Иудеохристианка расскажет модернистам о модернизме

Шмаина-Великанова, Анна ИльиничнаУчастница иудеохристианского диалога Анна Шмаина-Великанова начинает 28 октября читать цикл лекций о матери Марии (Скобцовой). Место для пропаганды радикально модернистских взглядов м. Марии (Скобцовой) тоже выбрано неслучайное — это лекторий под названием Общедоступный православный университет, основанный о. Александром Менем. Читать далее

«Нет ничего среднего между истиной и ложью» (cв. Марк Эфесский), или к какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

Иеромонах Иов (Гумеров)

Читать далее

Поклонники безрелигиозного «христианства» отметили выход книги любимого автора

26 ноября в униатском центре «Покровские ворота» прошел вечер «Ответственность христианина. Труды и дни Дитриха Бонхоффера», посвященный презентации книги Эрика Метаксаса «Дитрих Бонхоффер. Праведник мира против Третьего Рейха. Пастор, мученик, пророк, заговорщик».

Эта книга представляет собой первую полномасштабную биографию одного из основателей «анонимного» или точнее безрелигиозного христианства.

Читать далее

о. Желудков, Сергий Алексеевич

(1909-1984) – крайний модернист, атеист, экуменист.

В детстве и юности о.С.Ж. посещает собор Заиконоспасского монастыря в Москве, захваченный обновленческим «Союзом церковного возрождения» отлученного от Церкви Антонина Грановского. Был лично знаком с Антонином, всю жизнь находился под влиянием его идей, в частности, почерпнул у него учение об «анонимном христианстве» атеистов. Читать далее

митр. Никодим (Ротов)

(в миру Борис Георгиевич Ротов) (1929-1978) крупный деятель экуменического движения, инициатор вступления Русской Православной Церкви во Всемирный совет церквей (ВСЦ), инициатор «православно»-католического диалога. Представитель мирологии. Читать далее

о. Балашов, Николай Владимирович

balashov(1956) крайний модернист, аморалист, активный участник экуменических контактов, сторонник реформы Православного Богослужения.

Учился на химическом факультете МГУ (1973 — 1977).

В 1985 — 1989 гг. внештатно сотрудничал с издательским отделом Московского Патриархата. Член инициативной группы движения «Церковь и перестройка» (1988).

В 1989 г. рукоположен в диаконский и священнический сан Вологодским архиеп. Михаилом (Мудьюгиным). В 1989 — 1994 гг. — клирик Вологодской епархии, в 1994 — 1998 гг. Новгородской епархии. В 2000 г. возведен в сан протоиерея. С 7 марта 2012 г. — настоятель храма Воскресения Словущего на Успенском вражке в Москве.

В 1991 г. заочно окончил МДС, в 1997 г. — СПбДА со степенью кандидата богословия за диссертацию по теме «История предсоборного движения. Вопросы упорядочения и развития литургической жизни Русской Православной Церкви по материалам церковно-общественной дискуссии 1905–1917 годов», магистр богословия (2006).

Читать далее

мирология

иначе иринология, «богословие мира», «октябрьское богословие» — направление модернистского «православного» богословия 60-80-х гг. ХХ в.

Мирология является идейным обоснованием участия христиан в т.н. «борьбе за мир», т.е. пацифистской советской пропаганде с целью ослабления западной угрозы. Мирология предлагает предельно широкую идеологическую схему, которая способна оправдать как любые произвольные действия в общественно-политической сфере, так и бездействие в данной области.

«Борьба за мир» объявляется главной задачей христианина, и в качестве средства для ее решения предлагается идейная капитуляция перед гуманизмом, марксизмом и атеизмом. Тем самым мирология предстает в качестве варианта безбожного натурализма, даруя своим сторонникам уверенность в будущем там, где утрачена вера в вечное будущее.

Читать далее

Барабанов, Евгений Викторович

barabanov(1943) – публицист модернистского направления из круга о. А. Меня и А.И. Солженицына.

Учился в Ленинградской и Московской художественных школах при Академии художеств. В 1971 г. закончил искусствоведческое отделение МГУ. Работал в журнале «Декоративное искусство», в редакции по эстетике издательства «Искусство». С 1975 по 1988 гг. работал руководителем детской изостудии, писал в самиздат статьи по вопросам философии и о неофициальном искусстве.

С 1988 г. сотрудник редакции и постоянный автор журнала «Вопросы философии». С 1992 г. читает курс лекций в Тюбингенском университете. С 1998 по 2001 ― руководитель исследовательского проекта «Нонконформистское искусство» при Рурском Университете в Бохуме. В настоящее время — начальник отдела образовательных программ Музея современного искусства в Москве ГЦСИ.

Прихожанин о. А. Меня в 60-х – 70-х гг. На основании присланных Е.Б. материалов был подготовлен выпуск «Вестника РСХД» №97 (1970 г.). Впоследствии также пересылал на Запад материалы религиозного самиздата. Участник сборника «Из-под глыб» (1974) с участием А. Солженицына, Михаила Агурского, Вадима Борисова, Феликса Светова, Игоря Шафаревича (статья «Раскол Церкви и мира»). Один из авторов сборника «Самосознание», изданного за рубежом под редакцией Павла Литвинова, Михаила Аксенова-Меерсона и Бориса Шрагина (Нью-Йорк: Хроника, 1976).

С конца 70-х — организатор квартирных семинаров по радикальной немецкой теологии ХХ века. Автор предисловия к собранию писем из заключения Д. Бонхоффер «Сопротивление и покорность (1994).

Почетный доктор теологии католического факультета Тюбингенского университета.

Цитаты:

Мы чтим как святыню Никейский Символ, но никогда наша христианская совесть не сможет примириться с завершением Никейского собора, когда царь отправил в ссылку всех инакомыслящих. И это – не единичный случай, ими пестрит почти весь исторический путь Православия.

Псевдоаскетическое безразличие к истории и презрение к миру являются основой приспособленной к человеческой середине идеологии аскетизма. В России эта идеология давно уже стала господствующей. Особенно популярными оказались идеи послушания и смиренной покорности внешним авторитетам. Они открыли дверь консервативному конформизму не только в индивидуальной этике, но и в самой церковной жизни. Церковь и Евхаристия утеряли значение целостной и творческой общинной жизни, из «общего дела» превратились в средство индивидуального спасения. Собственная религиозность стала главной заботой христианина.

Основные труды

Статьи в сборниках:

Из-под глыб. Paris: YMCA-PRESS, 1974

Самосознание // сост.: П. Литвинов, М. Меерсон-Аксенов, Б. Шрагин. Нью-Йорк: Хроника, 1976

Составитель, редактор:

В.В. Розанов. Сочинения в 2-х тт. М.: Правда, 1990

Источники:

Эллис Дж. Русская Православная Церковь. Согласие и инакомыслие. London: Overseas Publications, 1990

Противоречивый Дитрих Бонхоффер

Тимоти Дэвис

bonhoefferДитриха Бонхоффера (Бонхёффера) часто представляют в качестве великого примера Христианской веры (в том числе православные и католические модернисты о. Виталий Боровой, о. Георгий Чистяков, Евгений Барабанов, Лев Ж. Дитрих Бонхёффер: Молиться среди людей // Великие учители молитвы. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1986.- Ред.). Хотя некоторые стороны его жизни могут служить примером, но еще большой вопрос, был ли Бонхоффер христианином.

Читать далее