Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

Свято-Филаретовский институт СФИКажется, Черчиллю приписывают афоризм: «Если ты в юности не был революционером, то у тебя нет сердца, но если ты остался им зрелости – у тебя нет ума». Это высказывание вполне можно приложить к увлечению либеральным богословием в наши дни. Многие юные сердца, в отличие от маститых идеологов «обновления» церковной жизни, прельщаются либеральной теологией и вообще либерализмом исключительно на чувственном, эмоциональном уровне. Ведь либеральная пропаганда в нашей стране за 20 лет научила испытывать подсознательную симпатию к таким «священным» словам как: диалог, открытость, толерантность, политкорректность и т.п. Читать далее

Реклама

Столп и утверждение истины

Столп и утверждение истины(Опыт православной Теодицеи в двенадцати письмах) свящ. Павла Флоренского. издательство «Путь». Москва, 1914, сс. 1-812. Цена 3 р. 50 к.)

Архимандрит Никанор

Книга с выписанным заглавием интересует автора настоящей библиографии преимущественно как диссертация, поданная на соискание (по общепринятому, плюс зафиксированному в законе, пониманию) ученой степени магистра богословия (разумеется, православного). Диссертация представлялась и защищалась в одной из Российских Духовных Академий, как известно, всех православных и имеющих право на присуждение ученых степеней, в частности магистра, лишь православного богословия.

Читать далее

о. Флоренский, Павел Александрович

о. Флоренский, Павел Александрович(1882-1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма. Архиеп. Феофан Полтавский считал о.Ф. родоначальником современного модернизма в Русской Православной Церкви.

Читать далее

Утопия и идеология в философском сознании П.А. Флоренского

Р.А. Гальцева

Не было утопической идеи в богатой ими русской культуре начала столетия, к которой бы остался безучастным П.А. Флоренский. И это вроде бы вполне естественно, если учесть энциклопедический размах «русского Леонардо да Винчи» [1] или, по другим характеристикам, «Ломоносова ХХ века» — одновременно философа, богослова, математика, физика, искусствоведа и т.д. и т.п. Ведь и для его современников с гораздо более скромной сферой интересов было в порядке вещей сочетать представление об искусстве как «теургическом делании» с теократическими мечтами (что характерно для этапа «новой религиозной общественности» у Н.А. Бердяева) либо сплавлять ту же теургию с технократией (как у Н.Ф. Федорова). Таково было время, что без кардинальных преобразовательных проектов не обходилось тогда почти ни одно интеллектуальное предприятие; потому, чем большим оказывалось рабочее пространство мыслителя, тем наверняка больше можно было обнаружить у него радикальных замыслов.

Читать далее

Соловьев, Владимир Сергеевич

Соловьев, Владимир Сергеевич(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.

В юношеские годы под влиянием вульгарных материалистов и революционных демократов переживает период богоборчества. В 13 лет он признается, что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь, выкидывает иконы из окна своей комнаты. С. пишет: Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания.

Читать далее

«Русский мир» и В.Н. Ильин

Издательство «Русский мир» знакомит читателей с книгой второстепенного модерниста пер. пол. XX в. В.Н. Ильина «Вавилон и Иерусалим».

В.Н. Ильин сыскал некоторую известность как апологет софиологии о. Сергия Булгакова, автор бердяевского журнала «Путь» и преподаватель модернистского Парижского богословского института.

В.Н. Ильин. Вавилон и Иерусалим. М.: Русский мир, 2011. С. 716

О нем:

П.М. Граббе. О Парижских “богословах”

«Православие» в изложении о. Сергия Булгакова

Издательство Белорусского Экзархата публикует книгу о. Сергия Булгакова, крупнейшего модерниста, осужденного за софианскую ересь Московской Патриархией и Русской Зарубежной Церковью.

о. Сергий Булгаков. Православие. Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 2011