Воскресение

Потом, в предназначенное от вечности и вечности только известное мгновение, погребальные пелены развиваются. Читать далее

страсть. страдание. искушение. благодать

Святой Апостол, под покровом примера, показал нам закон действенно простираемых благословений и преподаваемых духовных помощей, когда сказал о Христе Спасителе нашем: «в нем же пострада, Сам искушен быв, может и искушаемым помощи» (Евр. 2:18). Как Сам Он претерпел, быв искушаем: то может и искушаемым помочь.

Читать далее

вера. Писание. Предание

В статье о лице Иисуса Христа на странице 5-й находится следующее: «заботливо искать твердого убеждения в том, что предлагает Священное Писание и Святая Церковь». Мне кажется, это значит не доверять Священному Писанию и Церкви, и искать, не знаю где, убеждения в том, что они предлагают правду.

Притом, по моему мнению, убеждение бывает к какому-либо действию, а в какой-либо истине — удостоверение.

Письма св. Филарета к архиеп. Тверскому Алексию (1843-1867 гг.). М., 1883. № 16, 1847 г. С. 18

вера. знание

Други разума, неохотно покаряющегося вере! Не преграждайте вере пути к благодати Божией мудрованиями человеческими. Читать далее

вера. знание. тайна

Премудро и праведно возбранено нам дерзновение испытывать тайны Божии; а повелено чтить оные, и прилепляться к ним верою; и в вере положена для нас надежда блаженства: «блажени не видевшии, и веровавше» (Ин. 20:29).

св. Филарет Московский. Беседа в день Благовещения Пресвятыя Богородицы. 1857 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 403

великая схима

Сказывал мне иеромонах Серафим, что в Афоне схиму носят нечасто, чтобы не обращать внимание людей, а чаще ходят в простом одеянии монашеском. Мне кажется, это не худо.

Письма св. Филарета к архимандриту Антонию, наместнику Троице-Сергиевой Лавры 1831-1867 гг. // Письма в 4-х частях. М.,1883. Ч. 3. N 781, 1850 г. С. 59

Валаам. Валак. Провидение

Провидение Божие попускает некоторым действовать из смешенных состояний, и обращает в пользу случающиеся проблески истины. Валаам был в правильном состоянии, когда отказал послам Валака; вошел в смешенное состояние, когда прельстился важностью второго посольства, и пожелал идти, зная уж волю Божию, возбранявшую идти; уже ослица обличала его неправильное состояние; потом он совсем сбился с пути и погиб. Но сквозь // сих замешательств прошло великое действие провидения и произнесено важное предсказание.

Письма св. Филарета к архимандриту Антонию, наместнику Троице-Сергиевой Лавры 1831-1867 гг. // Письма в 4-х частях. М., 1883. Ч. 3. N 914, 1853 г. С. 196-197

Бог и слава

Замечено, что Веллингтон в донесениях о победах никогда не говорил о славе, но о исполнении долга. Мне сказывали, что Нахимов, выходя искать турецкого флота, как скоро выступил в открытое море, поднял молитвенный флаг, и на всех кораблях было молебствие; потом он отдал пароль всему флоту: Бог и слава. Хотя и славу не забыл, но слава Богу, что воспомянул Бога: и вот ему дано истребить турецкий флот.

Письма св. Филарета к архимандриту Антонию, наместнику Троице-Сергиевой Лавры 1831-1867 гг. // Письма в 4-х частях. М.,1883. Ч. 3. № 959, 1853 г. С. 241

благословение. освящение

Если в послушании приемлешь одежду, от руки начальства обители: ты приемлешь ее, как дар Божий, как благословение Божие чрез начальство. Так, простые вещи для нестяжательного благословляются и некоторым образом освящаются.

св. Филарет Московский. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря. 1853 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5.

благодать. творение. Воплощение. Ипостасное соединение

Сила Божества не только деятельно исходила из Его сокровенности во время шестидневного творения, но деятельно исходит и после оного, по реченному Господом: «Отец Мой доселе делает, и Аз делаю» (Ин. 5:17). Она исходит в мир невидимый, и действует, как первоначальный свет, просвещающий вторые светы, чистые умы, — как источная жизнь, оживляющая и облаженствующая бессмертное бытие духов. Исходит в мир видимый, и действует, как свет, который во тьме светится (Ин. 1:5), который «просвещает всякого человека, грядущего в мир» (Ин. 1:9), как жизнь, которая оживляет смертное, и мертвое воскрешает. Святый Апостол Павел видит, и свидетельствует, что Сын Божий «носит всяческая глаголом силы Своея» (Евр. 1:3), что мы в Боге «живем и движемся, и есмы», что Он дивным образом приближается к нам, «да поне осяжем Его, и обрящем, яко недалече от единого коегождо нас суща» (Деян. 17:27-28). Читать далее

благодать. единство. единое нераздельное действие Святаго Духа

Способ, каковым человек исполняется благодатных даров, есть единое нераздельное действие Святаго Духа, которое, однако, в человеке начинается и прекращается, уменьшается и возрастает, длится и ускоряется, приемлет различные направления и виды; всегда соответствует готовности приемлющего, но никогда не зависит от его произвола, сопровождается ощутительными следствиями, но убегает от рассудка, желающего взойти к его началу.

св. Филарет Московский. Слово в день Пятидесятницы. 1811 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1873. Т. 1. С. 3

благодать. дар

Нашедши нас мертвыми, благодать не требует, чтобы мы заслужили жизнь, ибо сие невозможно. Она обретается не ищущими, является не вопрошающим; дарствует, а не воздает. «Дарование Божие» (Рим. 6:23).

св. Филарет Московский. Слово в Неделю четвертую по Пятидесятнице. 1811 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1873. Т. 1. С. 14

благодать. внутреннее действие

Древо рода человеческого, в корне сокрушенное грехом, не может изнести цвет и плод истинной, духовной жизни: для произведения сего потребна творческая сила. Посему-то и вопиял к Богу один из лучших сынов Адама перстного: «сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови в утробе моей» (Пс. 50:12). То есть: сознаю нечистоту моего сердца; но не имею довольно силы, чтобы сделать его чистым; оно требует не только исправления, но и пересоздания: Ты вновь «сердце чисто созижди во мне, Боже»! Признаю себя повинным за грех: и не нахожу в себе средства возобновить утраченную правоту: Ты, беспредельный в правде и милосердии, «дух прав обнови» во внутренности моей. Читать далее

благодать. благодатное посещение

Признаем, что теперь уже не время откровений и видений для открытия и утверждения новых истин веры, новых таин благодати. Но кто сказал вам, что прошло время благодатных общений со Христом? Не всем ли ученикам Своим, не на все ли времена дал Он сие обетование: «любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам» (Ин. 14:21);- «се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 28:20)? Будучи верен своим обетованиям, не престал Он и ныне пребывать с верующими в Него, с любящими Его, с благоговеющими пред Ним, с // отвращающими очи от суеты, и готов явиться если не оку их, то их сердцу, возжигая в нем огнь благодатного утешения, подобно как некогда в сердцах Луки и Клеопы; но конечно, явится Он на пути души, стремящейся Нему, а не на распутии суеты.

св. Филарет Московский. Беседа в третий день Пасхи и в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича. 1856 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 372-373

благодать. Воплощение

Что это за сила (Лк. 6:19), которая «исхождаше от» Господа Иисуса «и // исцеляше вся»? — Не иная, как сила Его Божеского естества, соединенного с естеством человеческим, и Его человечества обоженного.

св. Филарет Московский. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия. 1853 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 200-201

благодать. Божия собственность. таинство священства

Если не будем возгревать дар Божий в нас, то его действие может в нас угаснуть или отступить в таинственную глубину, из которой хотя не престанет простираться чрез нас в совершении таинств, но не будет проливаться собственно на нас и на нашу жизнь: и тогда мы останемся с одними естественными, расстроенными грехом, силами, недостаточными даже для обыкновенных христианских, а тем более для высших церковных обязанностей.

св. Филарет Московский. Речь к Преосвященному Савве, новорукоположенному епископу Можайскому. 1862 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 554

благодать. Божия собственность. таинство священства

Святой Апостол Павел, преподавая наставления епископу Тимофею для его священного служения, между прочим писал в своем послании: «воспоминаю тебе возгревати дар Божий живущий в тебе возложением руку моею» (2 Тим. 1:6). Читать далее

благодать. Божия собственность

Святые суть сосуды благодати. Но чья в них благодать? Не их, а Божия. Читать далее

благодать

Евангелие говорит, что сила от Господа Иисуса, как бы сама собою, непрестанно исходила, и простиралась всюду на все, подобно как сила света от солнца. «Сила от Него исхождаше, и исцеляше вся». И Сам Он о Себе свидетельствует, что сила от Него исходила как бы самодвижно, по воле ищущих прикасатися Ему, без предварительного испрошения Его на то соизволения: «прикоснуся Мне некто; Аз бо чух силу исшедшую из Мене» (Лк. 8:46). Не так ли сему и подобало быть? Если от видимого солнца непрестанно исходит и на все простирается животворная сила света: не паче ли могущественна и непрестанно и неограниченно деятельна должна быть сила Божественного солнца правды?

св. Филарет Московский. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия. 1853 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 204

благодать

Если ты не ощущаешь благодатной силы Христовой: то… может быть благодатная сила предусмотрительно удерживает свое явственное влияние, чтобы не разрушить твой некрепкий сосуд, когда ты еще не укрепился, а только укрепляешься ее же сокровенным действием.

св. Филарет Московский. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия. 1853 г. // Сочинения в 5-ти т. М., 1885. Т. 5. С. 205