Аморализм в учении отца Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВершиной свободы и самоутверждения личности является аморализм, который присутствует и в учении о. Александра Шмемана. Читать далее

Переживание, ощущение, жизнь

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманОпытное Богопознание принимает в учении протоиерея Александра Шмемана самые разные формы, чему способствует и протеическая природа феноменализма, о котором мы только что говорили.

Для о. Александра Шмемана, как и для о. Павла Флоренского и иных модернистов, находившихся под влиянием «философии жизни», опыт по неизвестной причине отождествляется с жизнью как таковой. Читать далее

Благодать и природа

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПротоиерей Александр Шмеман отрицает различие между естественным и сверхъестественным, профанным и священным, так что в итоге остается лишь посюсторонняя «одухотворенная» природа, а благодать и сверхъестественное сохраняются разве что как материал для профанаций. Читать далее

Против Предания

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманОтносительно Церковного Христианства протоиерей Александр Шмеман занимает позицию радикального адогматизма, т.е. учит о непознаваемости основных истин Христианской веры, о недостаточности для постижения действительности любых понятий. В своих сочинениях о.Ш. собрал всевозможные софистические аргументы против точного изложения христианской веры, не заботясь, правда, чтобы эти его аргументы могли сочетаться друг с другом. Читать далее

Атеистический монизм (холизм) в мировоззрении о. Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманМировоззрение протоиерея Александра Шмемана следует охарактеризовать как атеистический монизм, а точнее, холизм, т.е. идеологию тотальности мироздания, постигаемого человечеством также тотально. Это вера в миф о нерасчлененной единой жизни Бога и мира, человека и природы, без различия сущностей и личностей, без различия истины от лжи и добра от зла. Читать далее

«Старый катехизис святителя Филарета…»

За 20 лет так и не сложилось ясной и несколько формализованной иерархии источников церковного знания. Старый катехизис святителя Филарета (Дроздова) трудно признать сколь-нибудь приемлемым. В такой ситуации будет очень непросто найти практическое живое место новому молодежному катехизису.

Юрий Белановский. Православный катехизис: нужен ли вариант для молодежи? // Нескучный сад. 04.07.2013

Фото дня

30 мая 2013 г. Проректор СФИ (секта о. Георгия Кочеткова) Дмитрий Гасак на VII конференция секты «Традиция святоотеческой катехизации: основной этап». Он, в частности, заявил, что вера «катехумена», обращаемого в секту, «находится в процессе становления и может отличаться от той, которую мы исповедуем в Никеоцареградском символе веры, где христианское учение изложено на догматическом языке, еще недоступном оглашаемым... На сегодняшний день нет общецерковных критериев относительно того, какой должна быть эта вера, а этот вопрос принципиально важен для воцерковления всякого человека».

30 мая 2013 г. Проректор СФИ (секта о. Георгия Кочеткова) Дмитрий Гасак на VII конференция секты «Традиция святоотеческой катехизации: основной этап». Он, в частности, заявил, что вера «катехумена», обращаемого в секту, «находится в процессе становления и может отличаться от той, которую мы исповедуем в Никеоцареградском символе веры, где христианское учение изложено на догматическом языке, еще недоступном оглашаемым… На сегодняшний день нет общецерковных критериев относительно того, какой должна быть эта вера, а этот вопрос принципиально важен для воцерковления всякого человека».

А. И. Осипов о великих истинах веры

osipov_propКак известно 31 марта 2013 года известному лжеучителю профессору МДА А.И. Осипову исполнилось 75 лет. С этой знаменательной датой юбиляра поспешили поздравить множество его поклонников и последователей. Читать далее

Катехизис для церковного революционера

Иеродиакон Лаврентий (Полешкевич)

о. Лаврентий (Полешкевич)

Иеродиакон Лаврентий (Полешкевич): Я вообще не советую пользоваться дореволюционными катехизисами. Даже святителя Филарета (Дроздова). Людям нужны тексты, написанные тем языком, который они готовы воспринять, я бы посоветовал такие книги как «Таинство веры» митрополита Илариона (Алфеева). В книге протодиакона Андрея Кураева «Протестантам о Православии» есть очень интересные полемические тезисы относительно нашего учения, которые вне зависимости от адресата могут быть очень полезны.

Дмитрий Ребров. Учиться, учиться и еще раз учиться: как выглядит оглашение изнутри? // Нескучный сад. 22.10.2012

Справка: о. Лаврентий (Полешкевич) (1980). С 2009 г. — заведующий сектором православного образования Синодального отдела религиозного образования и катехизации

о. Флоренский, Павел Александрович

о. Флоренский, Павел Александрович(1882-1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма. Архиеп. Феофан Полтавский считал о.Ф. родоначальником современного модернизма в Русской Православной Церкви.

Читать далее

Соловьев, Владимир Сергеевич

Соловьев, Владимир Сергеевич(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.

В юношеские годы под влиянием вульгарных материалистов и революционных демократов переживает период богоборчества. В 13 лет он признается, что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь, выкидывает иконы из окна своей комнаты. С. пишет: Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания.

Читать далее

А.И. Осипов и «ну его какие-то там взгляды»

Алексей Ильич для меня родной человек, поэтому в этом смысле его взгляды они как-то меня интересуют гораздо меньше, чем он как личность, как лектор, профессор и так далее. Некоторые вещи, которые он высказывает, меня удивляют. Некоторые вещи, которые мы с ним обсуждали, мне не очень понятны. Но в целом, я считаю, что это один из прекрасных людей, и вообще, настоящий христианин. Я не такой великий богослов, чтобы в этих тонкостях разбираться…

Читать далее

Победителей судят

В Москве названы победители Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ – 2012», посвященного проблемам демографии. Награждены 14 лучших социальных проектов, направленных на укрепление института семьи, рост рождаемости, решение проблемы абортов, а также на противодействие алкогольной, наркотической и табачной зависимостям.

Один из победителей — проект известного модерниста, иеромонаха Димитрия (Першина).

Читать далее

О «православии» антихалкидонских монофизитов

О. Феодор Зисис

О. Феодор Зисис

Протоиерей Феодор Зисис

1. Православие и нехалкидонские исповедания. Общая оценка диалога

Как известно, в настоящее время Православная Кафолическая Церковь ведет богословский диалог с различными христианскими конфессиями. Среди этих конфессий присутствуют также и монофизиты, которых также называют еще и антихалкидонитами, или же прохалкидонитами, или Древними восточными церквами, или, совершенно вопреки Священному Писанию — «православными Востока». Специально для ведения этого диалога был создан так называемая Смешанная богословская комиссия по богословскому диалогу с участием представителей Халкидонского и нехалкидонских исповеданий. В результате деятельности этой Комиссии возникло соглашение, согласно которому выходит, что в области догматики и веры православных ничего не разделяет с антихалкидонитами и что расхождения, имевшиеся до сего времени, возникли исключительно вследствие неправильного толкования богословской терминологии. Теперь же, дескать, она понимается как надо и, трудами и усилиями нынешних специалистов-богословов, в полном согласии со Святыми Отцами. Да и сам разрыв антихалкидонитов с Православной Церковью имел-де причины политические, а не догматические.

Читать далее

нравственный монизм

направление богословского модернизма, отрицающее Святоотеческое учение об Искуплении, воздаянии и суде. Читать далее

Адогматическая рутина

о. Филипп Парфенов

о. Филипп Парфенов

Только вчера мы писали в защиту Христианского вероучения и против его замены человеческим опытом и практикой (Св. Иоанн Златоуст – обличитель модернизма). Сегодня же публицист модернистского толка на том же сайте извлекает адогматическую «мораль», но уже из Евангельской притчи о милосердном самарянине.

Читать далее

Св. Иоанн Златоуст — обличитель модернизма

В день памяти св. Иоанна Златоуста сайт «Православие и мир» публикует не житие Святого, не одну из его проповедей. Нет, репродуцирована статья «Обличитель Златоуст» из однородного журнала «Нескучный сад».

Анонимная статья расцвечена пошлыми приемами. Так, одна из глав называется «Публицист на амвоне», и это сказано об Антиохийском периоде проповеднической деятельности св. Иоанна Златоуста! В разряд «публицистики» попадают толкования на св. Евангелиста Матфея, слова «О статуях», против аномеев, против иудеев…

Читать далее

масонство

Freemasonry, Freimaurerei, Franc-maçonnerie — массовая гностическая идеология Нового времени, сыгравшая важную роль в распространении в общественном сознании — адогматизма, в Церкви — экуменизма, в политической жизни — толерантности. Читать далее

Тьма во тьме

В издательстве Белорусского Экзархата вышла очередная книга «классика» модернизма, на сей раз: адогматиста и иррационалиста Семена Франка «Свет во тьме».

С.Л. Франк. Свет во тьме. Минск: Издательство Белорусского Экзархата, 2011. С. 832

о. Уминский, Алексей Анатольевич

о. Уминский, Алексий(1960) — публицист модернистского и либерального направления, педагог-аморалист.

В школьные годы был очень активным комсомольцем: видимо открылись какие-то организаторские способности, я продвинулся по комсомольской линии, был председателем комсомольского штаба Перовского района, и даже имел награды от ЦК ВЛКСМ.

В 1982 г. окончил факультет романо-германских языков Московского областного пединститута им. Крупской (МОПИ). В течение 8 лет работал учителем французского языка в общеобразовательной школе.

27 мая 1990 г. рукоположен в диакона, 9 сентября 1990 г. — в пресвитера.

Читать далее