выкуп. Искупление. правда

Претерпел сие [Распятие] Спаситель, умиротворив (Кол. 1:20) кровию Креста небесное и земное. Ибо мы были врагами по причине греха, и Бог определил смерть грешнику. Которое же из двух долженствовало быть: по правосудию ли надлежало умертвить, или по человеколюбию нарушить определение? Но примечай премудрость Божию: Он сохранил и истину определения, и силу человеколюбия. Вознес Христос «грехи наши» «на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1 Петр. 2:24). Немаловажен был умерший за нас, не чувственный был Агнец, не простой был человек, не ангел только был, но Бог вочеловечившийся. Не столь важно было беззаконие грешников, сколько важна правда Умершего за них. Не столько мы согрешили, сколько сделал правды Положивший за нас душу Свою.

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 13-е // Огласительные и тайноводственные поучения. М., 1900. С. 197-198

Реклама

Вавилонское смешение. Пятидесятница

Произошло смешение в слушавшем народе (Деян. 2:6). Второе смешение, противоположное первому, злому Вавилонскому смешению, ибо в том смешении языков было разделение воли, так как замысел был богопротивный, а в этом — утверждение и соединение мысли, так как целью было благочестие. Через что отпадение, через то же и восстановление.

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 17-е // Огласительные и тайноводственные поучения. М., 1900. С. 280

благодать. Пятидесятница. совершенство. совершенная. частная

Сошел же [Дух Святой] для того, чтобы облечь силой и чтобы крестить Апостолов. Ибо говорит Господь: «Вы, чрез несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян. 1:5). Не частная это благодать, но совершенная сила. Ибо как погружающийся в водах и крещающийся со всех сторон окружен бывает водами, так и Апостолы Духом Святым крестились совершенно. Но вода внешность омывает, Дух же Святой крещает все внутреннее души, и зачем удивляешься?.. Что удивляться, если Дух Святой входит в самую внутренность души?

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 17-е // Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 278

благодать. Пятидесятница. единство. многообразие

Дух, пребывая всегда таковым, каков Он есть, и многократно действовавший в пророках, ныне (Деян. 2:6) показал нечто новое и чудесное. Ибо сообщалась благодать и отцам, но здесь преизобилует. Ибо там только приобщились Духа Святого, а здесь крестились Им совершенно.

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 17-е // Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 280

благодать. произволение

Ибо если кто из находящихся здесь думает искушать благодать, тот обманывает сам себя и не знает силы. Имей, о человече! душу беспритворную, ради «испытующего сердца и утробы» (Пс. 7:10). Ибо как набирающие людей для войска смотрят прилежно на возраст и телесное сложение избираемых, так и Господь, избирая души, испытывает произволения. И если в ком скрыто притворство, то и отвергает такого человека как неспособного к истинному воинскому служению. Если же кого находит достойным, тому поспешно даст благодать: «Не дает святыни псам» (Мф. 7:6), но в ком видит добрую совесть, на том спасительную чудесную полагает печать, которой трепещут злые духи, и которую знают ангелы: чтобы те, будучи прогоняемы, убегали, а эти, как свои, ему сопутствовали. Итак, получающим эту духовную и спасительную печать нужно иметь и свое произволение. Ибо как для пера или меча потребен действующий, так и для благодати потребны верующие.

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 1-е // Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 15

благодать. дар

Итак, дело Божие насаждать и орошать, а твое приносить плод; дело Божие ниспосылать благодать, а твое принимать и сохранять. Не презирай благодати потому, что дается она даром, но получив, сохраняй благоговейно.

св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение 1-е // Огласительные и тайноводственные поучения. М.,1900. С. 16