вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Егда же покорит Ему всяческая, тогда и Сам Сын покорится Покоршему Ему всяческая, да будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). Читать далее

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании, тогда же лицем к лицу; ныне разумею отчасти, тогда же познаю, якоже и познан бых» (1 Кор. 13:12).

«Слово «познан» употребил Апостол вместо слова: «присвоен». Так и Моисею сказал Господь: «вем тя паче всех» (Исх. 33:17), и Апостол говорит: «позна Господь сущая Своя» (2 Тим. 2:19), // то есть удостаивает их большего промышления» (блж. Феодорит).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 492-493

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Аще ли кто любит Бога, сей познан бысть от Него» (1 Кор. 8:3).

«То есть сподобляется Его попечения. Так и блаженный Моисей сказал // Самому Богу всяческих: «Ты мне рекл еси: обрел еси благодать предо Мною и вем тя паче всех» (Исх. 33:12-17)» (блж. Феодорит).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 298-299

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Аще ли кто любит Бога, сей познан бысть от Него» (1 Кор. 8:3). Читать далее

благодать. любовь. от высших к низшим

[«Любовь-eros» и «любовь-agape»] означают единотворящую и соединяющую силу, которая вводит различие в слитность Прекрасного и Благого и сама предсуществует по причине Прекрасного и Благого, и из Прекрасного и Благого и через Прекрасное и Благое уделяется; она содержит в общении равноначальные существа, старших же побуждает заботиться о слабейших, и устрояет низших в устремлении к высшим.

св. Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах // пер. о. Геннадия (Эйкаловича). Буэнос-Айрес,1957. Гл. 4. пар. 12. С. 56