Пленение схоластикой и освобождение софистикой

Или еще раз о «юридической» теории искупления

Александр Буздалов

Читать далее

правый модернизм

правый модернизмкомплекс идеологических явлений, которые объединены бесстыдным обнажением похоти (воли) к власти, где бесстыдство есть существенный, а не случайный признак или дополнительная краска. Читать далее

Отсутствие границ в Церкви

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ духе современных ему лжеучений о Церкви (экуменизм, учение о «единой природе» в нравственном монизме) протоиерей Александр Шмеман ставит Церковь в центр своих рассуждений, причем Церковь как космический посюсторонний центр чаемой им «полноты». Положительное учение о Церкви становится невозможным — Церковь познается только через принадлежность к Ней и больше ни через что. Поэтому остается только последовательно уничтожать все границы и различия в Церкви. Читать далее

Тотальная «чудесность» и чудесная «тотальность»

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманДля протоиерея Александра Шмемана единственное пребывающее и единственное идеальное — это «весь» мир, служащий для него неизменной точкой отсчета в рассуждениях о Церкви и Царствии Небесном. Читать далее

Конференция «Исповедь в православном пастырском служении»

О. Алексий Уминский

О. Алексий Уминский

10 июня в Свято-Тихоновском университете состоялась заседание Международной научной конференции «Исповедь в православном пастырском служении», которая была посвящена крупному русскому богослову-модернисту о. Киприану (Керну). Читать далее

О статье В. Мосса «Имя Божие и имябожническая ересь»

Недавно (в 2002 г.- Ред.) один сервер опубликовал статью Владимира Мосса «Имя Божие и имябожническая ересь». Главным недостатком работы является то, что известный историческими работами автор воспользовался этим случаем для проповеди своих неправославных воззрений на таинства. Этим он нанес вред значительно больший, чем думал принести пользы выяснением вопроса о имяславии. Читать далее

Об одном примере беспочвенности в богословской науке

Чтец Василий Лурье сообщил публике свои замечания по поводу знаменитого Доклада об учении митр. Антония (Храповицкого) о догмате Искупления [1]. В середине 20-х годов Доклад был составлен архиеп. Феофаном Полтавским и недавно (в 1998 г.) опубликован в полном виде «Православным действием». Читать далее

Неверные принципы приводят к неприемлемым результатам

Вестник ИПЦ 1999 г. На обложке - архиеп. Марк БерлинскийВ одном из последних выпусков «Вестника ИПЦ» (1999. апрель-июнь. С. 32-38) еп. Симферопольский Агафангел (тогда РПЦЗ, а ныне — глава неканонической юрисдикции.- Ред.) опубликовал свои заметки «О Догмате Искупления по митрополиту Антонию (Храповицкому)». Читать далее

Протопрезв. Томас Хопко (на болгарском языке)

о. Фома ХопкоСвещеник в Американската автокефална църква (OCA), преподавател в семинарията „Св. Владимир” в Ню Йорк от 1968 г. до 2002 г., а от 1992 г. до 2002 г. – неин декан. Читать далее

еп. Кассиан (Безобразов)

еп. Кассиан (Безобразов)в миру Сергей Сергеевич Безобразов (1892-1965) — крупный модернист, экуменист, представитель библейской критики.

В 1914 г. окончил историческое отделение историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, оставлен при университете по кафедре истории Церкви для подготовки к профессорскому званию. С 1917 г. — приват-доцент Петроградского университета по кафедре церковной истории. С осени 1918 г. преподавал также историю церкви и религии на быв. Высших женских (Бестужевских) курсах. В 1919-1920 гг. в Петроградском университете читал курсы «История первохристианской иерусалимской общины» и «История религии в ветхозаветную эпоху» и вел практические занятия по чтению и разбору Евангелия от Матфея.

Читать далее

Евдоким Мещерский

Евдоким Мещерскийв миру Василий Иванович Мещерский (1869-1935) — крупный деятель обновленчества.

В 1887 г. окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1894 г. — Московскую духовную академию. Кандидат богословия. В 1898 г. защитил диссертацию «Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Его жизнь и благовестнические труды. Опыт библейско-исторического исследования». Магистр богословия.

Читать далее

о. Флоренский, Павел Александрович

о. Флоренский, Павел Александрович(1882-1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма. Архиеп. Феофан Полтавский считал о.Ф. родоначальником современного модернизма в Русской Православной Церкви.

Читать далее

Соловьев, Владимир Сергеевич

Соловьев, Владимир Сергеевич(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.

В юношеские годы под влиянием вульгарных материалистов и революционных демократов переживает период богоборчества. В 13 лет он признается, что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь, выкидывает иконы из окна своей комнаты. С. пишет: Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания.

Читать далее

нравственный монизм

направление богословского модернизма, отрицающее Святоотеческое учение об Искуплении, воздаянии и суде. Читать далее

По поводу Катехизиса митрополита Антония

архиеп. Серафим (Соболев)

При чтении катехизиса Высокопреосвященнейшего Митрополита Антония мною было обращено особенное внимание на объяснение Высокопреосвященным автором вопросов, связанных с искупительным делом нашего Спасителя, а именно — об искуплении нас от клятвы, о первородном грехе, о страданиях Христа в саду Гефсиманском и Голгофской Жертве.

Я присоединяюсь к критическому взгляду Высокопреосвященнейшего Архиепископа Феофана Полтавского на объяснение сих вопросов Высокопреосвященнейшим Митрополитом Антонием. От себя позволю высказать только несколько слов в защиту катехизического учения Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета относительно искупления нас Господом Иисусом Христом от клятвы в противовес взгляду, выраженному в катехизисе Высокопреосвященнейшего Митрополита Антония при объяснении им 3 и 4 членов Символа веры.

Читать далее

Митр. Вениамин (Федченков) о «Катехизисе» митр. Антония (Храповицкого). Переписка с архиеп. Феофаном Полтавским

Переписка с Архиереем Феофаном (Быстровым)

Мои мысли (тезисы), посланные на запрос архиепископа Феофана по поводу учения митрополита Антония,- и письма архиепископа Феофана о моих мыслях

Читать далее

масонство

Freemasonry, Freimaurerei, Franc-maçonnerie — массовая гностическая идеология Нового времени, сыгравшая важную роль в распространении в общественном сознании — адогматизма, в Церкви — экуменизма, в политической жизни — толерантности. Читать далее

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее

«Русская народная линия» и православное учение об Искуплении

Роман Вершилло

«Русская народная линия» публикует в последнее время целый ряд материалов, направленных против истин православной веры, и особенно здесь отличился постоянный автор этого сайта Павел Тихомиров.

В статье П. Тихомирова «Петр Могила. Contra» содержатся не только странные инсинуации против св. Петра (Могилы), и в частности, намеки на какие-то националистические мотивы канонизации св. Петра Русской Православной Церковью.

Этого мало. П. Тихомиров предлагает снести до основания идеологию сатисфакции, т.е. понимание спасения души в категориях оправдания, искупления заслугами. Чтобы оценить эту несколько невнятную фразу, нам необходимо вспомнить, что «сатисфакция» – это уничижительное название православного учения об Искуплении, данное митр. Антонием (Храповицким).

Читать далее