еп. Кассиан (Безобразов)

еп. Кассиан (Безобразов)в миру Сергей Сергеевич Безобразов (1892-1965) — крупный модернист, экуменист, представитель библейской критики.

В 1914 г. окончил историческое отделение историко-филологического факультета Санкт-Петербургского университета, оставлен при университете по кафедре истории Церкви для подготовки к профессорскому званию. С 1917 г. — приват-доцент Петроградского университета по кафедре церковной истории. С осени 1918 г. преподавал также историю церкви и религии на быв. Высших женских (Бестужевских) курсах. В 1919-1920 гг. в Петроградском университете читал курсы «История первохристианской иерусалимской общины» и «История религии в ветхозаветную эпоху» и вел практические занятия по чтению и разбору Евангелия от Матфея.

Читать далее

Реклама

Зёрнов, Николай Михайлович

(1898-1980) — крупный экуменист, модернист, пропагандист идей «православного» модернизма на Западе. Читать далее

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее

Всемирный совет церквей

Всемирный совет церквейWorld Council of Churches, Conseil oecumenique des Eglises , Okumenischer Rat der Kirchen, Consejo Mundial de Iglesias — крупнейшая экуменическая организация, реализация одной из глобалистских утопий XX в.

Один из ведущих экуменистов XX в. Н. Ниссиотис объявлял экуменическое движение динамическим процессом взаимообмена Церквами благодатными дарами, что должно было служить облагодатствованию всего мира. Он настаивал на том, что деятельность чиновников ВСЦ сближает Церкви, и в этом состоит экклезиологическое значение ВСЦ, который, по его мнению, является одним из проявлений Святой Пятидесятницы.

Читать далее

Виссерт-Хуфт

Willem Adolph Visser’t Hooft, Виссер’т Хоофт (1900-1985) – крупнейший экуменист XX в. Основатель Всемирного Совета Церквей, генеральный секретарь ВСЦ с 1948 по 1965 г.

Вырос в семье ремонстрантов, крайне либеральной реформатской секты.

В школьные годы становится членом Голландской христианской студенческой ассоциации (Nederlandsche Christen-Studenten Vereeniging — NCSV), родственной YMCA. Под влиянием NCSV принимает решение изучать богословие в Лейденском университете – 1918-1920 гг. В 1923 г. – магистр богословия. На протяжении всей жизни находился под влиянием протестантского богослова-модерниста Карла Барта.

В годы учебы занимал различные руководящие посты в NCSV, принимал участие в многочисленных экуменических международных встречах. В 1924 г. становится секретарем YMCA. Тогда же избран одним из секретарей «Всемирной христианской студенческой федерации», основанной крупнейшим экуменическим и масонским деятелем Джоном Моттом. С 1931 г. — генеральный секретарь Федерации.

Читать далее

архиеп. Герман Фиатирский

GermanosGermanos of Thyateira (Strenopoulos) (1872-1951) один из пионеров экуменизма, модернист, создатель теории «широкой Церкви».

Окончил Богословское училище в Халки. Продолжил обучение в Лейпциге, Страсбурге. С 1904 по 1922 гг. – ректор училища. Преподавал догматическое богословие.

Избран митрополитом Селевкийским. Патриарх Мелетий (Метаксакис) назначил Г.Ф. своим апокрисиарием в Кентерберийской архиепископии, экзархом для Центральной и Западной Европы. В 1922 г. возглавил новосозданную Фиатирскую епархию, которая охватывала Центральную и Западную Европу. Возведен в сан архиепископа.

В Великобритании Г.Ф. захватил все четыре британских прихода Элладской Церкви. При нем созданы всего четыре общины: в Бирмингеме (1939), Глазго (1944), Лондоне (1948), and Бристоле (1951).

Участник Константинопольского съезда 1911 г. «Всемирной студенческой христианской федерации», созданной Джоном Моттом. Принимал активное участие в Женевском Всемирном христианском конгрессе 1920 г., подготовившем создание экуменического движения «Вера и церковное устройство» (Faith and Order). Участник первой Всемирной христианской конференции экуменического движения «Жизнь и деятельность» (Life and work) (Стокгольм, 1925), второй конференции в Оксфорде (1937). Вице-президент Лозаннской (1927), участник Эдинбургской конференции движения «Вера и церковное устройство».

Автор пресловутого Окружного послания Константинопольского Патриархата (январь 1920 г.) «Церквам Христа, везде сущим» (Koinonia ton Ekklesion). Вызванное желанием, как сказано в Послании, не отставать от современных политических властей, которые, следуя духу Евангелия и учения Христова, уже создали, к счастью, так называемую Лигу Наций, Послание обозначает собой начало экуменического движения в Православной Церкви, т.е. последовательного предательства истины Христианского вероучения ради политических и материальных выгод.

В Послании утверждается новый принцип отношений между Православной Церковью и еретическими и раскольничьими сообществами: Имеющиеся между различными христианскими Церквами догматические различия не исключают их сближения и взаимного общения и что таковое сближение весьма желательно, необходимо и даже полезно для благопотребного интереса каждой Поместной Церкви и всей христианской Полноты, а также для подготовки и более легкого проведения с помощью Божией благословенного соединения.

Послание приравнивает догматические и канонические различия к старым предубеждениям, привычкам и претензиям, создававшим в прошлом затруднения, срывавшие дело союза. Сближение, по мысли автора Послания, должно начаться путем принятия единого календаря с одновременным празднованием больших христианских праздников всеми Церквами; путем более близких отношений находящихся всюду представителей различных Церквей; путем взаимного уважения к имеющимся в различных Церквах традициям и обычаям и др.

В 1929 г. Г.Ф. так комментировал содержание энциклики: Она расширяет понятие об отношениях между членами одной церкви – как членов одного тела, по чудесному учению Апостола Павла – таким образом, что оно охватывает отношения между несколькими церквами.

В 1937 г. Г.Ф. говорил на Эдинбургской конференции, обращаясь к протестантам: Братие! Вместе с вами мы оплакиваем раздрание нешвенного хитона Христова. Мы хотим, как и вы, чтобы вновь объединились члены единого Тела Христова.

Член организационного комитета Всемирного Совета Церквей, один из создателей ВСЦ.

Цитаты:

Необходимо, чтобы церкви осознали, что помимо единства в узком смысле слова, которое объединяет членов каждой конфессии, существует иное, более широкое понятие единства, согласно которому все, кто признает фундаментальное учение об Откровении Бога в Иисусе Христе и кто признает Его своим Спасителем и Господом, должны считать друг друга членами одного тела и не чужими друг другу. Не входя в исследование догматических различий, которые разделяют наши церкви, мы должны культивировать именно такое представление о более широком единстве.

Основные труды:

Kyrillos Loukaris, 1572-1638 a struggle for preponderance between Catholic and Protestant powers in the Orthodox East (1951)

Источники:

Church Congress urges cooperation // The New York Times. August 16, 1920

Documents On Christian Unity. 1920-30 // Ed. G. K. A. Bell. Oxford University Press, 1955

Stephen C. Neill. Brothers of the Faith. NY.: Abingdon Press, 1960

Historical dictionary of the Orthodox church // ed. Michael Prokurat, Alexander Golitzin, Michael D. Peterson. Scarecrow Press, 1996

Three Orthodox Contributions to the Common Understanding and Vision Process. Geneva: WCC, 1998

Frederick M. Bliss. Catholic and ecumenical: history and hope. Rowman & Littlefield, 1999

Православие и экуменизм. Документы и материалы, 1902-1998. М.: ОВЦС, МФТИ, издательский дом «Грааль», 1999

The Calendar Question or the Heresy of Ecumenism? // Agios Kyprianos. № 318 (January-February 2004). PP. 11-13

Арсеньев, Николай Сергеевич

arsenievArseniev (1888 — 1977) — крупный деятель «православного» экуменизма, литератор-модернист.

Окончил историко-филологический факультет МГУ (1910). Приват-доцент МГУ по кафедре западноевропейской литературы (1914). В 1916 г. начал читать в МГУ лекции по западной литературе Средних веков и эпохи Возрождения.

Активно посещал заседания Религиозно-философского общества памяти В.С. Соловьева, а также философские кружки, в частности, «Кружок ищущих христианского просвещения». Находился под влиянием взглядов С.Н. Трубецкого.

Читать далее