вера. тайна

«Могущему же вас утвердити по благовествованию моему и проповеданию Иисус Христову, по откровению тайны, леты вечными умолчанныя, явльшияся же ныне, писании пророческими по повелению великого Бога в послушание веры во всех языцех познавшияся, Единому премудрому Богу, Иисусом Христом, Емуже слава во веки. Аминь» (Рим. 14:24-26).

Читать далее

вера. спасение. Искупление

«И якоже Моисей вознесе змию в пустыни, тако вознестися подобает Сыну Человеческому, да всяк веруяй в Онь не погибнет, но имать живот вечный» (Ин. 3:14-15).

Читать далее

вера. созерцание. догмат

Христианин умудряется сими тремя путями: заповедями, догматами, верой. Заповеди отрешают ум от страстей, догматы вводят его в познание Сущего, а вера — в созерцание Святой Троицы.

св. Максим Исповедник. О любви. Четвертая сотница // Добротолюбие в русском переводе, дополненное: В 5 т. 2-е изд. М., 1900. Т. 3. Гл. 47. С. 220

вера. созерцание

Что разумеет святой Павел, говоря: «станьте, препоясав чресла ваши истиною» (Еф. 6:14)? Не то ли, что созерцательность обуздывает в нас вожделевательную силу, и не позволяет ей // стремиться инуда? Ибо любовь к чему бы то ни было одному не позволяет с такой же силой стремиться к другим удовольствиям.

св. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху // Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 673-674

вера. рассуждение. вера от слышания

«Ты веру имаши: о себе сам имей пред Богом. Блажен не осуждаяй себе, о немже искушается» (Рим. 14:22).

«Веру же берет здесь относительно не к догматам, а к предмету рассуждения. Об одной вере сказано: «усты исповедуется во спасение» (Рим. 10:10); также — «иже отвержется Мене пред человеки, отвергуся его и Аз» (Мф. 10:33). Одна постыждает тебя, если ее не исповедуешь; а другая (эта — относительно пищи) посрамит тебя, если исповедуешь (делом обнаружишь) не вовремя» (св. Златоуст)».

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого Апостола Павла к римлянам. изд. 2. М., 1890. С. 891

вера. Писание. Предание

В статье о лице Иисуса Христа на странице 5-й находится следующее: «заботливо искать твердого убеждения в том, что предлагает Священное Писание и Святая Церковь». Мне кажется, это значит не доверять Священному Писанию и Церкви, и искать, не знаю где, убеждения в том, что они предлагают правду.

Притом, по моему мнению, убеждение бывает к какому-либо действию, а в какой-либо истине — удостоверение.

Письма св. Филарета к архиеп. Тверскому Алексию (1843-1867 гг.). М., 1883. № 16, 1847 г. С. 18

вера. незнание. сомнение

Не должно же доискиваться, почему Слово Божие не таково, как наше, потому что, как сказано уже, и Бог не таков, как мы… // Но поэтому не следует представлять об этом вопреки истине; и если кто при этих исследованиях приходит в недоумение, то не должен не верить и написанному. Читать далее

вера. незнание. сомнение

Если же не можем найти в Писаниях объяснения всего, чего мы ищем, все-таки мы не будем искать другого Бога кроме Того. Который есть. Ибо это величайшее нечестие. Мы должны предоставить это Богу, нас создавшему, справедливо уверенные, что Писания совершенны, так как они изречены Словом Бога и Духом Его, а мы, как низшие и позднейшие по бытию, чем Слово Бога и Дух Его, потому и лишены знания Его таинств.

св. Ириней Лионский. Пять книг против ересей // Творения. М.: «Православный паломник», «Благовест», 1996. Кн. 2. Гл. 28. С. 190

вера. незнание. бессилие слова

Хотя бы в приведенном месте писатель разумел и нечто другое, темнота его выражений во всяком случае исследована нами не без пользы. Хотя мы и не в состоянии были точно уразуметь мысль писателя этой книги, однако не уклонились от правила веры, которое достаточно известно верующим на основании других священных Писаний того же авторитета.

блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1905. Часть 4. Кн. 11, гл. 33. С. 230

вера. незнание. бессилие слова

Если ответ наш окажется слабее предложенной задачи, то Предание, которое прияли от отцов, навсегда сохраним твердым и неподвижным, защитительного же слова вере поищем у Господа, и если найдем у кого-либо из имеющих благодать, то возблагодарим Подателя благодати. А если не найдем, тем не менее веру в признаваемое нами будем иметь непреложной.

св. Григорий Нисский. К Авлавию о том, что не «три бога» // Творения. М.,1862. Ч. 4. С. 113

вера. незнание. бессилие слова

Не стыдись обвинения в троебожии, пока можно другого винить в двоебожии; с ним вместе и ты или опровергнешь обвинение, или придешь в затруднение, или, когда у него вместе с умствованиями его потерпишь крушение Божества, у тебя соблюдается Оно невредимым, хотя и изнеможет слово. Лучше изнемочь в умствованиях под водительством Духа, чем, гонясь за легкостью, без труда согласиться на нечестивые мнения… Учи одного только бояться, а именно: своими лжеумствованиями подкапывать Веру. Не беда, если победят кого словом, потому что не всем дан дар слова. Страшно отложиться от Божества, потому что упование всем необходимо.

св. Григорий Богослов. Слово 25, в похвалу философа Ирона // Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 371

вера. незнание

Из того, что мы ищем в Писаниях, которые всецело духовны, нечто мы, по милости Божией, уясняем себе, а иное предоставляем Богу, и это не только в нынешнем веке, но и в будущем, дабы таким образом Бог всегда учил, а человек всегда научался от Бога… Читать далее

вера. неверие. Моисей. Аарон

Однажды, когда народ в пустыне был удручен невыносимой жаждой, Моисей получает повеление взять Аарона сообщником себе и ударить жезлом в скалу, чтобы источились потоки вод. Но он, не вполне убежденный в словах Повелевавшего и по человечеству впав в некое малодушие, говорит: «Выслушайте меня, непокорные: неужели из скалы этой изведем вам воду? и подняв Моисей руку свою, ударил жезлом скалу и раз и два, и вышла вода многая. И сказал Господь к Моисею и Аарону: за то, что не поверили вы освятить Меня пред сынами Израиля, за это не введете вы сонм этот в землю, которую дал Я им» (Числ. 20:10-12). Не должно ли быть отсюда ясным для каждого, как тяжелы возмездия за неверие?

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна // Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 3. Гл. 4. С. 429

вера. надежда

«Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия; больши же сих — любы» (1 Кор. 13:12).

«Вера и надежда прекращаются, когда являются блага, составляющие предмет веры и надежды» (св. Иоанн Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М., 1893. С. 493

вера. истинная вера. всецелая благодать

Если, по словам Божественного Апостола, в сердцах наших «верою» живет Иисус Христос (Еф. 3:17), а в Нем // все сокровища премудрости и ведения сокровенны суть (Кол. 2:3), то в сердцах наших находятся все сокровища премудрости и ведения. Открываются же они сердцу по мере очищения каждого заповедями.

св. Максим Исповедник. О любви. Четвертая сотница // Добротолюбие в русском переводе, дополненное: В 5 т. 2-е изд. М., 1900. Т. 3. Гл. 70. С. 223-224

вера. истинная вера. всецелая благодать

Некоторые из братий думают, что они не могут иметь даров Духа Святаго, ибо, по нерадению об исполнении заповедей, не знают, что имеющий истинную веру во Христа имеет в себе сокращенно все дары Божии. Но поелику мы, по безделию нашему, далеко отстоим от деятельной к Нему любви, которая показала бы нам Божественные в нас сокровища, то справедливо почитаем себя чуждыми даров Божиих.

св. Максим Исповедник. О любви. Четвертая сотница // Добротолюбие в русском переводе, дополненное: В 5 т. 2-е изд. М., 1900. Т. 3. Гл. 69. С. 223

вера. исповедание

«Темже сказую вам, яко никтоже Духом Божиим глаголяй, речет анафема Иисуса; и никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым» (1 Кор. 12:3).

Исполненный Духом Божиим не может сказать худого слова об Иисусе; да и исповедать, как должно, Иисуса Господом никто сам собою не может, а если исповедует, то не иначе, как Духом Святым. Истинная вера, что Господь Иисус Христос есть Бог во плоти и Спаситель, Духом Божиим печатлеется в сердце.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 440

вера. знание. чудо

Когда совершается что-нибудь великое, превосходящее ум и превышающее разум, тогда должно руководствоваться верою, а не исследовать дело обыкновенным порядком человеческим, потому что чудные дела Божии выше всего этого. Потому мы должны, обуздывая свои помыслы, обращаться к вере, и таким образом прославлять Бога.

св. Иоанн Златоуст. На Псалом 115 // Творения: В 12 т. СПб., 1899. Т. 5. Кн. 1. С. 345

вера. знание. тайна. примышление. предел

Нельзя приблизиться к Богу иначе, как если не будет посредствовать вера, и если исследующий ум она не приведет собою в соприкосновение с непостижимым естеством. Читать далее

вера. знание. тайна

Всё, что принадлежит Богу, есть выше естества, и разума, и мысли. Ибо если кто-либо станет взвешивать, каким образом Бог вывел все из небытия в бытие и ради чего, и если бы он захотел постигнуть это посредством естественных рассуждений, то он не постигнет. Ибо это знание душевное и бесовское. Если же кто, руководствуясь верой, примет во внимание, что Божество — благое, и всемогущее, и истинное, и мудрое, и праведное, то он найдет все гладким и ровным, и путь — прямым. Ибо вне веры спастись невозможно, потому что все, как человеческое, так и духовное, основывается на вере.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 4. Гл. 11. О кресте, где еще и о вере. С. 213