Вавилонское смешение. Пятидесятница

Произошло смешение в слушавшем народе (Деян. 2:6). Второе смешение, противоположное первому, злому Вавилонскому смешению, ибо в том смешении языков было разделение воли, так как замысел был богопротивный, а в этом — утверждение и соединение мысли, так как целью было благочестие. Через что отпадение, через то же и восстановление.

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 17-е // Огласительные и тайноводственные поучения. М., 1900. С. 280

Вавилонское смешение. Пятидесятница

Правда, достохвально было и древнее разделение гласов, когда строили столп злонамеренно и безбожно единогласные…: ибо единомыслие, нарушенное различием гласов, разрушило и предприятие. Но гораздо достохвальнее разделение, совершенное чудесно ныне: ибо, от единого Духа излившись на многих, опять возводится к единому согласию.

св. Григорий Богослов. Слово 41, на Святую Пятидесятницу // Собрание творений в 2-х т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 585

Вавилонское смешение

Язык для повелевающего — орудие господства: в нем и получила осуждение гордость, чтобы повелевающий, не хотевший понимать, чтобы повиноваться повелевающему Богу, стал непонятен человеку. Так разрушен упомянутый заговор [построение Вавилонской башни].

блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1907. Часть 5. Кн. 16, гл. 4. С. 148

Вавилонское смешение

Бог, восхотев, чтобы люди были разноязычны, предоставил им идти естественным путем и каждому как угодно образовать звук для объяснения имен.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 367

Вавилонское смешение

Не разноглася относительно знания предметов, люди стали различаться образом именования их.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 366

Вавилонское смешение

Естество у всех одно и неподвижно, одинаково действует и нисколько не изменяется по различию испытывающих его действие… Но теперь естество вещей, как водруженное Богом, пребывает недвижимым, а звуки, служащие для обозначения их, разделились на столько различий языков, что даже и исчислить по множеству нелегко. Если же кто смешение при столпотворении представит как противоречие сказанному, то и здесь не говорится, что Бог творит языки людей, но смешивает существующий язык, чтобы не все понимали всех (Быт. 11:4-11).

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 365-366

Вавилонское смешение

[Еретики] от Церкви Божией переселились // в это смешение злых догматов, ибо Вавилон толкуется: «смешение».

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 10, Гл. 2. С. 179-180

Вавилонское смешение

«Смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (Быт. 11:7). Вероятно, что каждое племя начало говорить особым языком, какой был ему дан. Если бы не утратили они первоначального языка своего, то не прекратилось бы начатое ими дело. С утратой же первоначального языка всеми племенами, кроме одного племени, у которого он остался, прекратилось начатое ими строение. Новые языки столько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга, от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани. Такова была причина браней между теми, которые из опасения нападений созидали укрепленный город, от сего рассеиваются по сей земле то, которые боялись рассеяния.

св. Ефрем Сирин. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия // Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1901. Т. 6. Гл. 11. С. 274

Вавилонское смешение

 

Бог прогневался за построение столпа, который не мог быть совершён.

св. Ефрем Сирин. Обличение себе самому и исповедь // Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1907. Т. 1. С. 167

Вавилонское смешение

Место Вавилона есть образ смешения не только наречий, но учений, понятий самого ума.

св. Василий Великий. Толкование на пророка Исаию // Творения: В 3-х т. СПб., 1911. Т. 1. С. 411