Преследование и уход от преследования

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВыше мы описали принципиальную недосказанность и неясность, типичную для сочинений протоиерея Александра Шмемана и других модернистов, православных и католических. Теперь пришло время изучить причины этой недосказанности в свете так называемого «ухода от преследования», или иначе — «кетмана». Читать далее

Патологическая речь отца Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманРечь иррационалиста, речь атеиста, речь холиста может быть только софистикой, т.е. управлением другими с помощью лжи. Это ясно уже из того, что софистика никогда не говорит о сути вещей, о том, каковы вещи на самом деле, а только о том, какими вещи кажутся.

Читать далее

правый модернизм

правый модернизмкомплекс идеологических явлений, которые объединены бесстыдным обнажением похоти (воли) к власти, где бесстыдство есть существенный, а не случайный признак или дополнительная краска. Читать далее

В Киеве отрабатывали лжемиссионерские навыки

group-therapy28 сентября состоялся первый тренинг в Миссионерской школе в помещении воскресной школы киевского храма в честь свв. мчч. Адриана и Наталии. На первой сессии участники познакомились с фрейдистской техникой «эмпатического ответа», когда через проговаривание предполагаемого чувства человека мы устанавливаем с ним доверительные личные отношения. Читать далее

лжемиссионерство

лжемиссионерствомодернистская индоктринация, которая предъявляет к христианину минимальные требования с интеллектуальной и нравственной стороны. Один из видов «массовой религии».

В специфическом смысле Лм. — набор пропагандистских приемов с целью подменить Христианство, как религию личного предстояния перед Богом, массовой религией по аналогии и в союзе с массовой гностической политикой и массовой культурой. Читать далее

О. Димитрий (Першин)

О. Димитрий (Першин)в миру Першин, Михаил Сергеевич (1974) — лжемиссионер, аморалист, ученик о. Андрея Кураева.

Читать далее

Ложь лжи

"Прогноз непогоды"

«Прогноз непогоды»

1) По-вашему, есть некая философская установка, которая бы позволила проводить эту полемику, в отличие от богословия, коль скоро перед «и не философ» вы говорите «я не богослов»? Если нет, зачем это добавление? «…И не философ» — намеренный оксюморон, или и философ может полемизировать с «модернистами и экуменистами»?

Полагаю, что быть философом очень полезно для того, кто решил противостоять модернизму и массовым идеологиям. Во всяком случае именно философствующий ум К.Н. Леонтьева и Л.И. Тихомирова позволил им увидеть много верного. Читать далее

Исчерпывающий ответ: «Четкого ответа просто не существует»

Ианнуарий Ивлиев, как специалист по Новому Завету, подошел к конфликту Церкви и общества, отталкиваясь от известных слов апостола Павла… Оказывается «всякая власть не от Бога, но под Богом», что, с точки зрения отца Ианнуария, в корне меняет смысл этих слов, которые в контексте конца I века были очень смелыми. Читать далее

«Упокой душу убиенного Бориса»

Возможно, раб Божий Борис в последние месяцы своей жизни принес не только светское покаяние (перед Президентом России) за свои злые дела, но и покаяние церковное? И Господь попустил ему такую насильственную смерть для очищения множества его грехов? Читать далее

Кочетковцы хотели бы вступить в диалог с Церковью

Пресс-служба секты о. Георгия Кочеткова заявляет о своей открытости для диалога, но без обсуждения личностей.  Повод для такого диалога они нашли в статье известного модерниста о. Алексия Уминского. Читать далее

«К чему все это было?»

«Татьянин день» публикует репортаж об одной лжемиссионерской акции. Текст диакона Алексия Сорокина (московский храм свт. Николая у Соломенной сторожки) представляет собой прекрасный образец «патологической речи»: Читать далее

о. Флоренский, Павел Александрович

о. Флоренский, Павел Александрович(1882-1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма. Архиеп. Феофан Полтавский считал о.Ф. родоначальником современного модернизма в Русской Православной Церкви.

Читать далее

Утопия и идеология в философском сознании П.А. Флоренского

Р.А. Гальцева

Не было утопической идеи в богатой ими русской культуре начала столетия, к которой бы остался безучастным П.А. Флоренский. И это вроде бы вполне естественно, если учесть энциклопедический размах «русского Леонардо да Винчи» [1] или, по другим характеристикам, «Ломоносова ХХ века» — одновременно философа, богослова, математика, физика, искусствоведа и т.д. и т.п. Ведь и для его современников с гораздо более скромной сферой интересов было в порядке вещей сочетать представление об искусстве как «теургическом делании» с теократическими мечтами (что характерно для этапа «новой религиозной общественности» у Н.А. Бердяева) либо сплавлять ту же теургию с технократией (как у Н.Ф. Федорова). Таково было время, что без кардинальных преобразовательных проектов не обходилось тогда почти ни одно интеллектуальное предприятие; потому, чем большим оказывалось рабочее пространство мыслителя, тем наверняка больше можно было обнаружить у него радикальных замыслов.

Читать далее

массовая культура

popular culture, pop culture, mass culture, поп-культура, масс-культура, масс-культ, бульварная культура, культура потребления — культура массового человека, разновидность пропаганды, т.е. идеологического приказа, односторонней неинформативной коммуникации. В массовом обществе Нового времени МК осуществляет тотальную безыдейную индоктринацию и выражается в сочетании несочетаемого и профанации.

Читать далее

А.И. Осипов и «ну его какие-то там взгляды»

Алексей Ильич для меня родной человек, поэтому в этом смысле его взгляды они как-то меня интересуют гораздо меньше, чем он как личность, как лектор, профессор и так далее. Некоторые вещи, которые он высказывает, меня удивляют. Некоторые вещи, которые мы с ним обсуждали, мне не очень понятны. Но в целом, я считаю, что это один из прекрасных людей, и вообще, настоящий христианин. Я не такой великий богослов, чтобы в этих тонкостях разбираться…

Читать далее

О. Седакова: Это совершенно неслыханное протестное движение

Е. Чирикова, А. Навальный, Г. Явлинский, К. Собчак, А. Кудрин на митинге 24 декабря2011 г.

Мы снова увидели людей веселых, дружественных, миролюбивых, остроумных, бескорыстных — людей, которым друг с другом хорошо. Это совершенно неслыханное протестное движение. В нем совсем нет ожесточения, зависти, желания у кого-то что-то отобрать и перераспределить. В нем нет распущенности, обычного состояния бунта. Все в себе, все в здравом уме. Его хватает и на забавные, совсем не жестокие шутки. Это бунт милого и доброго против безобразия, тупости и позора. И — против того унылого цинизма, который, казалось, целиком овладел нашим обществом (и в которое культурная элита, увы, только подливала своего скепсиса и мрака)…

И все это без малейшего морализма, просто, как и должно быть у людей. Этот голод по хорошему, по чистому среди грязи и лжи, по дружескому среди мерзких междусобойчиков или пресловутой «совсем частной жизни» значит для меня — пробуждение достоинства. Человеком и обществом, которое знает вкус собственного достоинства, уже нельзя помыкать.

Ольга Седакова: Почему я иду на митинг 4 февраля // Православие и мир. 03.02.2012

О. Всеволод Чаплин и его коллективное бессознательное

На сайте «Православие и мир» рождается новый язык

В недавнем интервью о. Всеволода Чаплина, кудряво озаглавленном «О митингах и православной партии, сетевых тигрокрысах и волшебниках», обнаружилось необычно много интересного для исследователя массового сознания. Выступление о. Чаплина, которое было опубликовано сайтом «Православие и мир» 16.01.2012, богато идеологическим содержанием, и его необходимо прямо-таки изучать, чтобы не остался незамеченным ни один атом глупости.

Читать далее

Ярославский, Емельян Михайлович

настоящее имя: Губельман, Миней (Мейт-Иуда) Израилевич (1878-1943) — идеолог марксизма, один из руководителей антирелигиозной политики в СССР.

Партийные клички: Емельян, Емельян Емельянович, Емельян Иванович, Емельянов, Ильян, Верин, Панин, Клавдин, Лапин, Красильников, Марианна, Сибиряк, Солдат — социал-демократ, Социалист, Читинец.

Получил низшее образование и в 9 лет поступил учеником в переплетную мастерскую, проработал в ней три года. В 1892 г. окончил в Чите городское 3-классное училище. По окончании его сдал экстерном экзамен за четыре класса гимназии, и больше нигде не учился.

В 1898 г. вступил в РСДРП, организовал социал-демократический кружок на Забайкальской железной дороге.

Читать далее

о. Кочетков Георгий Серафимович

kochetkov(1950) — глава модернистской секты, теоретик адогматизма, экуменист.

Окончил общеэкономический факультет Института народного хозяйства им. Плеханова (учился с 1968 г.). До 1980 г. работал в Центральном научно-исследовательском экономическом институте и в объединении «Росреставрация».

В 70-е гг. под влиянием протестантского сектантства и «православного» модернизма создает свою секту вместе с А.М. Копировским. Деятельность о.Г.К. приобрела вид «катехизации» групп новообращенных взрослых людей в Москве.

Читать далее

о. Афанасьев, Николай Николаевич

afanasief(1893 — 1966) богослов-модернист, ученик о. С. Булгакова, изобретатель новой «евхаристической экклезиологии», экуменист. Юрист, канонист, отрицатель правового начала в Церкви.

Учится на медицинском, а затем на физико-математическом факультете Новороссийского университета. В эмиграции окончил Богословский факультет Белградского университета. Принимает участие в Белградском Православном Кружке, в деятельности РСХД. Член Братства Св. Софии. Автор журнала «Путь».

С 1930 г. преподает в Парижском богословском институте (церковное право, греческий язык) — близок к о.С.Н. Булгакову и о.В. Зеньковскому. Не разделяя положений софиологии, о.Н.А. очень высоко ценил учение о. Сергия, как «величайшую попытку объяснения зла на путях монизма». В 1950 г. защищает диссертацию на тему «Церковь Духа Святого». С 1950 г. профессор Парижского богословского института.

Читать далее