благодать. Дух Святой. Пресвятая Троица

Всякое благо, нисходящее к нам от Божией силы, называем действием все во всех производящей благодати, как говорит Апостол: «вся же сие действует един и тойжде Дух, разделяя властию коемуждо якоже хощет» (1 Кор. 12:11).

Читать далее

Реклама

благодать. Дух Святой. внутреннее действие. > благодать входит в нас непостижимым для нас образом

Елеем чистым и без выжимок (Исх. гл. 27), кажется, обозначает чистейшую и совершеннейшую природу Духа Святаго, Которая, входя в нас непостижимым для нас образом, подобно елею, питает, поддерживает и умножает в душе нашей освещение, как в светильнике находящееся.

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна // Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 3. Гл. 1. С. 385

благодать. Дух Святой

[Дух Святой] не через прибавления возрастает, но вдруг [сразу] полон, Сам в Себе водружен и вездесущ. Он есть начало освящения, мысленный свет, доставляющий Собой всякой разумной силе, при искании истины. как бы некоторую очевидность. Он неприступен по естеству и удобовместим по благости; хотя все исполняет Своей силой, однако же сообщается только достойным, и не в одной мере приемлется ими, но разделяет действование по мере веры. Он прост по сущности, многообразен в силах, весь присутствует в каждом, и весь повсюду. Он разделяемый не страждет, и когда приобщаются Его, не перестает быть всецелым, наподобие солнечного сияния, наслаждающийся приятностью которого как бы один им наслаждается, между тем как сияние это озаряет землю и море, и срастворяется с воздухом. Так и Дух в каждом из удобоприемлющих Его пребывает, как ему одному присущий, и всем достаточно изливает всецелую благодать,// которой наслаждаются причащающиеся, по мере собственной своей приемлемости, а не по мере возможного для Духа.

Освоение же Духа с душой есть не местное сближение (ибо бестелесное может ли приближаться телесным образом), но устранение страстей.

св. Василий Великий. О Святом Духе // Творения: В 3-х т. СПб., 1911. Т. 1. Гл. 9. С. 595-596