии: Материалы и документы. 1923-1939 / Сост. Н.А. Струве. М.; Париж: Русский путь; YMCA-PRESS, 2000

Вздорнов Г. И., Залесская З. Е., Лелекова О. В. Общество «Икона» в Париже: В 2 томах. М.; Париж: Прогресс-Традиция, 2002

О статье м. Марии (Скобцовой) «Типы религиозной жизни»

Протоиерей Валентин Асмус

В номере176 «Вестника РХД» за 1998 год (отв. ред. Н. А. Струве) появилась знаменательная публикация — статья монахини Марии Скобцовой «Типы религиозной жизни».

Читать далее

Братство Святой Софии

(1924 — 1944) — модернистская эмигрантская организация. Полное название: «Православное Братство во имя святой Софии-Премудрости Божией».

Б. возникло в России в 1918 г. по инициативе А.В. Карташева. В числе первых членов: В.Н. Бенешевич, Л.П. Карсавин, Н.О. Лосский, И.М. Гревс. Возрождено весной 1920 г. и просуществовало в России до осени 1921 г.

Читать далее

Бер-Сижель, Елизабет

behr-sigelElisabeth Behr-Sigel (1907-2005) — крупная деятельница западноевропейского «православного» модернизма, участница экуменического движения, писатель, феминистка, пропагандистка «женского священства» в Православной Церкви. Б.-С. на протяжении 70 лет руководила и направляла православных Зап. Европы по пути приспособления к безрелигиозным ценностям XX — XXI века.

Родилась в Эльзасе, в протестантской семье. Окончила богословский факультет в Страсбургском университете, где находилась под влиянием лютеранского, а впоследствии католического, богослова-модерниста Луи Буйе (Louis Bouyer), одного из будущих вдохновителей Второго Ватиканского собора. Член Всемирной Федерации студентов-христиан (WSCF), учрежденной Дж. Моттом.

Первая женщина-проповедник, а затем «священница» в реформатской церкви Эльзаса и Лотарингии в 1931-32 гг. Спустя год после поставления в «священницы» переходит в Православие.

После Второй Мировой войны слушала лекции в Парижском богословском институте. Позднее — профессор Парижского богословского института (философия), преподавала в католическом институте Парижа (Catholic Institute of Paris), Экуменическом институте Тантуре (Ecumenical Institute of Tantur), Доминиканском колледже в Оттаве (Dominican College of Ottawa), а также, в последние годы, в Кембриджском институте Православных христианских исследований (Institute for Orthodox Christian Studies). Активно участвовала в издании французского богословского журнала Contacts, феминистского «православного» издания St. Nina Quarterly .

Организатор Православного братства в Западной Европе, ставящего целью создания Западноевропейской поместной церкви. Участница «Православного содружества за мир» (Orthodox Peace Fellowship).

Ученица о. Льва Жилле, находилась под значительным влиянием идей русского религиозно-философского модернизма, в частности, Н.А. Бердяева и о. С. Булгакова. В круг ее знакомств входил митр. Евлогий (Георгиевский). Почитательница мон. Марии (Скобцовой). Исследовательница воззрений А. Бухарева (быв. архим. Феодора).

Б.-С. на протяжении десятилетий пропагандировала полное равноправие женщин в церковной жизни, с конечной целью введения «женского священства». В 1976 году произносит программную речь по этому вопросу на Первом международном женском православном совещании в румынском женском монастыре Агапия. Новый гуманизм Б.-С. включал в себя не только признание ценности женского опыта, но и преодоление «агрессивности» мужского начала. В 1998 г. совместно с митр. Каллистосом (Уаром) выпустила книгу «Рукоположение женщин в Православной Церкви». Ее книги в защиту феминизма переведены и изданы Библейско-Богословским институтом: «Рукоположение женщин в православной церкви» (2000); «Служение женщины в церкви» (2001), пер. Л. Алексеевой. Еще одна статья появилась в журнале «Страницы» (издается Библейско-Богословским институтом): «Рукоположение женщин обсуждается и в Православной Церкви», пер. Л. Алексеевой.

Основные труды:

Prière Et Sainteté Dans L’église Russe («Молитва и святость в Русской Церкви») (1950)

Alexandre Boukharev — Un Théologien De L’église Orthodoxe Russe En Dialogue Avec Le Monde Moderne («Александр Бухарев — богослов Русской Православной Церкви, вступивший в диалог с современным миром») (1977)

Le ministère de la femme dans l’Église («Служение женщины в церкви») (1987)

L’Ordination des femmes dans l’Église orthodoxe («Рукоположение женщин в Православной Церкви») (1998)

Lev Gillet, «un moine de l’Eglise d’Orient»: Un libre croyant universaliste, évangélique et mystique («Лев Жилле — монах Восточной Церкви «) (1993)

Опыт Святого Духа в Православной церкви. пер. о. Владимир Хулап // Вода живая. 2008. № 6

Источники:

Elisabeth Behr-Sigel, a father in the faith («Елизабет Бер-Сижель — наш отец в вере»)// Syndesmos news. 2006, № XIX-1.

Elisabeth Behr-Sigel. Matriarch of the Orthodox Church in Western Europe  («Елизабет Бер-Сижель — матриарх православной церкви в Западной Европе») // The Times. December 10, 2005

Olga Lossky. Vers le jour sans déclin. Une vie d’Élisabeth Behr-Sigel (1907-2005). Éditions du Cerf, Paris, 2007

о. Флоровский, Георгий Васильевич

florovsky(1893 — 1979) — русский богослов модернистского направления, основатель направления «неопатристического синтеза», видный деятель экуменического движения. Читать далее

Докладная записка Епископу Нектарию Сиэттлийскому

иеромонах Серафим (Роуз)

1. Вступление

А. Митрополит Антоний, безусловно, великая церковная личность, но должен быть понят прежде всего как пастырь. Богословие у него на втором месте и исходит из его пастырской мысли и чувства. Он стремился догматику оживить, сделать ее неотвлеченной, говорил о переложении догматов в термины «нравственного монизма», что иногда ему удавалось, а иногда и нет. У него было великое сострадательное сердце, но когда он стремился перенести эти чувства в богословие, то ему не всегда удавалось, что иногда вызывало ожесточенные возражения. Его толкование «Догмата Искупления» является причиной серьезного разногласия; с другими его мыслями если и не соглашались, то не называли ересью.

Читать далее

Архиеп. Феофан Полтавский и его доклады о обществе YMCA, масонстве и Парижском богословском институте

В 20-х годах XX века борьбу против модернизма, экуменизма и масонства возглавил архиеп. Феофан Полтавский и Переяславский. Об этом свидетельствует архив Русской Зарубежной Церкви.

Читать далее

Доклад Архиерейскому Синоду Русской Заграничной Церкви 16 февраля/1 марта 1927 г.

архиеп. Феофан Полтавский

Из Белграда, Лондона и Парижа в Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей поступили заявления[1] с просьбой обратить внимание на то обстоятельство, что постановления заграничных Соборов не исполняются иерархами, не только не признающими этих Соборов, но даже и теми, которые формально признают их.

Читать далее

Отзыв об Уставе Православного богословского института в Париже

архиеп. Феофан Полтавский

Синодом поручено мне дать отзыв об Уставе Православного богословского института в Париже, доставленном в Синод преосвященным Вениамином. Честь имею представить таковой отзыв и свои соображения по поводу сего устава.

Читать далее

митр. Евлогий (Георгиевский)

evlogius_bio(1868-1946). Окончил МДА (1892). В 1895 г. пострижен архим. Антонием (Храповицким) в монашество. 1903 г. — епископ Люблинский. 1914 г. — архиеп. Волынский и Житомирский. Член Поместного Собора 1917-1918 гг. Член ВВЦУ Юго-востока России и ВЦУ заграницей. В 1920 г. покинул Россию.

Участвовал в Женевском Всемирном христианском конгрессе 1920 г., подготовившим создание экуменического движения «Вера и церковное устройство» (Faith and Order»).

Учредитель Парижского богословского института, ректор (1926 — 1946).

Президент православно-англиканского Содружества св. Албания и прп. Сергия. Во время конференции Содружества 1936 г. в Париже предоставил храм св. Александра Невского для англиканского богослужения.

В марте 1921 г. указом св. Патриарха Тихона назначен временно управляющим русскими церквами в Западной Европе. С 1923 г. — митрополит. С 1931 г. — в Константинопольской Патриархии. В 1945 г. получил советское гражданство.

Источники:

Братство Святой Софии. материалы и документы 1923-1939. М.:»Русский путь»; Париж: YMCA-PRESS, 2000

Зернов Н. За рубежом. Белград — Париж — Оксфорд (хроника семьи Зерновых) (1921-1972)// под ред. Н.М. и М.В. Зерновых. Париж: YMCA-PRESS, 1973

Фонды Русского Заграничного исторического архива в Праге. М.:РОССПЭН, 1999