вера. надежда

«Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия; больши же сих — любы» (1 Кор. 13:12).

«Вера и надежда прекращаются, когда являются блага, составляющие предмет веры и надежды» (св. Иоанн Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М., 1893. С. 493

вера. исповедание

«Темже сказую вам, яко никтоже Духом Божиим глаголяй, речет анафема Иисуса; и никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым» (1 Кор. 12:3).

Исполненный Духом Божиим не может сказать худого слова об Иисусе; да и исповедать, как должно, Иисуса Господом никто сам собою не может, а если исповедует, то не иначе, как Духом Святым. Истинная вера, что Господь Иисус Христос есть Бог во плоти и Спаситель, Духом Божиим печатлеется в сердце.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 440

вера. Божия собственность

«Церкви Божией, сущей в Коринфе, освященным о Христе Иисусе, званным святым» (1 Кор. 1:2).

«Званным святым»… «И вера не вполне принадлежит вам; ибо вы не сами, предварив Бога, уверовали, но послушались, когда были призваны» (св. Иоанн Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 29

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Егда же покорит Ему всяческая, тогда и Сам Сын покорится Покоршему Ему всяческая, да будет Бог всяческая во всех» (1 Кор. 15:28). Читать далее

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании, тогда же лицем к лицу; ныне разумею отчасти, тогда же познаю, якоже и познан бых» (1 Кор. 13:12).

«Слово «познан» употребил Апостол вместо слова: «присвоен». Так и Моисею сказал Господь: «вем тя паче всех» (Исх. 33:17), и Апостол говорит: «позна Господь сущая Своя» (2 Тим. 2:19), // то есть удостаивает их большего промышления» (блж. Феодорит).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 492-493

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Аще ли кто любит Бога, сей познан бысть от Него» (1 Кор. 8:3).

«То есть сподобляется Его попечения. Так и блаженный Моисей сказал // Самому Богу всяческих: «Ты мне рекл еси: обрел еси благодать предо Мною и вем тя паче всех» (Исх. 33:12-17)» (блж. Феодорит).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 298-299

вездесущие Божие. любовь. бытие. благобытие

«Аще ли кто любит Бога, сей познан бысть от Него» (1 Кор. 8:3). Читать далее

брачный союз

«Хощу же вас ведети, яко всякому мужу глава Христос есть; глава же жене — муж; глава же Христу — Бог» (1 Кор. 11:3).

И крещены вы одинаково, и дар Духа в миропомазании получили одинаково, и тела и крови Христовых причащаетесь одинаково, и наследие царства обетовано вам одинаково; но при всем том не забывайте, что глава жене муж.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 393

брачный союз

«Хощу же вас ведети, яко всякому мужу глава Христос есть; глава же жене — муж; глава же Христу — Бог» (1 Кор. 11:3).

Читать далее

Богообщение. бытие

«Верен Бог, Имже звани бысте во общение Сына Его Иисуса Христа Господа нашего» (1 Кор. 1:9).

Уже то, что получает кто бытие, есть знак великого Божия благоволения — желания Его облаженствовать человека: ибо Бог не может давать бытие для страданий. Но то, что призван кто в общение Сына Божия, есть такое распоряжение, как взял бы кто кого за руку и ввел его в покои обвеселительные.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М., 1893. С. 40

блуд. брак. незаконность. законность

«Или не весте, яко прилепляяйся сквернодейце, едино тело есть с блудодейцею? Будета бо, рече, оба в плоть едину» (1 Кор. 6:16).

Но ведь и брачный делается одно с женою, почему же не укоряется? Брачные оба пребывают в порядке воли Божией и Христовой, оба Христовы… Блж. Феодорит пишет: «Не без основания сказанное о брачном сочетании Апостол приложил к блуду, потому что и то и другое по сущности дела есть одно и то же, разность же показывает законность и незаконность дела».

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М., 1893. С. 239

благочестие. благочестие ненасытимо

«Совершенство — в будущем; довольствоваться малым, это знак слабой души; при малом считать себя богатым свойственно душе болезненной и жалкой; благочестие ненасытимо: при начатках считать себя получившим все и только еще в начале дела — достигшим конца, свойственно детскому рассудку» (св. Иоанн Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 173

благодать. учение. внутреннее действие

«Аще же вси пророчествуют, внидет же некий неверен или невежда, обличается всеми, и истязуется от всех. И сице тайная сердца его явлена бывают; и тако пад ниц, поклонится Богови, возвещая, яко воистинну Бог с вами есть» (1 Кор. 14:24-25).

Духом Божиим вдохнутые слова падают на совесть, и она, пробудившись, производит полное обличение, никому же видящу… Благодать Духа, всех осеняющая в собрании и само слово говорящих проникающая, довершает дело. И се неверный, внутренне изменившийся под действием пророческого слова, незримо ни для кого, пад ниц покланяется Богу христианскому, и исповедует, что в собрании христиан, в Церкви, воистинну есть, присущ и действующ, Бог!

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 513

благодать. учение. внутреннее действие

«Темже ни насаждаяй есть что, ни напаяяй, но возращаяй Бог» (1 Кор. 3:7).

«Мы говорили слово, но с словом шла благодать и совершила в вас веру. Мы совершали для вас таинства, но благодать вселилась в вас и стала обитать в вас не от нашего действования, а от Божия устроения» (Августин de gratia Christi L. 1, c. 25).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 131

благодать. учение. внутреннее действие

«Мы же не духа мира прияхом, но Духа, Иже от Бога, да вемы, яже от Бога дарованная нам» (1 Кор. 2:12).

Написано это в книгах Нового Завета; всякий читать может и оглашаемым ко крещению все то передается. Но ведение настоящее всего всегда сообщается Святым Духом. Вера сильная и искренняя преданность Богу делают душу хартиею, на которой Дух Божий начертывает тайны Божии.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 111

благодать. учение. внутреннее действие

«Якоже свидетельство Христово известися в вас» (1 Кор. 1:6).

«Не внешней философией, говорит, и не внешним научением, но благодатию Божиею вы научились догматам истины и утвердились во свидетельстве Господнем, то есть в проповеди. Ибо вы удостоились многих знамений, многих чудес, неизреченной благодати, когда приняли проповедь» (св. Иоанн Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 36

благодать. произволение

Благодать Духа приходит, чтобы истребить их [страсти] и очистить от них природу нашу; но истребляет не сама, а помогает в этом произволению, которое одно никакого в сем деле успеха иметь не может.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 126

благодать. освящение. таинства

«Церкви Божией, сущей в Коринфе, освященным о Христе Иисусе, званным святым» (1 Кор. 1:2).

«Освященным о Христе Иисусе». Этим объясняется, почему они — Церковь Божия. Потому что освящены; а освящены они, когда по веровании приняли св. крещение и возложение рук или миропомазание. Вселившаяся в них благодать Святаго Духа сделала их освященными. «Что такое освящение? Омовение, очищение» (св. Иоанн Златоуст).

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 29

благодать. миропомазание

«Или не весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и несте свои: куплени бо есте ценою» (1 Кор. 6:19).

Надо полагать, что телеса наши иначе суть удове Христовы и иначе храм Духа. Ибо Христос с телом есть; Дух же бестелесен. Потому, хотя непостижимо для нас как, — но телу нашему возможно иметь соотношение к телу Господню; с Духом же Божиим телу можно иметь соотношение не прямо, а чрез дух человека. Тело — жилище духа человеческого. Дух Божий нисходит в дух человека и обитает в нем, а чрез него и в теле. — «Егоже имате от Бога». Христиане все духоносцы. В миропомазании приемлют они печать дара Духа Святаго, и с тех пор помазание имут от Святаго Духа. Это делает их и христианами; в этом обручение и наследия царства небесного.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 243

благодать. крещение

«Комуждо же дается явление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7).

И ныне сподобившимся всесвятого крещения благодать дается, но не явственно; а тогда они немедленно начинали и говорить разными языками, и творить чудеса, чем были научаемы и утверждаемы в том, что учение истинно.

св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам // изд. 2-е. М.,1893. С. 442