благодать. обожение. состояние. Божественная сущность. благодать неудержима

[Обожение] — все же состояние, хотя и не природное; и оно неудержимо не только как сверхприродное, но и как состояние; ибо как состоянию удержать опять же состояние? Сущность же Божия неудержима не как состояние, но потому что возвышается за пределами даже сверхприродных состояний. И начало обожения по-своему и соразмерно приобщено всем; а Божия сущность превознесена даже над всем приобщаемым.

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих // пер. В. Вениаминова. М.:»Канон», 1996. Триада 3. Ответ 1. Гл. 29. С. 293

Реклама

благодать. обожение. неприродное состояние. степени. благодать неудержима

Если обожение действительно есть завершительное состояние разумной природы, то эллины, выходит, не имели совершенно разума, равно как в прочем и падшие ангелы; значит, они не то что используют свое знание во зло, а просто пока еще не достигли природной зрелости этого знания; справедливо ли тогда их винить?…// Будь даже все вообще человеки и ангелы сплошь одни больше, другие меньше богами, все равно это были бы несовершенные боги и полубоги, бесовское племя.

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих // пер. В. Вениаминова. М.:»Канон», 1996. Триада 3. Ответ 1. Гл. 30. С. 293-294

благодать. обожение. благодать неудержима

Благодать обожения совершенно неудержима, «не имея в природном никакой способности для своего принятия» [св. Максим Исповедник. Вопросы к Фалассию. 22]; иначе она не благодать вовсе, а проявление энергии природной способности, и если обоживание совершается действием природной способности, пригодной для его восприятия, в происходящем не будет ничего неожиданного; тогда обоживание явно будет делом природы, но не божественным даром, и испытавший его сможет и по природе становиться Богом и в прямом смысле называться таковым, потому что природная способность всего сущего как раз и состоит в непрестанном восхождении природы к действительности, энергии».

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих // пер. В. Вениаминова. М.:»Канон», 1996. Триада 3. Ответ 1. Гл. 26. С. 290

благодать. > благодать неудержима

Божественный Дар, конечно, не потерпит ущерба [если мы недостойно приступаем к Святым Тайнам]: потому что Он неуязвим; но Он тайно улетает от нас; если же этот Дар потерпит урон в том смысле, что окажется бесполезен, то за это взыщется с того, кто недостойно принял Его.

св. Григорий Палама. Беседа о Святых и Страшных Христовых Тайнах // Беседы: В 3 т. М., 1994. Т. 3. С. 160

благодать. > благодать неудержима

Божественный свет применить во зло невозможно, он сразу отлетает от клонящегося к дурному, оставляя лишенным Бога всякого давшего согласие на зло.

св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих // пер. В. Вениаминова. М.: Канон, 1996. Триада 3. Ответ 2. Гл. 17. С. 320