Посюсторонний апокалипсис

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманЧто же мы обнаруживаем, пройдя столь долгий путь по страницам нашего исследования мировоззрения о. Александра Шмемана? Находит ли наш автор для себя устойчивость и покой в своем гностическом варианте радикально имманентизированного Христианства? Читать далее

Аморализм в учении отца Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВершиной свободы и самоутверждения личности является аморализм, который присутствует и в учении о. Александра Шмемана. Читать далее

Пример одного рассуждения отца Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманМы уже рассматривали по частям соображения, которые встретятся в приводимом чуть ниже рассуждении протоиерея Александра Шмемана. Теперь мы предлагаем читателям вникнуть в сам ход изложения, поскольку это наложит некоторые новые мазки на интеллектуальный портрет нашего героя. Читать далее

Неопределенное учение Протоиерея Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ предыдущей главе мы отметили, что в учении протоиерея Александра Шмемана идеи и термины имеют лишь инструментальное, а не идеальное значение. Наряду с этим, протоиерей Шмеман набрасывает на свое учение еще и флёр неопределенности. Читать далее

Антиномии. Безумие

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ рассматриваемой нами системе протоиерея Александра Шмемана всё, о чем говорит автор, есть «целостный опыт Церкви». Это голос непосредственно «самой Церкви», которая, в свою очередь, сама есть только «опыт жизни и полноты». Читать далее

Практика

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманХолизм протоиерея Александра Шмемана противопоставлен, с одной стороны, догматике, а с другой — Таинствам. Он отвергает и правило веры в Бога, и закон призывания Бога не просто как агностик или скептик. О.Ш. отвергает их как верующий в истину иного порядка и стоящий на совершенно иной основе: на почве практики и руководства этой практикой со стороны «знающих». Читать далее

Мистика времени

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ мировоззрении протоиерея Александра Шмемана важное место занимает посюсторонняя мистика времени. Можно даже сказать, что она находится в самом центре его мировоззрения, хотя в холистическом «всеединстве» нет ни центра, ни окраин, а всё находится «вместе». Читать далее

Мистика коллектива

Мировоззрение о. Александра Шмемана
протоиерей Александр Шмеман

Еще одна область светского мистицизма, которая энергично разрабатывалась у протоиерея Александра Шмемана и его предшественников по католическому и протестантскому «литургическому богословию», это мистика коллектива. Читать далее

Мистика полноты

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманХолизм в учении протоиерея Александра Шмемана как мистику полноты и принадлежности к полноте, мы подробно рассмотрели в первой части нашей работы, поэтому нам осталось осветить некоторые стороны этой важной области посюстороннего мистицизма. Читать далее

Вера в посюстороннее

Мировоззрение о. Александра Шмемана

Вводные замечания

протоиерей Александр ШмеманКак мы выяснили в первой части нашей работы, учение протоиерея Александра Шмемана не допускает ничего собственно сверхъестественного, потустороннего или неотмирного, и поэтому выглядит либо открытым атеизмом, либо принимает на себя известную маску пантеизма. Читать далее

Ничего нового

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВнутри холистического «целого» уже не может быть ничего нового. Для протоиерея Александра Шмемана и, например, В.С. Соловьева этот тезис выглядит настолько очевидным, что кажется им прекрасным способом нападения на Христианство. Читать далее

Отсутствие границ в Церкви

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманВ духе современных ему лжеучений о Церкви (экуменизм, учение о «единой природе» в нравственном монизме) протоиерей Александр Шмеман ставит Церковь в центр своих рассуждений, причем Церковь как космический посюсторонний центр чаемой им «полноты». Положительное учение о Церкви становится невозможным — Церковь познается только через принадлежность к Ней и больше ни через что. Поэтому остается только последовательно уничтожать все границы и различия в Церкви. Читать далее

Таинства

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПолное противоречие учения протоиерея Александра Шмемана с Христианством в учении о благодати, о душе, о сверхъестественном и о пакибытии, может быть прослежено и далее. При таком светском мировоззрении, как у о.Ш., невозможным оказывается сохранить веру в Таинства, излишней и смешной становится молитва и Церковь. Читать далее

Мир этот и мир иной

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманДля атеистического монизма нестерпима мысль о существовании мира иного. В сочинениях протоиерея Александра Шмемана учение о Царствии Небесном, о пакибытии подвергается даже не анализу, а осмеянию, унижению и уничтожению, невиданному по своей последовательности и откровенности со времен Просвещения. Читать далее

Благодать и природа

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманПротоиерей Александр Шмеман отрицает различие между естественным и сверхъестественным, профанным и священным, так что в итоге остается лишь посюсторонняя «одухотворенная» природа, а благодать и сверхъестественное сохраняются разве что как материал для профанаций. Читать далее

Отрицание всего отдельного

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманСвой холизм протоиерей Александр Шмеман противопоставляет православному, как он его именует, «расчленительному методу». Вместо него он предлагает отказаться от познания вообще, поскольку не допускает ничего, что бы могло разрушить мнимое единство мира. Отсюда проистекает стройный материалистический вид его рассуждений. Читать далее

Тотальная «чудесность» и чудесная «тотальность»

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманДля протоиерея Александра Шмемана единственное пребывающее и единственное идеальное — это «весь» мир, служащий для него неизменной точкой отсчета в рассуждениях о Церкви и Царствии Небесном. Читать далее

Атеистический монизм (холизм) в мировоззрении о. Александра Шмемана

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманМировоззрение протоиерея Александра Шмемана следует охарактеризовать как атеистический монизм, а точнее, холизм, т.е. идеологию тотальности мироздания, постигаемого человечеством также тотально. Это вера в миф о нерасчлененной единой жизни Бога и мира, человека и природы, без различия сущностей и личностей, без различия истины от лжи и добра от зла. Читать далее

о. Флоренский, Павел Александрович

о. Флоренский, Павел Александрович(1882-1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма. Архиеп. Феофан Полтавский считал о.Ф. родоначальником современного модернизма в Русской Православной Церкви.

Читать далее

массовая культура

popular culture, pop culture, mass culture, поп-культура, масс-культура, масс-культ, бульварная культура, культура потребления — культура массового человека, разновидность пропаганды, т.е. идеологического приказа, односторонней неинформативной коммуникации. В массовом обществе Нового времени МК осуществляет тотальную безыдейную индоктринацию и выражается в сочетании несочетаемого и профанации.

Читать далее