Роман Геббельса «Михаэль» запрещен в России

goebbelsРоман Геббельса «Михаэль. Германская судьба в дневниковых листках», изданный московским издательством «Алгоритм», признан экстремистским и запрещен к распространению на территории России. Читать далее

Мистика коллектива

Мировоззрение о. Александра Шмемана
протоиерей Александр Шмеман

Еще одна область светского мистицизма, которая энергично разрабатывалась у протоиерея Александра Шмемана и его предшественников по католическому и протестантскому «литургическому богословию», это мистика коллектива. Читать далее

правый модернизм

правый модернизмкомплекс идеологических явлений, которые объединены бесстыдным обнажением похоти (воли) к власти, где бесстыдство есть существенный, а не случайный признак или дополнительная краска. Читать далее

лжемиссионерство

лжемиссионерствомодернистская индоктринация, которая предъявляет к христианину минимальные требования с интеллектуальной и нравственной стороны. Один из видов «массовой религии».

В специфическом смысле Лм. — набор пропагандистских приемов с целью подменить Христианство, как религию личного предстояния перед Богом, массовой религией по аналогии и в союзе с массовой гностической политикой и массовой культурой. Читать далее

Отрицание всего отдельного

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманСвой холизм протоиерей Александр Шмеман противопоставляет православному, как он его именует, «расчленительному методу». Вместо него он предлагает отказаться от познания вообще, поскольку не допускает ничего, что бы могло разрушить мнимое единство мира. Отсюда проистекает стройный материалистический вид его рассуждений. Читать далее

Фото дня

Copyright © * 2012-2013 * Александрия - мой город! * WEB студия WEST

Сегодня исполняется 90 лет пионерской организации. Массовая детская коммунистическая организация в СССР была образована решением Всероссийской конференции комсомола 19 мая 1922 г.

Экуменический митинг-восторг

«Незабываемая» атмосфера…

Презентация крупнейшего в Европе экуменического ежегодного фестиваля – «Митинга за дружбу народов» состоялась сегодняя в посольстве Италии в РФ. Презентацию посетил папский нунций в России Иван Юркович, делегация духовенства из Свято-Тихоновского университета , группа участников международной конференции «Запад и Восток: кризис как испытание и как надежда. Отрицание или новое открытие личности», которая проходит в эти дни в Москве.

«Митинг» — детище католического движения Comunione e Liberazione, исповедующего обновленческую идеологию мистического коллективизма. В течение многих лет «Митинг» в Римини приглашает гостей из России: в разные годы это были митр. Минский Филарет, православные священники, писатели, деятели культуры.

Читать далее

Утопия и идеология в философском сознании П.А. Флоренского

Р.А. Гальцева

Не было утопической идеи в богатой ими русской культуре начала столетия, к которой бы остался безучастным П.А. Флоренский. И это вроде бы вполне естественно, если учесть энциклопедический размах «русского Леонардо да Винчи» [1] или, по другим характеристикам, «Ломоносова ХХ века» — одновременно философа, богослова, математика, физика, искусствоведа и т.д. и т.п. Ведь и для его современников с гораздо более скромной сферой интересов было в порядке вещей сочетать представление об искусстве как «теургическом делании» с теократическими мечтами (что характерно для этапа «новой религиозной общественности» у Н.А. Бердяева) либо сплавлять ту же теургию с технократией (как у Н.Ф. Федорова). Таково было время, что без кардинальных преобразовательных проектов не обходилось тогда почти ни одно интеллектуальное предприятие; потому, чем большим оказывалось рабочее пространство мыслителя, тем наверняка больше можно было обнаружить у него радикальных замыслов.

Читать далее

Обращение в Богословскую комиссию по поводу учения А.Г. Дугина

Александр Дугин

Александр Дугин

Обращение к Синодальной Библейско-богословской комиссии Русской Православной Церкви

Мы, прихожане московского единоверческого храма Святителя Николы в Студенцах Русской Православной Церкви Московского Патриархата, обращаемся к Синодальной Библейско-богословской комиссии с просьбой вынести богословское определение в отношении учения А.Г. Дугина.

Читать далее

Соловьев, Владимир Сергеевич

Соловьев, Владимир Сергеевич(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.

В юношеские годы под влиянием вульгарных материалистов и революционных демократов переживает период богоборчества. В 13 лет он признается, что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь, выкидывает иконы из окна своей комнаты. С. пишет: Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания.

Читать далее

о. Карпенко, Димитрий Владимирович

(1980) известный лжемиссионер, последователь идеологии о. Александра Шмемана, проводник литургических реформ в Церкви.

В 2002 г. окончил Белгородскую духовную семинарию (с миссионерской направленностью). Дипломная работа — «Евхаристическая община как основа соборности». В 2010 г. окончил богословское отделение СПбДА.

Читать далее

О. Всеволод Чаплин и его коллективное бессознательное

На сайте «Православие и мир» рождается новый язык

В недавнем интервью о. Всеволода Чаплина, кудряво озаглавленном «О митингах и православной партии, сетевых тигрокрысах и волшебниках», обнаружилось необычно много интересного для исследователя массового сознания. Выступление о. Чаплина, которое было опубликовано сайтом «Православие и мир» 16.01.2012, богато идеологическим содержанием, и его необходимо прямо-таки изучать, чтобы не остался незамеченным ни один атом глупости.

Читать далее

Политическая массовая культура и о. Всеволод Чаплин

Согласно вчерашнему сообщению «Интерфакса», о. Всеволод Чаплин предлагает обсудить участие православных в политике. Мы не будем обсуждать актуальность этого вопроса, прозвучавшего спустя месяц после — и за пять лет до ближайших выборов. Секрет популярности выступлений о. Чаплина и состоит в их праздной непрактичности, которая хорошо соответствует светским представлениям о Церкви.

Читать далее

«новый человек»

Ренато Бертелли. Непрерывный профиль Муссолини. 1933

(также сверхчеловек, массовый человек) символ антропологической революции, пропагандируемой в том или ином виде всеми гностическими идеологиями. Суть этого лозунга сводится к абсолютной власти человека над самим собой, вплоть до изменения своей природы. Конкретным воплощением мифа о «новом человеке» является, с одной стороны, сверхчеловек, вождь или идеолог, а с другой — «массовый человек», «человек толпы».

Читать далее

Оглашена программа литургических реформ в Русской Церкви

Доклад известного лжемиссионера о. Димитрия Карпенко «Подготовка к причастию: канонические нормы и практика Поместных Православных Церквей» является полновесной программой литургических реформ в Русской Православной Церкви.

Читать далее

Вера в либеральные чудеса

Насколько можно судить по откликам на модернистском сайте «Православие и мир», церковные либералы радуются не совсем тому же, что либералы-политики. М. Журинская, А. Десницкий и о. Кураев довольны более всего тем, что вчерашний митинг на Болотной площади не окончился ничем определенным.

Читать далее

Е.Н. Трубецкой о «храмовом человечестве»

В иконописи мы находим изображение грядущего храмового или соборного человечества. Такое изображение должно быть поневоле символическим, а не реальным, по той простой причине, что в действительности соборность еще не осуществлена.

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках // Три очерка о русской иконе. Новосибирск: Сибирь XXI, 1991. С. 22

Идеология о. Александра Шмемана

Роман Вершилло

протоиерей Александр ШмеманЗадача целостного изучения мировоззрения о. Александра Шмемана (1921-1983) давно назрела, но не была до сих пор реализована по целому ряду причин. Главным затруднением является необычный тип мировоззрения, которое составил себе этот автор еще в начале своей карьеры.

Читать далее

Назвать модернизм «модернизмом»

Роман Вершилло

Разбор богословских модернистских учений обычно заключается в сравнении их с положениями Церковного учения. Так, архиеп. Феофан Полтавский в Докладе об учении митрополита Антония (Храповицкого) о догмате Искупления показал, что митр. Антоний (Храповицкий) развивал положения противоречащие Писанию, догматам Церкви, определениям Соборов. То же сделали архиеп. Серафим (Соболев) и о. Михаил Помазанский по отношению к разбираемым ими модернистским искажениям Православия.

Читать далее

Вл. Соловьев и Л.М. Лопатин: еще один пример дружбы-вражды

С.М. Половинкин

В 1913 г. Л.М. Лопатин писал, что с 12 лет ему пришлось, рано и мучительно, вырабатывать свое миросозерцание в непрерывной борьбе с Соловьевым [1]. В 1914 г. он вспоминал: Философские разногласия между нами начались очень рано, — задолго до предполагаемого князем Трубецким переворота в миросозерцании Соловьева. Они по преимуществу касались понимания умопостигаемого существа человека и связанной с ним проблемы о свободе воли [2]. Сохранились воспоминания Е.М. Лопатиной, сестры Л.М. Лопатина, о высоком накале споров между Соловьевым и Лопатиным: Общий смех вызвал спор брата с Соловьевым: сначала все шло хорошо, называли друг друга «почтенный референт», «мой уважаемый оппонент» и вдруг не выдержали и стали кричать при всей публике: «Я тебе говорю, а ты мне возражаешь не на то!», «Что ты врешь!» и т.д. [3]. По всей видимости, Е.М. Лопатина говорит о споре, возникшем сразу после одного из апрельских 1889 г. рефератов Л.М. Лопатина. Об этом свидетельствуют обращения «референт» и «оппонент».

Читать далее