социальное христианство

social-christianityприспособление веры и жизни Православной Церкви к идеологическим мироулучшительным проектам. Служит в качестве оправдания политического и нравственного компромисса, а также  социального экуменизма (синкретизма). Читать далее

Соловьев, Владимир Сергеевич

Соловьев, Владимир Сергеевич(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.

В юношеские годы под влиянием вульгарных материалистов и революционных демократов переживает период богоборчества. В 13 лет он признается, что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь, выкидывает иконы из окна своей комнаты. С. пишет: Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания.

Читать далее

Г.Зюганов: Главный лозунг коммунизма записан в Библии

Кандидат на пост президента России от КПРФ Геннадий Зюганов утверждает, что главный лозунг коммунизма записан в послании апостола Павла: «Кто не работает, тот и не ест». Об этом он заявил в ходе общения с журналистами 1 февраля.

Мы переписали моральный кодекс строителей коммунизма из Библии, но написали хуже, в Библии написано лучше, — высказал сожаление Зюганов. Коммунизм — это приоритет общественных интересов над частными. Это заложено во всех священных книгах, — сказал Зюганов.  И не только… По его словам, призыв к преобладанию общественного над частным и в последнем послании президента США Барака Обамы американцам. Он тоже об этом говорит, но другим языком, — считает Зюганов.

В заключение кандидат призвал присутствующих строить социализм вместе.

Источник

«новый человек»

Ренато Бертелли. Непрерывный профиль Муссолини. 1933

(также сверхчеловек, массовый человек) символ антропологической революции, пропагандируемой в том или ином виде всеми гностическими идеологиями. Суть этого лозунга сводится к абсолютной власти человека над самим собой, вплоть до изменения своей природы. Конкретным воплощением мифа о «новом человеке» является, с одной стороны, сверхчеловек, вождь или идеолог, а с другой — «массовый человек», «человек толпы».

Читать далее

Глупость, как идеология?

Роман Вершилло

Л. Лисицкий. Плакат к советской выставке в Цюрихе. 1929 г.

Член попечительского совета Свято-Филаретовского института (секта о. Георгия Кочеткова) Ольга Седакова выступила со статьей, трактующей о Христианстве как идеологии (Субкультура или идеология? // Religo.Ru).

Сочинение О. Седаковой написано стертым, фирменным «кочетковским» стилем, так что иногда ощущается, что читаешь Копировского или Фаликова, а не известную поэтессу и переводчика. Этот текст, бессвязный и невнятный, без заглавия и конца, написан бедным и неточным языком, но зато украшен грубыми виньетками, типа: У Владимира Вениаминовича Бибихина есть интересные заметки о платонизме

Такие статьи как бы не существуют в прямом смысле слова, а бытуют сами по себе, в неподлинном мире человеческих личных отношений. Все это лишь подтверждает диагноз Роберта Музиля о том, что интеллектуальная глупость активно участвует в духовной жизни, главным образом лишая ее равновесия и продуктивности (О глупости. 1937).

О, не сомневайтесь! В своем сочинении О. Седакова, насколько может, категорически осуждает всякую идеологию, но забывает внятно сказать, что для нее и Православие есть род идеологии.

Читать далее

«Христианский социализм»

св. Иоанн Восторгов

Из нашего очерка: «Христианство и Социализм», надеемся, с достаточной ясностью и убедительностью вытекает мысль о том, что между социализмом и Христианством лежит глубокая пропасть. «Социализм»— это в настоящее время совершенно определившееся учение, в основе своей совершенно атеистическое, покоящееся, в теоретическом отношении, на полном и открытом материализме, объявляющее нравственность понятием условным и изменчивым, имеющее целью совершенно ниспровергнуть существующие этические основы семьи и государства. По откровенному заявлению представителей своих, социализм враждебен всякой религии, в частности и в особенности — к Христианству. Поэтому трудно представить себе такое, можно сказать, противоестественное сочетание понятий, какое мы видим в ныне распространенном термине «христианский социализм»: по самому существу, по природе своей они взаимно исключают друг друга. Термин этот, столь двусмысленный и неудобный, представляющий в себе наглядное contradictio in adjecto, естественно, способен оттолкнуть и устрашить как истинно-верующего христианина, так и правоверного социалиста нашего времени. Но скажут: нельзя же отрицать, что в социализме, в его стремлениях придти на помощь бедности, есть много достойного внимания и уважения, есть много такого, чего не только не отрицает, напротив, прямо требует и Христианство. Но если в социализме можно найти положения, которые встречаются в Христианстве и отсюда оправдывать выражение: «христианский социализм», то ведь и в язычестве можно найти упоминания о справедливости, а в мусульманстве — настойчивые заповеди о помощи нищим, следовательно, с таким же правом можно, по-видимому, говорить о мусульманском социализме, а также о христианском язычестве или о христианском мусульманстве, то есть о вещах, заведомо бессмысленных.

Читать далее

Христианство и социализм

Публичные чтения в Историческом музее в г. Москве в 1906 году

св. Иоанн Восторгов

I.

Речь о социализме и оценку его с христианской точки зрения мне хочется начать напоминанием одного завета апостольского, столь часто забываемого в наши дни в христианском обществе, к великому вреду всей нашей жизни. Завет этот таков: Припоминайте себе то время, когда вы были без Христа (Еф. 2:11-12).

Христианство явилось пред человечеством с особым усиленным и настойчивым ходатайством за всех несчастных; оно научило видеть в них детей Божиих, равно со всеми призываемых ко Христу и часто нравственно высших и более достойных, чем сильные мира; среди них Христианство видело Самого Христа, выросшего в бедности и неизвестности, занимавшегося трудами простого плотника, невинно осужденного потом на самую позорную казнь; им, этим несчастливцам, следуя завету Спасителя, Христианство по преимуществу усвоило название меньших братий, и милость к ним отнесло к Самому Христу (Мф. 25:40). И вот, во имя любви христианской стали воздвигаться в мире невиданные и неслыханные дотоле благотворительные и просветительные учреждения, богадельни, больницы, странноприимницы, благотворительные братства и союзы, приюты, школы; свет и теплота любви христианской стали проникать в самые дома заключения преступников, на места их наказания и ссылок, смягчая законы, изменяя взгляды на преступность, давая всем право защиты, отменяя жестокие казни и пытки; под влиянием Христианства стали, наконец, возможны примеры сотен и тысяч таких подвижников, которые во имя ближних отказались от радостей личной жизни и начали с того, что роздали все имущество бедным,— с того, что древний мир назвал бы глупостью или сумасшествием. Проповедано было и осуществлено самое великое и единственно ценное равенство всех людей,— равенство религиозно-нравственное: все люди одинаково сотворены и сделались грешны; одинаково одарены бессмертною душою, одинаково искуплены Христом и одинаково спасаются для вечной жизни Его благодатию, при всех разнообразных условиях и положениях земной жизни.

Читать далее