вера. знание. тайна

Всё, что принадлежит Богу, есть выше естества, и разума, и мысли. Ибо если кто-либо станет взвешивать, каким образом Бог вывел все из небытия в бытие и ради чего, и если бы он захотел постигнуть это посредством естественных рассуждений, то он не постигнет. Ибо это знание душевное и бесовское. Если же кто, руководствуясь верой, примет во внимание, что Божество — благое, и всемогущее, и истинное, и мудрое, и праведное, то он найдет все гладким и ровным, и путь — прямым. Ибо вне веры спастись невозможно, потому что все, как человеческое, так и духовное, основывается на вере.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 4. Гл. 11. О кресте, где еще и о вере. С. 213

вера

Вера… есть нелюбопытствующее одобрение.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 4. Гл. 11. О кресте, где еще и о вере. С. 214

вера

Вера, конечно, двояка, потому что есть «вера от слышания» (Рим. 10:17). Ибо, слушая Божественные Писания, верим учению Святаго Духа. Эта же вера совершается через все то, что законоположено Христом: веруя делом, живя благочестиво и исполняя заповеди Того, Кто обновил нас. Ибо тот, кто не верует согласно с Преданием кафолической Церкви, или кто через постыдные дела имеет общение с диаволом, неверен.

С другой стороны, «вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), или неколеблющаяся и неиспытующая надежда как на то, что обещано нам Богом, так и на счастливый успех наших прошений. — // Первая вера, конечно, составляет принадлежность нашей воли, вторая же принадлежит к дарам Духа.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 4. Гл. 10. О вере. С. 212-213

вездесущие Божие. автономия. врожденные способности

Сам Он [Бог] через все проникает, не смешиваясь, и всему уделяет Свою деятельность, сообразно со свойством каждой в отдельности вещи и ее способностью к восприятию.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // пер. А. Бронзова. СПб., 1894. Кн. 1. Гл. 13. С. 37

вездесущие Божие

Должно же знать, что Божество неделимо, так что Оно Все всецело повсюду находится, и не часть в части, разделяемая телесным образом, но все во всем и все выше всего.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры // пер. А. Бронзова. СПб., 1894. Кн. 1. Гл. 13. С. 37

брачный союз

«Зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть Спаситель тела» (Еф. 5:23).

«Таким образом, — говорит св. Златоуст, — он предложил мужу и жене, как основание их счастия, взаимную любовь и заботливость, указав каждому из них то, что кому прилично: одному начальство и попечение, другой — повиновение».

св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого апостола Павла к ефесянам // изд. 2-е. М., 1893. С. 418

брачный союз

Брак был изобретен для того, чтобы человеческий род не был стерт с лица земли и уничтожен смертью, чтобы через деторождение род людской сохранялся в целости.

св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры / пер. А. Бронзова. СПб.,1894. Кн. 4. Гл. 24. О девстве. С. 260