С христианской точки зрения

У фразы «С христианской точки зрения» странная судьба. Несколько лет назад передачу под таким названием на радио «София» вела Ирина Иловайская. В той передаче, если кто помнит, отсутствовала именно христианская точка зрения. И. Иловайская представляла обычный либеральный взгляд на события и вещи, даже с некоторой, так сказать, оголтелостью.

Теперь на радио «Свобода» передачу с таким названием ведет Яков Кротов. У него уже отсутствует даже не христианское воззрение, у Кротова нет точки зрения как таковой.

Раньше был «взгляд и нечто», а осталось только «нечто».

Иловайская-Альберти, Ирина Алексеевна

урожденная Ирина Донецкая (1924-2000) крупный организатор модернистской и экуменической пропаганды и экуменизма, католического прозелитизма в среде русского народа.

Духовная дочь о. Георгия Флоровского. По его благословению вышла замуж за итальянского дипломата Эдгардо Джорджи-Альберти.

Училась в Римском университете, в Кембридже.

Римский корреспондент «Радио Свобода».

Секретарь А.И. Солженицына с 1975 по 1979 г.

Языкова, Ирина Константиновна

(1957) автор модернистского направления, экуменистка, представительница «богословия иконы«, последовательница о. Александра Меня.

В 1981 г. окончила исторический факультет МГУ (отделение истории искусства). Работала во Всесоюзной проектной научно-реставрационной мастерской, объединении «Союзреставрация», Государственном музее архитектуры им. Щусева. В 2005 г. защитила кандидатскую диссертацию «Икона в духовной культуре России ХХ века» в Московском педагогическом университете.

В нач. 1970-х гг. была членом экуменической общины Сандра Риги, членом редколлегии журнала «Чаша». Участница скандально известной экуменической миссии «Волга-92», возглавлявшейся финским протестантским проповедником Калеви Лехтиненом. Ныне прихожанка храма Космы и Дамиана в Шубине (настоятель о. Александр Борисов).

о. Зелинский, Владимир Корнелиевич

(1942) публицист модернистского направления, участник экуменического движения.

Окончил филологический факультет МГУ.

В СССР участвовал в диссидентском движении, принадлежал к кружку о.М. Аксенова-Меерсона и Б. Шрагина. Автор религиозного самиздата.

В 1987 г. подписал обращение к М.С. Горбачеву девяти членов Русской Православной Церкви, в котором обосновывалась необходимость перемен в отношениях Церкви и государства (вместе с о.Г. Якуниным). Участник инициативной группы движения «Церковь и перестройка» (1988 г.). Выступал на ежегодной конференции «Встреча в Римини» «Признаки изменений на Востоке?» (1989) (совместно с И. Иловайской).

о. Свиридов, Иван Александрович

(род. 1951) — заштатный протоиерей. Модернист, экуменист, сторонник софианской ереси. Организатор модернистской пропаганды.

В 1980 г. окончил МДА. Диссертация была посвящена о. П. Флоренскому. В 1980-82 гг. преподавал в МДА.

Учился в Экуменическом институте в Боссэ.

В 1982-91 гг. — сотрудник ОВЦС МП. Автор ряда публикаций в ЖМП.

В 1991-94 — зав. сектором СМИ в Отделе религиозного образования и катехизации Московской Патриархии.

В 1994 учреждает «Ассоциацию развития русской культуры» совместно с М.Ф. Гохманом и В.А. Сендеровым. В 1995 г. становится учредителем и президентом итальянско-австрийско-российского Фонда «Радио Мария». Тогда же создает ООО «Си эР Тэ эН» («С.R.T.N.»).

Подписал Обращение от 10 апреля 1994 г. с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада.

Основатель и главный редактор Христианского церковно-общественного канала (радио «София»). Ведущий программ «Размышления над Евангелием», «Дискуссии на тему» и «Церковно-общественный вестник».

В 2000 г. сообщалось, что Радио «София» на протяжении 4 лет незаконно работает в московском радиоэфире. В настоящее время указанная радиостанция имеет лицензию ФСТР России N 3603 от 17 марта 1999 года, выданную 000 «Си эР Тэ эН» (CRTN) с правом вещания в СВ-диапазоне на частоте 1116 кГц передатчиком мощностью 5 кВт на территорию г.Москвы и Московской области. Однако радиостанция не имеет своего радиовещательного оборудования и осуществляет радиовещание с технических позиций МРВС (Октябрьское поле, ул.Д.Бедного, 24) ежедневно в объеме 19 часов в сутки (с 06:00 до 01:00) на основании договора с руководством МРВС, но в нарушение положений программной концепции в части, касающейся иновещания.

В 2008 г. Росохранкультура заявляла, что ООО «Си эР Тэ эН» («C.R.T.N.») осуществляет вещания с нарушением законодательства и лицензионных условий.

В 1998 г. учреждает ООО «Екклесия Пресс» совместно с В.А. Ровнер (Андреевой).

В 2000 г. создает культурно-просветительское учреждение «София».

Автор многих статей в «Русской мысли» (Париж), ушел из газеты после смерти гл. редактора И. Иловайской-Альберти.

В 1997 г. выступал в поддержку богохульного фильма Мартина Скорцезе «Последнее искушение Христа».

В 2007 г. подписал обращение «Узнать Христа в Его народе» в поддержку сионизма на Святой Земле и экуменического диалога с иудаизмом.

Выступил с осуждением христиан, остановивших в 2003 г. кощунственную выставку «Осторожно, религия» в Сахаровском центре: Что такое человеческое творчество? Это выявление себя. Тут могут быть ошибки, тут может быть желание показать свой внутренний, скрытый мир. Это объект изучения и объект современной культуры. Это также объект христианского отношения к этой культуре. Ведь именно здесь человек обнажен. Но это есть проявление человеческого. А ведь наивысшим проявлением человечности было отношение Христа к распинающим его: «Я прощаю их всех».

Христианин не может быть агрессором по отношению к чужому греху, ибо он носитель прощения. На выставке нет ничего, что бы все мы не видели в обычной жизни, на улице, в общественных местах. И если мы хотим избавиться от этого проявления «искусства», то начинать надо не с этой выставки, и не с центра имени Сахарова. Начинать надо с нас самих и с нашего отношения к жизни и религии, с нашего отношения к вере.

Цитаты:

Софиология — как изложение частного богословского мнения некоторых современных богословов — должна стать одним из самых важных и решающих этапов в истории богословия, этапом нового богословского синтеза, ибо от выражения софиологического догмата будет зависеть будущее Церкви. Потому что София как всеединство, возможно, станет основополагающим богословским учением единой Вселенской Церкви.

О нем:

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 16 декабря 1997 года

протоиерей Владимир Сахаров. «Суд идет»

Основные труды:

У стен Нового Иерусалима (2000)

Начала: Опыт прочтения четвертого Евангелия (2010) издательство ББИ

Выпускной акт в Московских Духовных школах // Журнал Московской Патриархии. 1981. № 8. СС. 33-34

Богословская концепция священника Павла Флоренского // Журнал Московской Патриархии. 1982. № 5. СС. 73-75

Гносеология священника Павла Флоренского // Богословские труды. 1986. СС. 264-292

Первое заседание Совместной комиссии Польского Экуменического Совета и Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1986. № 5 . СС. 62-63

К 25-летию вступления Русской Православной Церкви во Всемирный Совет Церквей // Журнал Московской Патриархии. 1987. № 2. СС. 55-59

Некоторые аспекты богословия протоиерея Георгия Флоровского (к 10-летию со дня кончины) // Журнал Московской Патриархии. 1989. № 4. СС. 64-69, 72

Диакония — путь духовного совершенствования личности // Журнал Московской Патриархии. 1989. №№ 8, 9. С. 73, 73-74

К богословию имени // Путь Православия. 1993. № 1. СС. 123-134

Проповедь в день памяти прп. Андрея Рублева, иконописца // Альфа и Омега. 1994. № 3, СС. 167-169

Философия образа и искусство // Путь Православия. 1994. № 3. СС. 180-186

Источники:

На пути к третьему тысячелетию. Екклесия Пресс, 1999

Интернет-версия журнала «Политика» №40 сентябрь 2000г.

В музее им. Сахарова прошла дискуссия «Табу в современном искусстве» // Благовест-инфо. 29.03.2007