Иудеохристианка расскажет модернистам о модернизме

Шмаина-Великанова, Анна ИльиничнаУчастница иудеохристианского диалога Анна Шмаина-Великанова начинает 28 октября читать цикл лекций о матери Марии (Скобцовой). Место для пропаганды радикально модернистских взглядов м. Марии (Скобцовой) тоже выбрано неслучайное — это лекторий под названием Общедоступный православный университет, основанный о. Александром Менем. Читать далее

Университет им. о. Меня выпустил книгу известного модерниста

о. Лев Жилле "Будь моим священником"В издательстве «Общедоступного православного университета о. Александра Меня» вышла новая книга известного модерниста о. Льва (Жилле) «Будь моим священником».

Источник

О. Владимир Зелинский представил два новых модернистских сочинения

о. Владимир ЗелинскийИзвестный модернист о. Владимир Зелинский представил 14 ноября в Москве в униатском центре «Покровские ворота» две книги, изданные т.н. Общедоступным православным университетом, основанным о. Александром Менем: «Ребенок на пороге Царства. Теофания детства» и переложение книги о. Льва (Жилле) «Иисус очами простой веры».

В презентации приняли участие: о. Алексий Уминский, либеральные публицисты Александр Нежный и Владимир Илюшенко, Андрей Черняк, певица Мария Батова и т.п.

Источник

Сектанты поговорили об иконописи

22 сентября в Свято-Филаретовском институте (секта о. Георгия Кочеткова) состоялся круглый стол, посвященный современному церковному искусству.

В разговоре приняли участие такие представители модернистского «богословия иконы», как Ирина Языкова, руководители «православной» секты о.Г. Кочетков и Александр Копировский, а также Лилия Ратнер (Открытый университет о. Александра Меня), Светлана Ржаницына (мастерская «Собор»), Ольга Спиридонова («Собор»), Наталия Лихтенфельд, Галина Серова (СФИ), Елена Хрипкова (РГГУ), Анна Данилевич (СФИ), Марина Юрьева (ПСТГУ) и др.

Модернизм и постмодернизм в Общедоступном «православном» лектории

О. Антоний Лакирев - завсегдатай лектория

О. Антоний Лакирев - завсегдатай лектория

Сегодня в Общедоступном православном лектории в Центральном доме журналистов в Москве выступят: о. Антоний Лакирев (модернист из круга последователей о. Александра Меня) и богослов-постмодернист о. Августин Соколовски.

Читать далее

20 лет институту «святого» Фомы

Католический Институт философии, теологии и истории «святого» Фомы (ИФТИ) 3 декабря отметил двадцатилетие со дня основания. На юбилейный вечер собрались учредители, преподаватели, студенты и выпускники ИФТИ разных лет.

ИФТИ (ранее колледж имени Фомы Аквинского) был создан по инициативе архиеп. Тадеуша Кондрусевича в 1991 г. и контролируется орденом иезуитов. С 1999 по 2008 г. ректором ИФТИ являлся Октавио Вилчес Ландин, иезуит из Мексики. Его предшественник Станислав Опеля, возглавлявший российских иезуитов, был в 2000 г. выслан из России. Ныне ИФТИ возглавляет Н.Л. Мусхелишвили.

Читать далее

Во Владимире прошла православно-католическая конференция

27-29 ноября во Владимире прошла православно-католическая конференция «Покровские чтения», посвященная теме «Избери жизнь: Церковь и молодежь».

«Покровские чтения» проводятся Владимирской епархией Русской Православной Церкви, Владимирской духовной семинарией, католическим центром «Покровские ворота» и владимирским католическим приходом, при поддержке католических фондов Kirche in Not и Renovabis.

Читать далее

Католический форум с участием последователей о. Александра Меня

Целестин Напюрковский, архиеп. Паоло Пецци, Николай Дубинин

Вчера в католическом епархиальном управлении в Москве открылся VI «Форум богословов Восточной и Центральной Европы». Католический форум по теме: «Культура, в которой мы нуждаемся: христианские ценности в современной Европе» продлится до 18 ноября. Координировал работу мероприятия генеральный кустод Российской кустодии францисканцев о. Николай Дубинин.

Читать далее

Языкова, Ирина Константиновна

(1957) автор модернистского направления, экуменистка, представительница «богословия иконы«, последовательница о. Александра Меня.

В 1981 г. окончила исторический факультет МГУ (отделение истории искусства). Работала во Всесоюзной проектной научно-реставрационной мастерской, объединении «Союзреставрация», Государственном музее архитектуры им. Щусева. В 2005 г. защитила кандидатскую диссертацию «Икона в духовной культуре России ХХ века» в Московском педагогическом университете.

В нач. 1970-х гг. была членом экуменической общины Сандра Риги, членом редколлегии журнала «Чаша». Участница скандально известной экуменической миссии «Волга-92», возглавлявшейся финским протестантским проповедником Калеви Лехтиненом. Ныне прихожанка храма Космы и Дамиана в Шубине (настоятель о. Александр Борисов).

Читать далее

Никитин, Валентин Арсентьевич

(1947) пропагандист модернизма и оккультизма, экуменист. Либеральный публицист.

В 1971 г. окончил филологический факультет Тбилисского университета.

Нештатный референт Института информации по общественным наукам (ИНИОН). С 1973 г. — старший библиотекарь научной библиотеки МГУ. Литературный консультант издательства «Молодая гвардия», рецензент журнала «Студенческий меридиан». Преподавал русский язык и литературу в Московском энергетическом институте (1975–1976).

С 1976 по 1997 г. редактор в Издательском отделе Московского Патриархата (с 1985 г. – ст. научный редактор, с 1991 г. – зав. отделом «Вера и знание»). Регулярно печатается в «Журнале Московской Патриархии», «Богословских трудах».

Читать далее

о. Мень, Александр Вольфович

(1935-1990) один из крупнейших модернистов в Русской Православной Церкви XX в., экуменист, основатель религиозного синдиката, носящего его имя. Читать далее

Общедоступный православный университет, основанный о. Александром Менем

Модернистская общественная организация. Издательство и воскресные курсы на основе сочинений о.А. Меня, содержащих критику библейского Откровения.

Официальное наименование: автономная некоммерческая организация «Общедоступный Православный Университет, основанный протоиереем Александром Менем».

Читать далее

Василенко, Леонид Иванович

vasilenko01(1946-2008) — последователь о. Александра Меня, пропагандист модернистского богословия и русской религиозной философии, в частности, софиологии. Защитник магии и оккультизма у о. П. Флоренского.

Л.В. по образованию — инженер-физик, кандидат философских наук. Л.В. был сотрудником модернистского радио «София», где выделялся своими антиправославными высказываниями. В течение многих лет работал на католическом радио «Мария». Им написано несколько статей для Российской католической энциклопедии.

В течение ряда лет Л.В. был преподавателем философии в Московской духовной семинарии, Свято-Тихоновском институте, в Католической духовной семинарии в Санкт-Петербурге, в Московской семинарии «евангельских христиан» (у баптистов Л.В. преподавал с 1990 по 2008 г.).  В начале 90-х Л.В. был преподавателем в «Общедоступном православном университете, основанном о.А. Менем«.

Цитаты:

Идеологический террор, который идет теперь в нашей Церкви с попустительства некоторых иерархов, обрушился не только на о. Александра Меня, но и на о. Георгия Кочеткова, игумена Мартирия (Багина). На очереди другие имена. Не будем исключать, что там, где сеют ненависть, там будут изгонять из Церкви и изгнанных же будут обвинять в расколе. Ненависть и осуждение, как известно, равносильны также желанию смерти того, кого осуждают, презирают и ненавидят.

Немалому числу людей, я думаю, Даниил [Андреев] заронил в душу жажду полноты истины, вселенских горизонтов и подлинности духовного свидетельства, жажду обрести главную жизненную задачу и достойно исполнить ее, жажду мужества веры и героического действия во имя веры. Надо отметить и его стремление обрести мужественное братство верных, соединить полноту веры с полнотой творческой деятельности в мире. Одинок он был, однако, и в одиночестве он писал и призывал.

Соловьев дал такой вариант сценария, где тысячелетнему Царству не нашлось места. Жаль. Косвенным, я думаю, следствием этого стало то, что Даниил Андреев вернул эту тему к жизни, но уже не в церковном ее значении, а в своей гностической версии — в виде темы «Розы Мира». Это — «сверхрелигия», «интеррелигия», которую сам Андреев назвал «религией итога», будущей религией всех религий, соединившейся с широтой и глубиной культурной развитости человеческого рода в лице его лучших представителей… этим словом «интеррелигия» он выразил свою надежду на грядущее возгорание духовного огня в мире. Будущее принадлежит «Розе Мира», потому что историческому христианству не светит никакое духовное преображение, — вот суть вести Д. Андреева. Его можно по-своему понять: лица и речи многих ультраконсервативных православных таковы, что остается только вспомнить слова «оставь надежду всяк сюда входящий». Они отвергли дух любви Христовой и сеют вокруг себя неверие в Церковь. Но есть в Церкви и другие лица, преображенные Духом и способные пробудить и укрепить веру, надежду и любовь.

Основные труды:

Введение в русскую религиозную философию: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009

Введение в русскую религиозную философию. М.: ПСТГУ, 2006. 20 а.л.

Введение в философию религии. Часть 1. М.: ПСТБИ, 2004, 7 п.л.

О магии и оккультизме в наследии о. Павла Флоренского. // Вестник ПСТБИ. М., 2004, № 3, 0,8 п.л.

Cosmism and Evolutionism in the Russian Religious-Philosophical Tradition. // The Russian Idea: In Search of a New Identity. Ed. by W. Hellerman. Bloomington (Indiana): Slavica, 2004, pp.151-163.

Отношение о. Сергия Булгакова к католичеству в начале 20-х гг. ХХ века. // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. Материалы. М.: Изд-во ПСТБИ, 2003. (0,8 п.л.)

Софиология Вл. Соловьева, видения Дамы и его стихи. //Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. Материалы. М.: Изд-во ПСТБИ, 2002. (0,8 п.л.)

Национальное дело согласно Георгию Федотову. // Наследники. Вып. 1. М., 2002. (0,7 а.л.)

О персонализме Эмманюэля Мунье. // Мунье Э. Христианское противостояние. СПб: Изд-во св. Петра, 2002, 0,6 п.л.

О. Жак Лев — Миссионер, служитель Слова, свидетель веры. // Лев Ж. Будьте Моими учениками. СПб: Изд-во св. Петра, 2003, 0,6 а.л.

Владимир Соловьев: православный или католик. // Вестник русского христианского движения. Париж — Нью-Йорк — Москва, 2000, № 181 (0,8 п.л.).

Визионерский опыт, гнозис и поэтическое воображение (Роза Мира и христианство). //Дискурсы эзотерики. Философский анализ. М.: ИФ РАН,  УРСС, 2001.

О познавательном значении религиозного опыта. // Вестник ПСТГУ. Богословие. Философия. М., 2006. № I:16.

Краткий религиозно-философский словарь. М.: Истина и жизнь, 1999.

Источники:

http://www.moscowseminary.ru/teachers/db/show.php?id=vli

о. Лапшин, Владимир Николаевич

lapshin(1948) — деятель модернизма и экуменизма. Последователь о. Александра Меня.

В 1978 г. познакомился с о.А. Менем. В 1984 г. о.В.Л. поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1987 г. В сентябре того же года был рукоположен в сан священника и назначен настоятелем храма Пресвятой Троицы в селе Ваулово Чеховского района Московской области.

В 1992 г. был переведен в Москву в храм Космы и Дамиана в Шубине. С 1992 г. является постоянным автором и ведущим христианского церковно-общественного радиоканала (ведущий программ «Дискуссии на тему» и «Размышления над посланиями святых апостолов»).

С 1996 г. — настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке.

Сторонник обновленческих изменений Православного Богослужения, замены церковнославянского языка в Богослужении. Подписал Обращение от 10 апреля 1994 г. с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада.

В 1997 г. в Обращении к клиру г. Москвы Патриарх Алексий II так характеризовал о.В.Л.: Священник Владимир Лапшин договорился до того, что за гробом есть покаяние, а Введения во храм Пресвятой Богородицы, напротив, не было. Его высказывание об основателе ислама свидетельствует о полной богословской безграмотности. Защищая Г.П. Якунина и объясняясь в любви к защитнику тоталитарных сект, священник Владимир Лапшин упрекает Священноначалие в мести, говорит, что ответили злом на зло. Но разве лишить сана противника Церкви — зло? Говоря слушателям неправду о Патриархе Ермогене, о монашестве, о Господе Иисусе Христе, Который якобы присутствует в других религиях, горе-пастырь Владимир Лапшин сам вместо добра несет зло. Перед демонстрацией кощунственного фильма «Последнее искушение Христа», когда Священноначалие и православный народ выступили с резким осуждением данного шага, тот же священник Владимир Лапшин призывал к просмотру фильма, мотивируя это тем, что нельзя осуждать того, чего не видел, то есть грех можно осуждать только после того, как его совершил.

Поддерживает контакты с экуменической общиной Тезе (Франция).

Учредитель «Общедоступного православного университета, основанного о.А. Менем«. Ректор этого «университета», преподает «основы веры» и литургику.

В 1991 г. вошел в состав Правления Российского Библейского общества. В 2010 г. избран вице-президентом РБО.

Цитаты:

Проявления религиозного, духовного фашизма проявляются и в чисто практических вещах: выступления против переводов, например, Священного Писания и Богослужения на русский язык… выступления против всяких литургических реформ, стремление к единообразию… выступления против экуменизма, против диалога с христианами других конфессий, других религий

Для меня католики — такие же Православные, как и те, кто называет себя Православными, т.е. я их не хочу тут даже отделять. Ни один Вселенский Собор ни в одной ереси католиков не осудил

Мы все пытаемся стоять в чем угодно, но только не во Христе: в каких-то догматах, в каких-то канонах, которые нам кажутся абсолютными и непреложными. Да чушь все это! Ведь эти каноны — они принимались когда-то, полторы, две тысячи лет назад… Нельзя превращать Церковь в гетто со средневековым миросозерцанием!

Мы должны очень осторожно относиться ко всему тому, что говорили святые отцы. Например, у святого Иоанна Златоуста очень много антииудейских, антисемитских каких-то выпадов и мы не можем с этим согласиться, потому что если это принять, то мы должны будем признать, что антисемитизм, который живет сегодня в нашей Русской Православной Церкви, — это святоотеческое наследие

Церковь не должна отпугивать молодежь старомодностью и, тем более, мракобесием. Возможны самые разные церковные молодежные сообщества, движения и организации, в том числе, и связанные с рок-музыкой.

О нем:

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 16 декабря 1997 года

05.04.2014 Поминальный концерт в храме о. Владимира Лапшина

21.02.2013 “Друг нашего прихода”

25.06.2012 Предатели в рясах и без ряс

07.03.2012 Прихожане о. Владимира Лапшина выступили в поддержку богохульства

Основные труды:

Соборные послания. Беседы на радио (2003)

Деяния святых апостолов: Комментарии (2005)

Библейско-Богословский институт св. ап. Андрея

Библейско-Богословский институт святого апостола Андреямодернистское и экуменическое учебное и научное учреждение.

Организован и зарегистрирован в 1995 г. создателями Общедоступного православного университета им. А. Меня. В 1997 г. получил государственную лицензию, в декабре 2002 г. — государственную аккредитацию.

Ректор — Алексей Эдуардович Бодров — кандидат физико-математических наук, окончил Общедоступный православный университет им. А. Меня. Является главным редактором журналов «Страницы: богословие, культура, образование» и «Мир Библии», а также членом правления Международной ассоциации по развитию высшего христианского образования (IAPCHE) и Экуменической ассоциации академий и центров мирян в Европе (EAALCE). Член Консультативного совета Фонда Джона Темплтона.

Читать далее

о. Борисов, Александр Ильич

borisov(род. 1939 г.) — московский священник, деятель модернистского движения внутри Русской Православной Церкви, экуменист и пропагандист толерантности. Последователь о. Александра Меня.

С 1958 по 1960 г. учился в Институте народного хозяйства им. Плеханова. В 1960 году перешел на биолого-химический факультет Московского пединститута им. Ленина. В 1964 г. работал в лаборатории радиационной генетики Института биофизики АН СССР, руководимой акад. Н. П. Дубининым. Лаборатория был вскоре преобразована в Институт общей генетики АН СССР. Кандидат биологических наук. Перешел на работу в Институт биологии развития АН СССР, руководимый академиком Б. Л. Астауровым.

В 70-80 гг. член неформальной православной общины, которой руководил о. А. Мень. В 1973 г. окончил семинарию (а позднее заочно — Московскую духовную академию) и был рукоположен в сан диакона, в котором служил в храме иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине. Кандидат богословия.

В 1989 г. рукоположен в священника. С 1991 г. — настоятель храма московского храма св. Косьмы и Дамиана в Шубине. В 2000 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возвел о. Александра в сан протоиерея.

Член инициативной группы движения «Церковь и перестройка» (1988). С 1991 по 2010 г. — Президент Российского Библейского Общества. С 2011 г. президент «Института Библии».

Один из учредителей «Общедоступного православного университета, основанного о.А. Менем«. Член Совета Гуманитарно-благотворительного фонда имени Александра Меня (Россия). Поддерживает контакты с католическим «Братством Кана», экуменической «общиной Тезе».

В 1990-93 гг. — депутат Московского горсовета народных депутатов, в 1995-97 гг. — член общественного совета ТУ «Замоскворечье», в 1997-99 гг. — советник районного Собрания района Замоскворечье. Член Комиссии по вопросам помилования при Президенте РФ.

Переводчик книги разоблаченного педофила, католического священника Джона Пауэлла «Почему я боюсь любить?» (издательство «Жизнь с Богом»). Переводчик книги Раймонда Муди «Жизнь после смерти». Постоянный ведущий телепередачи «Пятое измерение» (Дарьял-ТВ).

В 1994 г на богословской конференции «Единство Церкви», организованной Православным Свято-Тихоновским богословским институтом, о. А.Б. был осужден за религиозный модернизм и экуменизм в его книге «Побелевшие нивы. Размышления о Русской Православной Церкви».

О. А.Б. осуждает как «крайность» недопущение к причастию «невенчанных жен» некоторыми священниками, настаивающими на немедленном венчании, поскольку это якобы отталкивает людей от Церкви, а иногда и разрушают «семьи».

В 2006 г. совместно с о. Г. Чистяковым участвовал в обсуждении богохульного романа Л. Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик». О. А.Б. полностью одобрил кощунственное надругательство над истинами Христианства со стороны Л. Улицкой, своего друга и однокурсницы. По мнению о. А.Б., «переводчик» в названии книги – слово многозначное: брат Даниэль не только знал множество языков, но «переводил на язык современных людей понятия, которые являются основными в христианстве, – Бог, любовь, жертва». Главный герой романа всей своей жизнью являет то, что «настоящее христианство – это жизнь, реальные дела, а не просто учение. Ради догматов можно воевать, убивать; ради любви этого делать не будешь».

Цитаты:

Богословию всегда приходилось как-то реагировать на прогресс в науке. Сейчас, когда наука развивается все быстрее, богословие должно не отгораживаться от ее достижений, опасаясь за стройность теологических конструкций, а осмысливать их по-новому. Например, наука однозначно показывает родство приматов и человека: согласно последним данным, 90% генов человека совпадает с генной системой шимпанзе.

О нем:

29.06.2012 Кощунство “вполне можно воспринять как скоморошество”

10.10.2011 Экуменическое воображение о. Александра Борисова

29.09.2011 Книга педофила в издательстве «Жизнь с Богом»

15.02.2011 Последователи о. Александра Меня создали «Институт Библии»

23.09.2010 В Российском Библейском обществе – полная смена декораций

Основные труды:

Побелевшие нивы. Размышления о Русской Православной Церкви (1994)

Начало пути христианина (1997)

Добро и зло в нашей жизни (2004)

переводчик книги: священник Джон Пауэлл. Почему я боюсь любить? М.: Жизнь с Богом, 2008

Источники:

Людмила Улицкая представила свой новый роман «Даниэль Штайн, переводчик» в Библиотеке иностранной литературы // Благовест-Инфо. 14.12.2006

О. Александр Борисов: Церковь может воспользоваться своим правом печалования, чтобы повлиять на демографическую ситуацию в России // Благовест-инфо. 24.01.2008

о. Чистяков, Георгий Петрович

chistyakov(1953-2007) — мыслитель-модернист, пропагандист экуменизма, последователь о. А. Меня.

С 1992 г. — диакон, с 1993 г. — священник в храме Космы и Дамиана в Москве с правом окормления детей в Российской детской клинической больнице, где являлся настоятелем открытого весной 1994 г. храма Покрова Богородицы.

Председатель попечительского совета и преподаватель «Общедоступного православного университета, основанного о.А. Менем«. Член правления и председатель комитета по научной и издательской деятельности Российского библейского общества; член Международной ассоциации исследований по изучению отцов Церкви; член редакционных советов журналов «La Nuova Europa» (Милан) и «Истина и жизнь» (Москва), газеты «Русская мысль» (Париж), академического журнала «Вестник древней истории». Входил редсовет альманаха «Христианос», издаваемого Международным благотворительным фондом им. А. Меня (Рига).

Входил в Попечительский совет Программы «Линия жизни» британского благотворительного фонда Charities Aid Foundation (CAF-Russia). Координатор программы «Религия и толерантность» Института толерантности.

Окончил МГУ в 1975 г. по специальности древняя история. Кандидат исторических наук. Имел научное звание доцента по кафедре классической филологии.

С 1975 по 1993 г. преподавал латинский, древнегреческий языки, введение в романистику и историю романских языков в Московском государственном лингвистическом университете. В 1985-1999 г. читал в Московском физико-техническом институте (МФТИ) курс лекций по Библии, истории христианства и истории богословской мысли, с 1988 г. преподавал на кафедре истории культуры МФТИ, а в 1993-1999 гг. заведовал кафедрой. С 1991 по 2002 г. — профессор в РГГУ, автор курса лекций «Священное Писание и литургическая литература», спецкурса «Методология историко-культурных исследований». Читал лекции в Московском государственном университете (курс «Психология религии»), и Институте философии, теологии и истории св. Фомы в Москве (курс «Новый Завет»), центре «Сен-Жорж» (Париж), Министерстве образования Северной Ирландии, в университетах Страсбурга (Франция), Рима (Италия), Мюнстера и Гамбурга (Германия) и в США (университеты св. Фомы и «Нотр-Дам»), являлся лектором-консультантом в центре «Russia ecumenica» (Рим). В 1994-2000 гг. активно работал в газете «Русская мысль» и на Христианском церковно-общественным радиоканале (радиостанция «София»).

С июня 1999 г. — зав. залом религиозной литературы, затем директор Научно-исследовательского центра религиозной литературы и изданий русского зарубежья Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы.

Сторонник обновленческих изменений Православного Богослужения, замены церковнославянского языка в Богослужении. Подписал Обращение от 10 апреля 1994 г. с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада.

В 1997 г. в Обращении к клиру г. Москвы Патриарх Алексий II так характеризовал о.Г.Ч.: Чуть ли не более других преуспел в создании весьма странного «богословия» недавно рукоположенный и не имеющий систематического духовного образования священник Георгий Чистяков. По его словам выходит, что Лев Толстой — пример для подражания православным, преподобный Сергий — обновленец и церковный диссидент, у преподобного Серафима не было собственных мыслей, а аскетическая мысль древней Фиваиды не вполне православна. Да откуда же берется такая дерзость? Причем этот священник пытался объяснить мне, что его критикуют за то, что он поддерживал на выборах Президента Ельцина. Причем здесь Президент Ельцин — не знаю.

В 2006 г. совместно с о. А. Борисовым участвовал в обсуждении богохульного романа Л. Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик». О. Г. Ч. заявил, что считает роман «абсолютно художественным произведением», которое поднимает «очень важные и больные вопросы». По его мнению, книга Улицкой нуждается в серьезном, широком обсуждении.

Цитаты:

Когда мы заявляем, что православие — это единственно верный святоотеческому преданию и единственно правильный способ веры, мы оказываемся учениками, увы, не святых отцов, а Суслова, Жданова, Андропова и прочих партийных идеологов, тех, кто насаждал марксизм, настаивая на том, что это единственно правильное и единственно научное мировоззрение. Монополия на истину вообще крайне опасна… ибо истина может быть только свободной.

О нем:

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 16 декабря 1997 года

22.09.2011 О. Чистяков в исполнении композитора Ерохина

29.06.2011 Книга модернистских комментариев к Пятокнижию

23.05.2011 «Наследие» о. Георгия Чистякова

Основные труды:

Размышления с Евангелием в руках (1996)

Над строками Нового Завета (1999)

Свет во тьме светит. Размышления о Евангелии от Иоанна (2001)

Людмила Улицкая представила свой новый роман «Даниэль Штайн, переводчик» в Библиотеке иностранной литературы // Благовест-Инфо. 14.12.2006

Да укрепит вас Господь! Расшифровка аудиозаписей проповедей. Январь 2000 — апрель 2001. (2008)

Иннокентий (Павлов, Сергей Николаевич)

innocent(род. в 1952 г.) — маргинальный модернистский деятель в области образования и пропаганды. Экуменист, раскольник.

В 1977 г. поступает в Ленинградскую духовную семинарию. По признанию И., решающую роль в этом сыграл митрополит Никодим (Ротов).

В 1979 г. поступил в Ленинградскую духовную академию, которую окончил в 1983 г. Кандидатская диссертация была посвящена историческому пути РПЦ в советский период, при этом особый акцент в ней был сделан на исследовании материалов Поместного Собора 1917-1918 гг. и подготовительных работ к нему в 1905-1917 годах.

В марте 1983 г. принял монашеский постриг с именем Иннокентий. 5 июня того же года митрополитом Ленинградским Антонием (Мельниковым) рукоположен в пресвитеры.

В 1983 — 1987 гг. состоял преподавателем общей церковной истории и истории Русской Церкви в Ленинградской духовной семинарии.

И. — участник многочисленных богословских собеседований и научных конференций. В сентябре 1989 г. он принимал участие в конференции «Христианское единство. Ферраро-Флорентийский Собор 1438/39 — 1989», которая состоялась во Флоренции. Его коллегами были митр. Иоанн Зизулас, о. Иоанн Мейендорф и др.

В 1987 г. был принят на работу в ОВЦС в качестве референта по богословским вопросам. В период 1987 — 1992 гг. при его непосредственном участии было разработано немало церковных документов. В его обязанность входила подготовка различных международных научно-церковных конференций, которые проходили в 1987 — 1992 гг. В период 1989 — 1992 гг. И. непосредственно курировал связи Московской Патриархии с Объединенными Библейскими обществами.

С 1991 г. является членом Правления Российского Библейского общества. В октябре 1993 г. покинул ОВЦС.

С 1993 по 1995 г. преподавал церковную историю в «Общедоступном православном университете, основанном о. А. Менем«.

С 1990 г. регулярно выступает как публицист в таких изданиях как «Независимая газета», «Сегодня», «Русская мысль», «Церковно-общественный вестник» и «Посев». Публикуется как под собственным именем, так и под псевдонимами Павел Невинный, Сергей Осокин, Михаил Мичурин и Павел Новиков.

С 1995 г. вел три еженедельные программы («Дискуссия на тему», «Литературное обозрение», «Живое слово») на Христианском церковно-общественном канале (радиостанция «София»).

Преподает в Библейско-богословском институте ап. Андрея с 1995 г., а также в Институте философии, истории и теологии св. Фомы Аквинского.

Сторонник обновленческих изменений Православного Богослужения, введения русского языка в Богослужение. Подписал Обращение от 10 апреля 1994 г. с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада.

В октябре 2003 г. участвовал в первом «паломничестве христиан России» в поддержку Израильской агрессии в Палестине. Спонсор поездки – фонд Михаила Черного.

В 2007 г. подписал обращение «Узнать Христа в Его народе» в поддержку сионизма на Святой Земле и экуменического диалога с иудаизмом.

После ухода из Московской Патриархии в 2003 г. переменил несколько раскольничьих группировок: от «российской греко-кафолической церкви» до «православной российской церкви» Рафаила Прокопьева. Это не помешало И. сослужить вместе с о. Георгием Кочетковым 28 февраля 2004 г. в часовне Свято-Филаретовского института во время панихиды по  С.С. Аверинцеву.

Участник конференции Свято-Филаретовского института (секта о.Г. Кочеткова) «О мирном и непримиримом противостоянии злу в церкви и обществе» (28-30 сентября 2005 г.).

О нем:

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 16 декабря 1997 года