Опытное познание в учении отца Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманКак мы выяснили в предыдущих главах, мировоззрение отца Александра Шмемана исчерпывается верой в «полноту» и псевдомистическим знанием этой «полноты». Ни эта вера, ни это знание не имеют ничего общего ни с христианским богословием, ни со здравой философией, а являются двумя сторонами одного и того же атеистического монизма, т.е. холизма по образцу New Age и других оккультных движений.

В третьей части нашей работы мы продолжим исследование идеологических фантомов, населяющих мир о.Ш., для чего рассмотрим его учение об опытном познании. Читать далее

«новый человек»

Ренато Бертелли. Непрерывный профиль Муссолини. 1933

(также сверхчеловек, массовый человек) символ антропологической революции, пропагандируемой в том или ином виде всеми гностическими идеологиями. Суть этого лозунга сводится к абсолютной власти человека над самим собой, вплоть до изменения своей природы. Конкретным воплощением мифа о «новом человеке» является, с одной стороны, сверхчеловек, вождь или идеолог, а с другой — «массовый человек», «человек толпы».

Читать далее

Гордиенко, Николай Семенович

(1929-2011) советский пропагандист атеизма, в постсоветские годы занимавшийся идеологическим обслуживанием тоталитарных сект.

Окончил философский факультет Ленинградского государственного университета по специальности «преподаватель диалектического и исторического материализма» (1953). В 1956 г. защитил кандидатскую диссертацию «Философские и логические взгляды А.И. Галича», в 1970 — докторскую диссертацию «Идеология современного православия».

В 1953-1957 гг. — учитель средней школы в г. Ленинграде.

В 1957-1967 гг. преподавал в Ленинградском санитарно-гигиеническом медицинском институте.

Читать далее

Крывелев, Иосиф Аронович

Крывелев, Иосиф Аронович (1906–1991) советский пропагандист атеизма, деятель «Союза воинствующих безбожников».

Преподавал философию с 1932 г. В 1934 г. окончил Московский историко-философский институт.

Работал в Центральном совете «Союза воинствующих безбожников» (1934–36), Центральном антирелигиозном музее (1936–39), Институте философии АН СССР (1939–41, 1947–49).

Член КПСС с 1941 г.

Читать далее

политика

в рус. яз. с XVII в. через польск. polityka из лат. politica и греч. πολιτικός — участие гражданина в суде и власти. Учение о государственной и общественной жизни. Читать далее

Перевернутая диалектика

глава из книги «От Просвещения к революции»

Эрих Фогелен

Чтобы быть успешной, идея должна не только исходить из обоснованной критики настоящего состояния западного общества. Такая идея сама должна быть частью кризиса. Идея заразила больное общество, потому что сама была проявлением глубинной духовной болезни, и притом в превосходной степени. Поэтому сейчас мы обратимся к генезису этой идеи и к природе болезни, ее породившей.

Проще всего будет постичь болезнь марксизма через анализ одного из основных симптомов, который известен под именем «диалектического материализма». Диалектика материи — это намеренное извращение гегелевской диалектики идеи. Такое извращение типично для поздних периодов распадающейся цивилизации. Впервые мы встречаемся с ним в эллинистической софистической политике, и оно уверенно возвращается в эпоху Просвещения.

Читать далее

Марксизм и кризис Запада

глава из книги «От Просвещения к революции»

Эрих Фогелен

Обсуждая воззрения основателя позитивизма Огюста Конта (в главе «Апокалипсис человека») мы уже говорили о том, насколько трудно понять мыслителя, чьи идеи являются частью современного кризиса. То же самое относится и к Карлу Марксу (1818-1883). Все основные сочинения Конта были опубликованы при его жизни, и поэтому позитивисты в своих внутренних распрях могли, по крайней мере, апеллировать к самому Конту. В случае с Марксом, однако, битвы между его идейными наследниками стали препятствием даже для посмертной публикации его неизданных трудов. Поскольку марксисты считали их не имеющими большого значения, очень многие рукописи Маркса оставались неопубликованными до 1927-1932 гг., когда стали выходить тома Marx-Engels Gesamtausgabe (Полное собрание сочинений). Поэтому в марксизме первого поколения возникла легенда о раннем, философском Марксе, который около 1845 г. совершил прорыв к своим подлинным идеям в экономике, социологии и философии истории. Согласно этой легенде, ранние сочинения читать не стоит. В результате, для широкой публики Маркс стал автором «Манифеста Коммунистической партии» и «Капитала», основателем Первого Интернационала и, в широком смысле, всего коммунистического движения. Он стал Марксом марксистов и «отцом» русской революции. Уже при жизни исторический Маркс исчез за спиной мифического основателя движения, которое носит его имя. Преображение было настолько полным, что споры велись о том, какой Маркс является подлинным: «Маркс» Бернштейна или — Ленина и Розы Люксембург. Мысль о Марксе самом по себе полностью выпала из поля зрения. Вопрос о беспочвенности претензий всех последователей и эпигонов так и не был поставлен. Эта тупиковая ситуация начала разрешаться только после Первой Мировой войны и русской революции, когда московский Институт Маркса-Энгельса начал публиковать труды «отцов» в рамках своей «церковной» обязанности, и когда, в то же время, немецкие социал-демократы начали интересоваться рукописями Маркса, лежащими в их партийных архивах. В результате этих интересных событий серьезное исследование идей Маркса началось лишь после 1932 г.

Читать далее

Заслуги и ошибки социализма

Лев Тихомиров

Вступление

Социалистическая идея, столь распространившаяся в мире, стремится пересоздать весь общественный, экономический и политический строй, на котором развилось и доселе живет человечество, и в этом стремлении угрожает всему миру революциями и переворотами. Начавшись в XIX веке с различных утопических теорий, социализм затем стал приобретать все более практически революционный характер, стараясь сделать своей основой и органом пролетариат. Несомненно, что в своих утопических формах социализм есть не более как бесплотная мечта, а в своих практических пролетарских формах (марксизме и анархизме) способен подвергнуть человеческие общества только тяжким испытаниям и подорвать человеческую культуру. Поэтому критическое отношение к идеям социализма стало настоятельно необходимым. Общество принуждено даже прямо бороться против его захватов. Но наряду с этим мы должны иметь в виду, что в социализме есть не одни ошибки и заблуждения. Он принес с собою не одни опасности и угрозы культуре, но имеет также свои положительные заслуги. Он заключает в себе кое-что такое, что не должно быть забыто человечеством, но сохранено и внесено в устроение общественное.

Читать далее

идеология

(от фр. ideologie, ideo- и —logie) — политическая теология массовых гностических движений Нового времени. Со стороны идейного содержания идеология есть оформленное неверие и невежество в центральном вопросе человеческого существовании.

Термин — впервые у Наполеона, который назвал «идеологами» своих политических оппонентов, членов философской группы Ecole de Medecine, которые отвергали метафизику и пытались построить общественные науки на антропологических и психологических основаниях.

В Новое время И. возникает как возрождение языческой политической теологии, прежде всего, у Ж.Ж. Руссо, который соединил гражданскую религию с гностическими представлениями о человеке и обществе, т.е. со своим «философским» неверием в основные догматы Христианства. К сер. XIX в. И. окончательно приобретает форму политической теологии массовых гностических движений, когда возникают: марксизм, либерализм, анархизм с его производными (толстовством, гандизмом); в кон. XIX в. — фашизм; в XX в. — чучхе и т.д.

Разнообразные «мировоззрения» являются вариантом И.: психоанализ, постмодернизм, экзистенциализм. Когда говорят о Православии как об идеологии или мировоззрении (Weltanschauung), это тоже проявление гностической болезни.

Читать далее

либерализм

(от латинского liberalis [liber] — касающийся свободы; достойный свободного человека) — массовая революционная идеология Нового времени, ставящая целью построение «свободного общества» путем создания «нового человека», политическая теология модернизма.

Либерализм представляет собой подвижный и противоречивый комплекс политических идей и заповедей, который может быть присущ только той личности, которая ощущает свою ложную автономию от Бога и поэтому помещает все свои существенные стремления в мире сем. Утверждение мнимой независимости человека от Бога совмещается в либерализме с порабощением личности идеалами коллектива «свободных личностей».

В области политической теологии модернизм ближе всего подошел к тому, чтобы образовать особую от Христианства религию.

Читать далее

Борьба века

Лев Тихомиров

Предмет, предлагаемый вниманию читателей в настоящей книжке*, столь важен, что, без сомнения, требовал бы разработки более обстоятельной и силами гораздо более значительными, нежели мои. Сознаю это. Но каждый делает что может. Притом же выяснение ложности революционной идеи, владычествующей над миром европейской культуры, требует работы целых поколений, ибо не может быть исполнено без переработки с новой точки зрения целых обширных областей науки исторической, социальной и экономической.

Читать далее

Консерватизм и история

Роман Вершилло

Сегодня мировоззрением, в точном смысле слова, обладают только консерваторы и революционеры. Это заявление выглядит самоочевидным до банальности, поскольку каждое смертное мыслящее существо относится или к консервативному, или к революционному лагерю. Мировоззрение начинает организовываться вокруг смысла жизни человека, а этот смысл жизни либо сразу есть, либо его нет, и никакие промежуточные этапы здесь невозможны. Отсюда и происходят два противоположных мировоззрения: имеющее центральный смысл, и его не имеющее. В отличие от консерватизма, революционное мировоззрение отрицает сверхценность человеческого существования и поэтому необходимо должно стремиться к уничтожению существующего строя: строя души и государства.

Читать далее

Маркс: рождение гностического социализма

Эрих Фогелен

Поскольку марксизм является своеобразным духовным феноменом, мы решили поместить статью «марксизм» в Православную миссионерскую энциклопедию «Антимодернизм.Ру». Динамизм модернистского богословия, его принципиальную интеллектуальную нечестность также следует считать точкой соприкосновения модернизма с марксизмом. Необходимо также учитывать влияние, оказанное марксизмом как на «православную» мирологию, так и на католическую и протестантскую «теологию освобождения».- Ред.

Читать далее

Бердяев, Николай Александрович

berdyaev_bio(1874-1948) — русский религиозный философ, публицист, представитель «нового религиозного сознания». Читать далее