вездесущие Божие. творение. предел. Жизнь по природе

«Еже бысть, в Том живот бе» (Ин. 1:3-4).

Поелику же не только дарует твари призвание к бытию, но и содержит происшедшее чрез Себя Самого, как бы примешивая, так сказать, Себя к тому, что не имеет по своей природе вечного бытия, и становясь жизнью для существующего, дабы происшедшее пребывало и оставалось все в пределах своей природы: то и почитает необходимым сказать: «что произошло, в Нем жизнью было».

св. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна // Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1901. Ч. 12. Кн. 1. Гл. 6. С. 73 Читать далее

Реклама

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Егда же покорит Ему всяческая, тогда и Сам Сын покорится Покоршему Ему всяческая, да будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). Читать далее

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании, тогда же лицем к лицу; ныне разумею отчасти, тогда же познаю, якоже и познан бых» (1 Кор. 13:12).

«Слово «познан» употребил Апостол вместо слова: «присвоен». Так и Моисею сказал Господь: «вем тя паче всех» (Исх. 33:17), и Апостол говорит: «позна Господь сущая Своя» (2 Тим. 2:19), // то есть удостаивает их большего промышления» (блж. Феодорит).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 492-493

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Аще ли кто любит Бога, сей познан бысть от Него» (1 Кор. 8:3).

«То есть сподобляется Его попечения. Так и блаженный Моисей сказал // Самому Богу всяческих: «Ты мне рекл еси: обрел еси благодать предо Мною и вем тя паче всех» (Исх. 33:12-17)» (блж. Феодорит).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 298-299

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Аще ли кто любит Бога, сей познан бысть от Него» (1 Кор. 8:3). Читать далее

вездесущие Божие. Воплощение

Все зависит от Сущаго, и ничто не может существовать, не имея бытия в Сущем… Хотя образ этого присутствия Божия в нас не один и тот же с тем образом пребывания, однако признано, что бытие Его в нас и ныне и тогда одинаково. Только ныне Он пребывает в нас, поддерживая природу в бытии, а тогда соединился с нашим естеством, чтобы оно, через соединение с Божеством, обожилось, как изъятое от смерти и освободившееся от власти врага.

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 25. С. 115

вездесущие Божие. автономия. врожденные способности

Сам Он [Бог] через все проникает, не смешиваясь, и всему уделяет Свою деятельность, сообразно со свойством каждой в отдельности вещи и ее способностью к восприятию.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // пер. А. Бронзова. СПб., 1894. Кн. 1. Гл. 13. С. 37