Лженаука

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПосле обзора проблем массовой науки и ее гностических корней мы можем более уверенно рассмотреть такое неустойчивое и переливчатое явление как лженаука.

Читать далее

Пугающий эволюционизм Ростислава Якубовского

Ростислав Якубовский

Ростислав Якубовский

Снявший с себя сан и монашество Ростислав Якубовский заставил сегодня вспомнить о себе. Оказывается, бывший настоятель Оптинского подворья в Петербурге написал письмо Святейшему Патриарху Кириллу.
Читать далее

О. Димитрий (Першин)

О. Димитрий (Першин)в миру Першин, Михаил Сергеевич (1974) — лжемиссионер, аморалист, ученик о. Андрея Кураева.

Читать далее

Модернисты, люди, обезьяны…

о. Роман Братчик

о. Роман Братчик

Биологически человек не шибко отличается от обезьяны. Если сравнить признаки, по которым он отличается, и признаки, по которым схож, последних окажется намного больше. Но вопрос в другом: что есть человек? Если мы говорим о себе «я человек», то подразумеваем не свои конечности и форму черепа, но свой дух. Поэтому «человек произошел от обезьяны» — некорректное выражение. Тело могло произойти, но человеком он стал, когда Господь вдунул в него дух: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт., 2, 7). До этого было человекообразное существо. Да и если у современного человека убрать душу, разве это будет человек? Тоже только человекообразное существо. И мы многих видим на грани этого состояния: внешне вроде люди, а по духу уже как бы и не люди. Честно говоря, я не знаю, чем они тогда лучше обезьян.

о. Роман Братчик. Дарвин — это голова! // Нескучный сад. 11.10.07

Гинзбург, Виталий Лазаревич

Гинзбург, Виталий Лазаревич(1916-2009) — физик-теоретик, атеист, аморалист.

В 1931 г. окончил семилетнюю школу. Вопреки официальной биографии, не учился в ФЗУ, а вместо этого работал лаборантом в рентгенологической лаборатории:

Читать далее

«Журнал для усомнившихся» усомнился в Библии

Журнал для усомнившихся в православной вере «Фома» продолжает уничтожать Библейское учение о сотворении мира. После статьи софиста С. Худиева, обвиняющего антиэволюционистов в нецерковности, от редакции появляется комментарий. Согласно «Фоме», у Православной Церкви нет учения о том, как происходило сотворение мира:

Позиция Вселенской Православной Церкви по отношению к «теории эволюции» не имеет четкой формулировки, есть только ряд богословских мнений, которые не являются общецерковными догматами. Догматически засвидетельствовано только одно – Бог – Творец всего видимого и невидимого мира.

Главное, на чем настаивает «православие-лайт» – эволюционное развитие мира без участия Бога невозможно. Понятно, что слова Откровения: И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма, при этом придется исключить из модернистской догматики. Впрочем, это произошло уже у Соловьева или Бердяева. Видимо, это и есть искомая Худиевым «церковность»…

Соловьев, Владимир Сергеевич

Соловьев, Владимир Сергеевич(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.

В юношеские годы под влиянием вульгарных материалистов и революционных демократов переживает период богоборчества. В 13 лет он признается, что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь, выкидывает иконы из окна своей комнаты. С. пишет: Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания.

Читать далее

А.И. Осипов: Сотворение мира не имеет никакого жизненного значения

«Русская народная линия» не впервые тиражирует воззрения известного модерниста А.И. Осипова. На этот раз ему дали высказать неортодоксальные взгляды по поводу сотворения мира.

Читать далее

Дарвинистская индоктринация в Общедоступном православном лектории

Дитер Хаттруп

31 января в Центральном доме журналиста с лекцией на тему «Учение Дарвина и христианство» выступит доктор богословия, доктор физико-математических наук, профессор Фрибургского Университета (Швейцария), профессор Падерборнского Университета (Германия) католический священник Дитер Хаттруп. В своих лекциях Хаттруп доказывает, что теория Дарвина, якобы, не противоречит христианскому учению.

«Общедоступный православный лекторий» создан последователями радикального модерниста о. Петра (Мещеринова) из Центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре. В лектории выступали многие «православные» модернисты, например. о. Всеволод Чаплин и о. Алексий Уминский.

Источник

Эволюционизм и модернистское сектантство

Бесплодно спорить с идеологами дарвинизма не надо,- учит о. Димитрий Цыплаков на сайте «Православие.ру». Почему? Потому что с ними надо, по его мнению, согласиться:

Сама по себе теория эволюции не противоречит теологическим убеждениям. Просто теологи склонны видеть в ней направленный характер, а сторонники атеизма указывают на то, что новые виды живых существ могут образовываться в результате случайных мутаций и естественного отбора… Религия вступает в этом вопросе в противоречие не с научными фактами, а только с их материалистической интерпретацией: с верой в то, что эволюция видов происходила сама собой.

Читать далее

Крывелев, Иосиф Аронович

Крывелев, Иосиф Аронович (1906–1991) советский пропагандист атеизма, деятель «Союза воинствующих безбожников».

Преподавал философию с 1932 г. В 1934 г. окончил Московский историко-философский институт.

Работал в Центральном совете «Союза воинствующих безбожников» (1934–36), Центральном антирелигиозном музее (1936–39), Институте философии АН СССР (1939–41, 1947–49).

Член КПСС с 1941 г.

Читать далее

о. Желудков, Сергий Алексеевич

(1909-1984) – крайний модернист, атеист, экуменист.

В детстве и юности о.С.Ж. посещает собор Заиконоспасского монастыря в Москве, захваченный обновленческим «Союзом церковного возрождения» отлученного от Церкви Антонина Грановского. Был лично знаком с Антонином, всю жизнь находился под влиянием его идей, в частности, почерпнул у него учение об «анонимном христианстве» атеистов. Читать далее

Поэзия и ложь модернизма

Роман Вершилло

Некоторое время назад мы говорили о библеисте А. Десницком. Он утверждает, что, в отличие от «науки», Библия написана поэтическим языком, и поэтому нельзя применять научные критерии к истине Божественного Откровения.

Читать далее

о. Мень, Александр Вольфович

(1935-1990) один из крупнейших модернистов в Русской Православной Церкви XX в., экуменист, основатель религиозного синдиката, носящего его имя. Читать далее

Борьба с модернизмом. Истоки культурных войн

Барри Хенкинс

Начиная со 2-й половины XIX века, в американском протестантизме возник новый подход к богословию, который серьезно подорвал консенсус среди протестантов. Возникшее в Европе модернистское или, иначе называемое, «либеральное богословие» нашло своих выразителей в лице таких американских мыслителей, как Хорес Бушнелл (Horace Bushnell). Модернистское богословие внедрялось в протестантскую среду популярными проповедниками, например, Филлипсом Бруксом (Phillips Brooks) и Генри Уордом Бичером (Henry Ward Beecher). Реакция протестантов-евангеликов на этот вызов либерализма привела, в конце концов, к расколу американской евангелической деноминации на фундаменталистов и модернистов. Так родился фундаментализм XX века.

Читать далее

Противоречивый Дитрих Бонхоффер

Тимоти Дэвис

bonhoefferДитриха Бонхоффера (Бонхёффера) часто представляют в качестве великого примера Христианской веры (в том числе православные и католические модернисты о. Виталий Боровой, о. Георгий Чистяков, Евгений Барабанов, Лев Ж. Дитрих Бонхёффер: Молиться среди людей // Великие учители молитвы. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1986.- Ред.). Хотя некоторые стороны его жизни могут служить примером, но еще большой вопрос, был ли Бонхоффер христианином.

Читать далее

натурфилософия

naturphilosophie (философия природы.- нем.) — направление философской и естественнонаучной мысли нач. XIX в. Н. вызвана к жизни стремлением найти единое объяснение фактам природы и сознания. Это объяснение должно было превзойти своей универсальностью и динамизмом предшествующие философские и научные теории.

Читать далее

Тейяр де Шарден, Пьер

teilhardTeilhard de Chardin, Pierre (1881-1955) — палеоантрополог, философ-пантеист. Член ордена иезуитов.

В 1920-е г. Т.-Ш. преподает в Католическом институте в Париже. Выступает в защиту эволюционной теории. Его еретические высказывания, в частности — отрицание первородного греха, вызвали неудовольствие руководителей ордена иезуитов, и он вынужден был покинуть Францию и отправиться в экспедицию. Он много времени провел в Китае, работал в Эфиопии, Южной Африке, США. Церковные власти так и не дали разрешения на публикацию богословских трудов Т.-Ш. при его жизни. Его сочинения были опубликованы посмертно и тут же попали в разряд запрещенных католической церковью книг.

Читать далее

о. Борисов, Александр Ильич

borisov(род. 1939 г.) — московский священник, деятель модернистского движения внутри Русской Православной Церкви, экуменист и пропагандист толерантности. Последователь о. Александра Меня.

С 1958 по 1960 г. учился в Институте народного хозяйства им. Плеханова. В 1960 году перешел на биолого-химический факультет Московского пединститута им. Ленина. В 1964 г. работал в лаборатории радиационной генетики Института биофизики АН СССР, руководимой акад. Н. П. Дубининым. Лаборатория был вскоре преобразована в Институт общей генетики АН СССР. Кандидат биологических наук. Перешел на работу в Институт биологии развития АН СССР, руководимый академиком Б. Л. Астауровым.

В 70-80 гг. член неформальной православной общины, которой руководил о. А. Мень. В 1973 г. окончил семинарию (а позднее заочно — Московскую духовную академию) и был рукоположен в сан диакона, в котором служил в храме иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине. Кандидат богословия.

В 1989 г. рукоположен в священника. С 1991 г. — настоятель храма московского храма св. Косьмы и Дамиана в Шубине. В 2000 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возвел о. Александра в сан протоиерея.

Член инициативной группы движения «Церковь и перестройка» (1988). С 1991 по 2010 г. — Президент Российского Библейского Общества. С 2011 г. президент «Института Библии».

Один из учредителей «Общедоступного православного университета, основанного о.А. Менем«. Член Совета Гуманитарно-благотворительного фонда имени Александра Меня (Россия). Поддерживает контакты с католическим «Братством Кана», экуменической «общиной Тезе».

В 1990-93 гг. — депутат Московского горсовета народных депутатов, в 1995-97 гг. — член общественного совета ТУ «Замоскворечье», в 1997-99 гг. — советник районного Собрания района Замоскворечье. Член Комиссии по вопросам помилования при Президенте РФ.

Переводчик книги разоблаченного педофила, католического священника Джона Пауэлла «Почему я боюсь любить?» (издательство «Жизнь с Богом»). Переводчик книги Раймонда Муди «Жизнь после смерти». Постоянный ведущий телепередачи «Пятое измерение» (Дарьял-ТВ).

В 1994 г на богословской конференции «Единство Церкви», организованной Православным Свято-Тихоновским богословским институтом, о. А.Б. был осужден за религиозный модернизм и экуменизм в его книге «Побелевшие нивы. Размышления о Русской Православной Церкви».

О. А.Б. осуждает как «крайность» недопущение к причастию «невенчанных жен» некоторыми священниками, настаивающими на немедленном венчании, поскольку это якобы отталкивает людей от Церкви, а иногда и разрушают «семьи».

В 2006 г. совместно с о. Г. Чистяковым участвовал в обсуждении богохульного романа Л. Улицкой «Даниэль Штайн, переводчик». О. А.Б. полностью одобрил кощунственное надругательство над истинами Христианства со стороны Л. Улицкой, своего друга и однокурсницы. По мнению о. А.Б., «переводчик» в названии книги – слово многозначное: брат Даниэль не только знал множество языков, но «переводил на язык современных людей понятия, которые являются основными в христианстве, – Бог, любовь, жертва». Главный герой романа всей своей жизнью являет то, что «настоящее христианство – это жизнь, реальные дела, а не просто учение. Ради догматов можно воевать, убивать; ради любви этого делать не будешь».

Цитаты:

Богословию всегда приходилось как-то реагировать на прогресс в науке. Сейчас, когда наука развивается все быстрее, богословие должно не отгораживаться от ее достижений, опасаясь за стройность теологических конструкций, а осмысливать их по-новому. Например, наука однозначно показывает родство приматов и человека: согласно последним данным, 90% генов человека совпадает с генной системой шимпанзе.

О нем:

29.06.2012 Кощунство “вполне можно воспринять как скоморошество”

10.10.2011 Экуменическое воображение о. Александра Борисова

29.09.2011 Книга педофила в издательстве «Жизнь с Богом»

15.02.2011 Последователи о. Александра Меня создали «Институт Библии»

23.09.2010 В Российском Библейском обществе – полная смена декораций

Основные труды:

Побелевшие нивы. Размышления о Русской Православной Церкви (1994)

Начало пути христианина (1997)

Добро и зло в нашей жизни (2004)

переводчик книги: священник Джон Пауэлл. Почему я боюсь любить? М.: Жизнь с Богом, 2008

Источники:

Людмила Улицкая представила свой новый роман «Даниэль Штайн, переводчик» в Библиотеке иностранной литературы // Благовест-Инфо. 14.12.2006

О. Александр Борисов: Церковь может воспользоваться своим правом печалования, чтобы повлиять на демографическую ситуацию в России // Благовест-инфо. 24.01.2008

митр. Каллист (Уэр)

kallistosMetropolitan Kallistos Ware (род. 1934) — церковный деятель и писатель модернистского направления, экуменист, пропагандист «женского священства» в Православной Церкви. Читать далее