Лженаука

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПосле обзора проблем массовой науки и ее гностических корней мы можем более уверенно рассмотреть такое неустойчивое и переливчатое явление как лженаука.

Читать далее

Реклама

Патриарх Феодор II, Александрийский

Патриарх Феодор II, АлександрийскийΠατριάρχης Θεόδωρος, в миру Николай Хорефтакис (1954) — известный экуменист, участник подготовки Восьмого Вселенского (Всеправославного) Собора. Читать далее

массовая религия

массовая религиявозникает в XIX в. одновременно в Православной Церкви, католицизме, протестантизме, индуизме, буддизме, магометанстве, а также в ходе оккультной революции, когда возникают спиритизм, теософия, нерегулярное масонство, «новое» розенкрейцерство. Читать далее

Антиномии. Безумие

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ рассматриваемой нами системе протоиерея Александра Шмемана всё, о чем говорит автор, есть «целостный опыт Церкви». Это голос непосредственно «самой Церкви», которая, в свою очередь, сама есть только «опыт жизни и полноты». Читать далее

Мистика времени

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ мировоззрении протоиерея Александра Шмемана важное место занимает посюсторонняя мистика времени. Можно даже сказать, что она находится в самом центре его мировоззрения, хотя в холистическом «всеединстве» нет ни центра, ни окраин, а всё находится «вместе». Читать далее

правый модернизм

правый модернизмкомплекс идеологических явлений, которые объединены бесстыдным обнажением похоти (воли) к власти, где бесстыдство есть существенный, а не случайный признак или дополнительная краска. Читать далее

Владислав Крапивин и его духовное влияние на «православие-лайт»

В.П. Крапивин и о. Димитрий Струев

В.П. Крапивин и о. Димитрий Струев

Сегодня журнал «Фома» опубликовал статью о. Димитрия Струева о советском детском писателе Владиславе Крапивине, которому исполняется 75 лет.

Статья о. Струева «75 лет Владиславу Крапивину» — эта еще одна попытка журнала использовать чуждые Церкви имена и явления как «ракету-носитель» для Православия, а если говорить прямо — просто-таки примазаться к славе лиц, которые этой славы, может быть, и не заслуживают. Читать далее