Религиозно-философские истоки «обновленческого раскола» (1917-1923 гг.)

В 1922 г. для борьбы с Русской Православной Церковью большевистская власть организовала в среде духовенства движение, которое с легкой руки Л.Д. Троцкого обрело название «Обновленческая церковь». Читать далее

Послание о каноническом осуждении главных деятелей обновленчества

Божией милостию

Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России,

Объявляем всем православным архипастырям, пастырям и пасомым Церкви Российской, возглавляемой Нами, что бывший Нижегородский архиепископ Евдоким (Мещерский), уклонившийся в так называемый обновленческий раскол, отступивший от общения со Мною, как законным Главою Русской Православной Церкви, прекративший возношение имени Моего по определенному и установленному чину в Божественном тайнодействии, захвативший незаконно власть по управлению вверенной Мне паствы, — за раскол, смуту и мятеж подлежит, на основании 13-15-го правил Двукратного Константинопольского и 13-го правила Антиохийского Соборов, извержению из сана.

Читать далее

Евдоким Мещерский

Евдоким Мещерскийв миру Василий Иванович Мещерский (1869-1935) — крупный деятель обновленчества.

В 1887 г. окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1894 г. — Московскую духовную академию. Кандидат богословия. В 1898 г. защитил диссертацию «Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Его жизнь и благовестнические труды. Опыт библейско-исторического исследования». Магистр богословия.

Читать далее

о. Желудков, Сергий Алексеевич

(1909-1984) – крайний модернист, атеист, экуменист.

В детстве и юности о.С.Ж. посещает собор Заиконоспасского монастыря в Москве, захваченный обновленческим «Союзом церковного возрождения» отлученного от Церкви Антонина Грановского. Был лично знаком с Антонином, всю жизнь находился под влиянием его идей, в частности, почерпнул у него учение об «анонимном христианстве» атеистов. Читать далее

Белков, Евгений Христофорович

(1882-1930) крупный деятель обновленчества, радикальный модернист в духе «мистического коллективизма».

В 1904 г. окончил Ярославскую Духовную Семинарию. С 1906 вплоть до 1916 г. с перерывами учился на юридическом и историко-филологическом факультетах Санкт-Петербургского университета, не закончив ни одного полного курса.

С 1905 г. в печати начали появляться статьи Е.Б., в которых он, доказывая необходимость преобразований церковной жизни, высказывал идеи, близкие к программе «группы 32-х петербургских священников». В 1906-1907 гг. редактировал церковно-общественный журнал «Звонарь». В 1911 г. вышел сборник рассказов Е.Б. «В мире рясы», содержавший резкие нападки на  высшее духовенство и монашество.

Читать далее

Введенский, Александр Иванович

vvedensky(1889-1946) крупный деятель обновленческого раскола, пропагандист идей модернизма.

Окончил историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. В годы учебы часто посещал литературный салон Д.С. Мережковского и 3.Н. Гиппиус. В 1911 г. через газету «Русское слово» провел анкетирование нескольких тысяч представителей интеллигенции с целью выявления причин широкого распространения неверия. Читать далее

Антонин Грановский

Antonin01(1865-1927) (Александр Андреевич Грановский) крупный деятель обновленческого раскола.

Окончил Полтавскую духовную семинарию, в 1891 г.- КДА со степенью кандидата богословия. Помощник инспектора академии. В 1892 г. назначен смотрителем московского Донского духовного училища, в 1893 г.- Киево-Подольского духовного училища, в 1895 г.- инспектором Тульской духовной семинарии, в 1897 г. переведен преподавателем в Холмскую духовную семинарию.

В 1890 г. принял монашеский постриг, рукоположен во иеромонаха. В 1898 г. возведен в сан архимандрита, назначен ректором Благовещенской духовной семинарии. В 1899 г. младший, затем старший цензор в столичном духовно-цензурном комитете. Перевод в Санкт-Петербург связан с покровительством А.Г. митр. Антония (Вадковского). В 1902 г. А.Г. — магистр богословия (за сочинение «Книга пророка Варуха «).

Читать далее

Боярский, Александр Иванович

boyarsky(1885-1937) (наст. фамилия Сегенюк) один из организаторов и идеологов обновленчества.

В 1901 г. был исключен из семинарии «за толстовство и вольнодумство», затем ему разрешили завершить образование. Закончил Волынскую Духовную семинарию (1906), затем СПбДА со степенью кандидата богословия. Во время учебы в Академии в рамках деятельности «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви» посещал Спасо-Петровскую мануфактуру, проводил беседы на заводах и за короткое время приобрел популярность в рабочей среде.

С 1911 г. священник церкви при ст. Кибарты Варшавской епархии. В 1915 г. эвакуировался в Петроград, где был определен священником к церкви св. Марии Магдалины, затем в г. Колпино, был утвержден третьим священником Троицкой церкви. В том же году: и.о. настоятеля, утвержден в должности в 1916 г. С 1921 г. протоиерей.

В конце Первой Мировой войны познакомился с будущими лидерами церковного обновленчества А.И. Введенским и о.И. Егоровым, с чего начинается их тесное сотрудничество. Вместе с ними в марте 1917 г. создал «Союз прогрессивного петроградского духовенства», преобразованный вскоре в «Союз демократического православного духовенства и мирян».  Тогда же организовал при храме группу «Друзей церковной реформации», состоявшую в основном из социалистически настроенной молодежи.

Читать далее

Для памяти православному христианину

Мемориальная записка об отношении к обновленчеству. ок. 1924 г.

1) Живоцерковники, именующие себя обновленцами, отпали от Единой, Святой, Соборной, Апостольской Церкви, составили из себя самочинное общество, назвав его Церковью; произвели церковный раскол, своими лжеучениями исказили и извратили основные истины Христианской веры и Православной Христовой Церкви, чем и внесли смуту в сознание верующих. Поэтому они по справедливости должны быть причтены к еретикам.

Читать далее

Противообновленческое руководство (1929 г.)

архим. Палладий (Шерстенников)

Митр. Палладий (в миру Шерстенников Павел Александрович) (1896 – 1976) — окончил Вятскую духовную семинарию, учился в Казанской духовной академии. Рукоположен во епископа в 1930 г. С 1938 г. — архиепископ. С 1940 по 1947 гг. был в заключении. С 1968 — митрополит Орловский и Брянский.

Данное руководство архим. Палладий написал в 1929 г. в бытность свою настоятелем Кизического монастыря в Казани и направил в виде письма одному из священников, когда тот решил перейти в обновленчество. В начале 30-х г. Владыка дал переписать это письмо сщмч. Евгению Ивашко (память – 29 октября / 11 ноября), чтобы облегчить ему борьбу с обновленцами. Так это руководство попало в дело сщмч. Евгения, которое на него завело НКВД: архив УФСБ РФ по Тверской обл. Арх. № 21712-С. Л. 9-10.

Дорогой во Христе брат!

Ты пишешь, чтобы я перешел в обновленчество, и для этого прислал мне обновленческую брошюру. Прочитал я ее и скажу тебе, что в ней одна только ложь, и такая, которая сама себя обличает. Удивляюсь, для каких же детей она написана. Скажу тебе следующее: там приведена программа обновленцев, но ведь эта не истинная, у них есть и другая, которую они от нас скрывают и которую стараются постепенно проводить в жизнь. Поэтому я об этой болтовне, которая изложена в брошюре, и говорить не хочу: один только набор пустых слов; не убеждает меня и то, что у вас есть какой-то митрополит. Я хорошо знаю, что теперь Церковь Христова переживает тяжкие испытания: много появилось людей в белых митрополичьих клобуках, в архиерейских митрах, священнических одеждах и в мирском звании, которые общими силами производят в Церкви смуту, сеют в стаде Христовом вражды, распри и разделения, продолжают дело Иуды: устами своими лобзают Христа, а делами своими распинают Его и поносят, делят ризы Его и об одежде Его метают жребий. Кто же это такие? А это и есть те, которые называют себя обновленцами, которые свои самочинные и нечестивые сборища возглавляют обновленческими священными синодами и в Москве, и в Харькове, а по губерниям — обновленческими Епархиальными управлениями. Подобно лукавым делателям, они, как сказал Св. Ап. Павел (2 Кор. 11:13-14), принимают только вид апостолов Христовых и служителей правды, как и учитель их, сатана, принимает вид ангела света, чтобы увлечь за собою и избранных, отторгнуть их от Христа и ввергнуть их в геенну огненную.

Читать далее

Религиозно-философские собрания 1901-1903 гг.

первое значительное проявление модернизма в Русской Православной Церкви, обнаружившее существование в ней модернистского «подполья».

РФС представителей русской интеллигенции и православного духовенства открылись в Санкт-Петербурге 29 ноября 1901 г. по инициативе группы литераторов.

Читать далее