Опытное познание в учении отца Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманКак мы выяснили в предыдущих главах, мировоззрение отца Александра Шмемана исчерпывается верой в «полноту» и псевдомистическим знанием этой «полноты». Ни эта вера, ни это знание не имеют ничего общего ни с христианским богословием, ни со здравой философией, а являются двумя сторонами одного и того же атеистического монизма, т.е. холизма по образцу New Age и других оккультных движений.

В третьей части нашей работы мы продолжим исследование идеологических фантомов, населяющих мир о.Ш., для чего рассмотрим его учение об опытном познании. Читать далее

Реклама

«новый человек»

Ренато Бертелли. Непрерывный профиль Муссолини. 1933

(также сверхчеловек, массовый человек) символ антропологической революции, пропагандируемой в том или ином виде всеми гностическими идеологиями. Суть этого лозунга сводится к абсолютной власти человека над самим собой, вплоть до изменения своей природы. Конкретным воплощением мифа о «новом человеке» является, с одной стороны, сверхчеловек, вождь или идеолог, а с другой — «массовый человек», «человек толпы».

Читать далее

Гордиенко, Николай Семенович

(1929-2011) советский пропагандист атеизма, в постсоветские годы занимавшийся идеологическим обслуживанием тоталитарных сект.

Окончил философский факультет Ленинградского государственного университета по специальности «преподаватель диалектического и исторического материализма» (1953). В 1956 г. защитил кандидатскую диссертацию «Философские и логические взгляды А.И. Галича», в 1970 — докторскую диссертацию «Идеология современного православия».

В 1953-1957 гг. — учитель средней школы в г. Ленинграде.

В 1957-1967 гг. преподавал в Ленинградском санитарно-гигиеническом медицинском институте.

Читать далее

Крывелев, Иосиф Аронович

Крывелев, Иосиф Аронович (1906–1991) советский пропагандист атеизма, деятель «Союза воинствующих безбожников».

Преподавал философию с 1932 г. В 1934 г. окончил Московский историко-философский институт.

Работал в Центральном совете «Союза воинствующих безбожников» (1934–36), Центральном антирелигиозном музее (1936–39), Институте философии АН СССР (1939–41, 1947–49).

Член КПСС с 1941 г.

Читать далее

политика

в рус. яз. с XVII в. через польск. polityka из лат. politica и греч. πολιτικός — участие гражданина в суде и власти. Учение о государственной и общественной жизни. Читать далее

Перевернутая диалектика

глава из книги «От Просвещения к революции»

Эрих Фогелен

Чтобы быть успешной, идея должна не только исходить из обоснованной критики настоящего состояния западного общества. Такая идея сама должна быть частью кризиса. Идея заразила больное общество, потому что сама была проявлением глубинной духовной болезни, и притом в превосходной степени. Поэтому сейчас мы обратимся к генезису этой идеи и к природе болезни, ее породившей.

Проще всего будет постичь болезнь марксизма через анализ одного из основных симптомов, который известен под именем «диалектического материализма». Диалектика материи — это намеренное извращение гегелевской диалектики идеи. Такое извращение типично для поздних периодов распадающейся цивилизации. Впервые мы встречаемся с ним в эллинистической софистической политике, и оно уверенно возвращается в эпоху Просвещения.

Читать далее

Марксизм и кризис Запада

глава из книги «От Просвещения к революции»

Эрих Фогелен

Обсуждая воззрения основателя позитивизма Огюста Конта (в главе «Апокалипсис человека») мы уже говорили о том, насколько трудно понять мыслителя, чьи идеи являются частью современного кризиса. То же самое относится и к Карлу Марксу (1818-1883). Все основные сочинения Конта были опубликованы при его жизни, и поэтому позитивисты в своих внутренних распрях могли, по крайней мере, апеллировать к самому Конту. В случае с Марксом, однако, битвы между его идейными наследниками стали препятствием даже для посмертной публикации его неизданных трудов. Поскольку марксисты считали их не имеющими большого значения, очень многие рукописи Маркса оставались неопубликованными до 1927-1932 гг., когда стали выходить тома Marx-Engels Gesamtausgabe (Полное собрание сочинений). Поэтому в марксизме первого поколения возникла легенда о раннем, философском Марксе, который около 1845 г. совершил прорыв к своим подлинным идеям в экономике, социологии и философии истории. Согласно этой легенде, ранние сочинения читать не стоит. В результате, для широкой публики Маркс стал автором «Манифеста Коммунистической партии» и «Капитала», основателем Первого Интернационала и, в широком смысле, всего коммунистического движения. Он стал Марксом марксистов и «отцом» русской революции. Уже при жизни исторический Маркс исчез за спиной мифического основателя движения, которое носит его имя. Преображение было настолько полным, что споры велись о том, какой Маркс является подлинным: «Маркс» Бернштейна или — Ленина и Розы Люксембург. Мысль о Марксе самом по себе полностью выпала из поля зрения. Вопрос о беспочвенности претензий всех последователей и эпигонов так и не был поставлен. Эта тупиковая ситуация начала разрешаться только после Первой Мировой войны и русской революции, когда московский Институт Маркса-Энгельса начал публиковать труды «отцов» в рамках своей «церковной» обязанности, и когда, в то же время, немецкие социал-демократы начали интересоваться рукописями Маркса, лежащими в их партийных архивах. В результате этих интересных событий серьезное исследование идей Маркса началось лишь после 1932 г.

Читать далее