Слово исходило из уст Апостолов; вместе с словом шла благодать и покоряла сердца избранных вере. Св. Златоуст говорит: «Успех проповеди зависел не от Апостолов, но от предшедшей (и сопутствовавшей) им благодати. Хотя их было дело ходить и проповедывать, но убеждение производил Сам Бог, действовавший в Апостолах. Так и св. Лука сказал: «отверзе сердце» (Деян. 16:14)».
св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 39
И хотя чуждые слову истины проповедь Евангельскую называют юродством, уничтожая за простоту речи в Писании, но мы, которые хвалимся крестом Христовым, которым открыто Духом, «дарованное нам от Бога, не от человеческой мудрости изученными словами» (1 Кор. 2:12-13), мы знаем, что в учении о Христе излиялось на нас от Бога богатство благодати. Поэтому-то в короткое время проповедь обтекла почти целую вселенную, ибо обильная и щедрая благодать излита на проповедников Евангелия, которых Писание наименовало и «устнами» Христовыми. Поэтому-то проповедь Евангельская в своих, презираемых иными, речениях заключает много убедительного и влекущего ко спасению. И всякая душа препобеждается непреложными догматами, будучи утверждаема благодатью в непоколебимой вере во Христа. Поэтому говорит Апостол: через Него «мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим. 1:5). И еще: «я более всех их потрудился: не я, впрочем, но благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10).
св. Василий Великий. Беседы на псалмы. Псалом 44 // Творения: в 3-х т. СПб., 1911. Т. 1. С. 174
Если бы и Сам Бог, пользуясь подчиненным Себе творением, в каком-либо человеческом образе, говорил только чувствам человеческим, телесным ли то, или подобным им, какие мы имеем во сне, но не оказывал бы влияния и не действовал бы на ум внутренней благодатью, то никакая проповедь истины не принесла бы пользы человеку.
блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1907. Часть 5. Кн. 15, гл. 6. С. 75
«Да Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец Славы, даст вам Духа премудрости и откровения, в познание Его» (Еф. 1:17).
Первая производительная сила христианской премудрости, Дух — дар премудрости и откровения от Духа Святаго в чистые сердца верующих влагаемый — Премудрость, может быть понимание христианских истин, очерк которых сделан Апостолом выше; а откровение, может быть, прозрение в тайны веры. Или откровение означает, как дается ведение или мудрость христианская: воссиявает внутри свет, и ясно становится, а до того, сколько ни ломают головы, плода мало. Дух премудрости — источник, сила учащая, а откровение — образ сообщения, научения от Духа. Есть моменты, когда Богу угодно бывает открывать очам ума ту или другую тайну веры; хотя она и прежде ведома бывает в слове и понятии рассудочном, но не во внятии сердцем и не в сорастворении с умом.
св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого апостола Павла к ефесянам // изд. 2-е. М., 1893. С. 104
«Аще же вси пророчествуют, внидет же некий неверен или невежда, обличается всеми, и истязуется от всех. И сице тайная сердца его явлена бывают; и тако пад ниц, поклонится Богови, возвещая, яко воистинну Бог с вами есть» (1 Кор. 14:24-25).
Духом Божиим вдохнутые слова падают на совесть, и она, пробудившись, производит полное обличение, никому же видящу… Благодать Духа, всех осеняющая в собрании и само слово говорящих проникающая, довершает дело. И се неверный, внутренне изменившийся под действием пророческого слова, незримо ни для кого, пад ниц покланяется Богу христианскому, и исповедует, что в собрании христиан, в Церкви, воистинну есть, присущ и действующ, Бог!
св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 513
«Темже ни насаждаяй есть что, ни напаяяй, но возращаяй Бог» (1 Кор. 3:7).
«Мы говорили слово, но с словом шла благодать и совершила в вас веру. Мы совершали для вас таинства, но благодать вселилась в вас и стала обитать в вас не от нашего действования, а от Божия устроения» (Августин de gratia Christi L. 1, c. 25).
св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 131
«Мы же не духа мира прияхом, но Духа, Иже от Бога, да вемы, яже от Бога дарованная нам» (1 Кор. 2:12).
Написано это в книгах Нового Завета; всякий читать может и оглашаемым ко крещению все то передается. Но ведение настоящее всего всегда сообщается Святым Духом. Вера сильная и искренняя преданность Богу делают душу хартиею, на которой Дух Божий начертывает тайны Божии.
св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 111
