В Парижском богословском институте новый декан

О. Николай Озолин

О. Николай Озолин

Вчера собрание преподавателей выбрало протоиерея Николая Озолина новым деканом Парижского богословского института. О. Озолин будет возглавлять это старейшее модернистское “православное” учебное заведение как минимум до 2014 г. Предыдущий декан — о. Николай Чернокрак — был избран в 2007 г.

о. Озолин, Николай (1942) — представитель модернистского «богословия иконы», ученик Л.А. Успенского, экуменист.

Читать далее

Конференция памяти о.И. Мейендорфа

С 9 по 11 февраля в Парижском богословском институте состоялась конференция «Наследие протопресвитера Иоанна Мейендорфа – ученого и церковного деятеля». В 2012 г. исполняется 20 лет со дня смерти одного из самых влиятельных модернистов XX в.

Участников конференции приветствовал архиеп. Гавриил Команский, глава так называемого «Русского» экзархата Константинопольского Патриархата.

В конференции приняли участие: митр. Каллистос (Уар), митр. Черногорский Амфилохий, о. Николай Лосский, о. Борис Бобринский, о. Николай Чернокрак, о. Владимир Воробьев, Павел Мейендорф, Жан-Франсуа Колосимо, Александр Дворкин, Сергей Хоружий, Андрей Левитский, Даниил Струве и др.

Источник

Католические гости в православной семинарии

16 января в присутствии многочисленных католических визитеров в Русской семинарии во Франции отметили день памяти преподобной Женевьевы.

Читать далее

Между модернистами нет конкуренции, а есть взаимное обогащение

О. Николай Чернокрак

О. Николай Чернокрак

Ректор Парижского богословского института о. Николай Чернокрак дал интервью журналу «Unité des chrétiens», издаваемому под эгидой Совета церквей Франции. Ректор старейшего модернистского учебного заведения рассказал экуменическому изданию об отношениях с самым молодым православным модернистским учреждением: Русской семинарией во Франции.

Русская семинария создана, чтобы открыть Русской Церкви французскую культуру. И мы, и они открыты экуменизму в его французского варианте. Поэтому Париж был не случайно избран Московским Патриархатом для размещения семинарии.

Между нашими учебными заведениями нет конкуренции, а есть взаимное обогащение: я сам преподаю в семинарии Новый Завет, а мой ученик о. Александр Синяков является ее ректором.

Источник

Члены секты о. Георгия Кочеткова на фестивале Синдесмоса

Со 2 по 9 августа в Риане (Прованс, Франция) прошел Международный молодежный фестиваль, организованный «православной» модернистской организацией Синдесмос.

Круглый стол «Православие и единство». Слева направо: София Андросенко, Андрей Ребиндер, Иван Ребиндер, Хайми Суэз, Пасхалис Архимандритис

Встреча собрала 40 человек из 12 стран Восточной и Западной Европы, Южной Америки, Африки и Австралии. Среди них были представители Антиохийской, Греческой, Константинопольской, Румынской, Русской православных церквей, а также Финской православной церкви. «Преображенское» братство (секта о. Георгия Кочеткова) на встрече представляла София Андросенко.

С докладами на фестивале, проходящем под девизом «Вечная радость», выступили президент Синдесмоса о. Христофор Д’Алоизио, и о. Григорий (Папатомас), профессор Парижского богословского института.

Центральным событием фестиваля стало празднование Преображения Господня по новому стилю. В этот день участники фестиваля посетили два католических костела.

О. Д’Алоизио рассказал об истории и современных задачах Синдесмоса, которые формулируются как созидание в церкви духа соборности, преодоление как в общественном, так и в церковном сознании ложного, моралистского, «юридического» представления о церкви.

Представительница секты о. Георгия Кочеткова рассказала участникам о так называемом «Преображенском содружестве малых православных братств», где православное нравственное и юридическое учение о Церкви уже давно преодолено.

Евдокимов, Павел Николаевич

(1900 или 1901 — 1970) крупный модернист и экуменист «Парижской школы». Последователь Н.А. Бердяева и о. Сергия Булгакова.

В духе «реабилитации плоти» развивал аморальные языческие воззрения на брак, а в своих сочинениях об иконопочитании следовал модернистскому «богословию иконы«.

Обучался в КДА в 1918 г. В 1920 г. эмигрировал вместе с семьей в Константинополь, а в 1923 — в Париж, где, согласно его биографии, в том же году окончил философский факультет Сорбонны.

Читать далее

«Русский мир» и В.Н. Ильин

Издательство «Русский мир» знакомит читателей с книгой второстепенного модерниста пер. пол. XX в. В.Н. Ильина «Вавилон и Иерусалим».

В.Н. Ильин сыскал некоторую известность как апологет софиологии о. Сергия Булгакова, автор бердяевского журнала «Путь» и преподаватель модернистского Парижского богословского института.

В.Н. Ильин. Вавилон и Иерусалим. М.: Русский мир, 2011. С. 716

О нем:

П.М. Граббе. О Парижских “богословах”

В Киеве открылась конференция, посвященная 140-летию со дня рождения о. Сергия Булгакова

12 мая в Киеве начала работу международная научная конференция «Наследие о. Сергия Булгакова в современном социогуманитарном дискурсе». Форум приурочен к 140-летию со дня рождения крупнейшего модерниста XX в., осужденного за софианскую ересь Московской Патриархией и Русской Зарубежной Церковью.

Среди участников можно заметить о. Георгия Митрофанова

Ректор Киевской духовной академии архиеп. Бориспольский Антоний огласил приветственное слово Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

С докладами выступили преподаватель Киевских духовных школ игумен Сильвестр (Стойчев), декан Парижского богословского института о. Николай Чернокрак, доктор экономических наук В.Д. Базилевич, преподаватель Оксфордского университета Брандон Галахер, доктор экономических наук Ю.М. Осипов и др.

Организаторами мероприятия выступили экономический факультет Киевского национального университета им. Тараса Шевченко, Центр общественных наук при МГУ, Киевская духовная академия и семинария, Парижский богословский институт, Киевское религиозно-философское общество, Всеукраинская народная организация «Институт исследования экономики и общества XХІ столетия».

По материалам сайтов Патриархия.ру, КДАиС

Quo vadis добралось до о. Афанасьева

Модернистским издательством Quo vadis (о. А. Дудченко, Евгений Аврамчук) в очередной раз переиздано сочинение одного из крупнейших модернистов XX в. о. Николая Афанасьева «Церковь Духа Святого». На сей раз книга вышла под редакцией о. Андрея Фирилласа, преподавателя Парижского богословского института. Послесловие написал о. Михаил Плекон.

о. Николай Афанасьев. Церковь Духа Святого. Киев: Quo vadis, 2011. С. 480

Определение Архиерейского Собора РПЦЗ от 17/30 октября 1935 г. о новом учении протоиерея Сергия Булгакова о Софии

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 17/30 октября 1935 г. о новом учении протоиерея Сергия Булгакова о Софии — Премудрости Божией

17/30 октября 1935 года слушали: доклад, выделенной из состава Собора, Комиссии для рассмотрения нового учения протоиерея Сергия Булгакова о Софии-Премудрости Божией, следующего содержания:

Учение протоиерея Булгакова о Софии-Премудрости Божией, изложенное в его сочинениях: «Свет Невечерний», «Купина Неопалимая», «Агнец Божий», «Купина Неопалимая», «Агнец Божий», «Ипостась и ипостасность», «Друг Жениха», не имеет достаточного обоснования для себя ни в слове Божием, ни в творениях Св. Отцов Церкви. Все попытки протоиерея Булгакова опереть свое софийное учение на свидетельствах Божественного Откровения и святоотеческого учения представляются совершенно несостоятельными. В замен такого обоснования на признанных Св. Церковью авторитетах, автору пришлось искать их в философии язычника Платона [Свет Невечерний, С. 212-214, 216, 219-221] и в каббалистическом учении [Свет Невечерний, С. 216, прим. 1]. Но в еще большей мере черпает он мысли в давно осужденном Церковью гностицизме, и в особенности в учении гностиков-валентиниан. Таково его учение о двух премудростях [Ипостась и ипостасность, С. 360; Свет Невечерний, С. 212. 214; Купина Неопалимая. С. 253], об образе Божием [Свет Невечерний, С. 216], о Софии, как сущности творения [Свет Невечерний, С. 219, 214, 216, 222, 262, 213-215; сравн. Ипостась и ипостасность. С. 363-364; Купина Неопалимая, С. 281-282], и как о творце мира и посредствующем существе между Богом и миром [Свет Невечерний, С. 239, 215; сравн. Купина Неопалимая, С. 190, 239. 252]. То же самое видим мы в одних и тех же наименованиях этого посредствующего существа Софией и Землей о. Булгаковым с одной стороны, и гностиками-валентинианами с другой [Свет Невечерний, С. 339-340; Ипостась и ипостасность, С. 363-364].

Читать далее

Зёрнов, Николай Михайлович

(1898-1980) — крупный экуменист, модернист, пропагандист идей «православного» модернизма на Западе. Читать далее

архиеп. Василий (Кривошеин)

Basil Krivocheine (в миру Всеволод Александрович Кривошеин) (1900-1985) — крупный модернист и экуменический деятель. Читать далее

Иванов, Петр Константинович

(1876-1956) – крайний модернист, гностик.

В 1901 г. П.И. окончил историко-филологический факультет Московского университета. В молодости был атеистом.

В апреле 1923 г. принимал участие в обновленческом московском «епархиальном съезде» и был выборщиком от Пречистенского благочиния на обновленческий «собор» 1923 г. Сам П.И. утверждал, что представлял на «соборе» «тихоновцев»,

В мае 1923 г. выслан из СССР. В эмиграции в Германии, затем во Франции.

Принимал участие в работе Религиозно-философской академии Н.А. Бердяева в Берлине и в Париже. Публиковался в антицерковном журнале Н.А. Бердяева «Путь», выступая против архиеп. Феофана Полтавского и других противников модернизма. В ответ на борьбу архиеп. Феофана с модернизмом Парижского богословского института П.И. предлагает ему удалиться в один из прекрасных и спокойных монастырей для отдыха и некоторой переоценки своих ценностей. Член редакционного совета.

Одновременно П.И. являлся сторонником церковной политики митр. Сергия (Страгородского).

Сотрудничает с сектантами из «Армии спасения». Читать далее

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее

Верность святоотеческому учению как залог истинного духовного просвещения

Пагубность церковного модернизма

архиеп. Серафим (Соболев)

Ныне за Божественной литургией на Апостольском чтении Святая Церковь предлагает нашему вниманию, мои возлюбленные о Христе чада, такие слова апостола Павла из его послания к Евреям: Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся (Евр. 13:17). А немного выше в том же послании Апостол говорит: Поминайте наставники ваша… подражайте вере их (Евр. 13:7).

Здесь под наставниками разумеются апостолы, а затем их преемники, святые отцы Церкви. Указывая нам на эти апостольские слова, Святая Церковь хочет, чтобы мы во всем слушались св. отцов, и в особенности в области веры, без которой мы не можем угодить Богу и спастись. И это понятно. Святые отцы преподают нам веру спасительную – ту, о которой некогда сказал Господь: Иже веру иметъ и крестится, спасен будет; а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16:16). Наставляя нас в этой спасительной истинной вере, святые отцы тем самым предохраняют нас от впадения в самый великий и пагубный грех — от впадения в веру еретическую, за которую апостол Павел налагает анафему, или проклятие, в словах: Аще мы, или ангел съ небесе благовестит вамъ паче еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8). Да и сами святые отцы Церкви предохраняют нас от всякого изменения догматов веры, установленных ими на св. Вселенских соборах, ибо они проклинают на все века тех, которые допускали, допускают и будут допускать догматические изменения.

Читать далее

Подписано соглашение о сотрудничестве между Московской духовной академией и Парижским богословским институтом

13 октября 2010 года в заключительный день международной конференции «Церковь, наука и образование в России: история и перспективы», посвященной 325-летию Московской духовной академии, прошел круглый стол, в рамках которого было подписано соглашение о сотрудничестве между Московской духовной академией и известным модернистским учебным заведением: Парижским богословским институтом.

Соглашение подписали ректор Московских духовных школ архиеп. Верейский Евгений и декан Парижского института о. Николай Чернокрак.

Данное соглашение позволит активизировать сотрудничество в сфере совместного осуществления ряда научных и образовательных проектов по богословской, библейской, церковно-исторической и религиозно-философской тематике.

По материалам Патриархия.ru

митр. Антоний (Храповицкий)

в миру Алексей Павлович Храповицкий (1863-1936) — крупнейший русский богослов-модернист, основатель «нравственного монизма«.

Адогматические, в стиле «философии жизни», воззрения сложились у м.А. под влиянием «почвенничества» Ф.М. Достоевского, славянофильского учения о Церкви и пантеистической мысли В.С. Соловьева. С симпатией относился к почвенническим идеям Н.Н. Страхова.

Был свидетелем выступлений Ф.М. Достоевского на литературных вечерах в Санкт-Петербурге. М.А. писал о Достоевском, одобряя его светский мистицизм: Он смотрит в будущее светло и радостно и питает неудержимую и непоколебимую надежду, что не только в жизни будущей, но и в формах жизни нас окружающей, при наличности имеющихся у нас нравственных сокровищ, наступит общее возрождение, наподобие того, которое принесено было на землю христианством в первом веке.

Читать далее

о. Александр (Синяков)

в миру Синяков, Дмитрий Игнатьевич (1981) участник экуменических контактов в области религиозного образования.

С 1997 по 1998 гг. состоял в братии Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря г. Костромы. Здесь вступил в контакт с экуменическим «Культурным центром», учрежденным католическим аббатством Сильванес (Sylvanes). Переезжает во Францию, где становится послушником в ордене доминиканцев. С 1998 по 2001 гг. обучался в католическом доминиканском Тулузском институте (Institut Catholique de Toulouse). После обучения в католическом институте о.А.С. считает себя полу-доминиканцем, полу-православным (интервью журналу L’Aquitaine).

Читать далее

Синдесмос

СиндесмосSyndesmos, «Всемирное братство православной молодежи» — модернистская и экуменическая молодежная организация, занимающаяся подготовкой управленческих кадров для православных и монофизитских церквей.

С. ставит своей целью установление духовной связи и широкого сотрудничества среди движений и групп модернистски и экуменически настроенной молодежи, пробуждение сознания единства Православия в его модернистском варианте, создание путей взаимопомощи и оказание помощи православной молодежи на путях общения с инославными, расширение сотрудничества и углубление общения между православными и еретиками-монофизитами.

Читать далее

О. Николай Чернокрак переизбран деканом Парижского Богословского института

20 мая Ученый совет Парижского Богословского института, согласно уставу, провел выборы нового декана этого модернистского института. Подавляющим большинством голосов на эту должность вновь переизбран о. Николай Чернокрак.

Парижский богословский институт не имеет государственной аккредитации во Франции как высшее учебное заведение, т.е. дипломы его выпускников не имеют государственного статуса.

Читать далее