крест. древо жизни. Искупление. прообраз

Господь в порядке [естества] действовал в теле от врат утробы до врат гроба. Отверз Своим рождением заключенную утробу и отверз Своим // воскресением, окруженный и охраняемый гроб. Посреди же воздвиг крест, чтобы тем, кои рождаются из утробы подверженными смерти, сперва встречался крест, как бы древо жизни, плод которого они должны собирать и умножать в телах своих, дабы когда смерть соберет всех их в утробе своей, они разрушили ее и избавились от власти ее.

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие // Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 21. С. 317-318

Реклама

страсть. страдание. душа. тело

Тело страдало своим естеством вместе с страстной душой, поелику душа есть то, что чувствует скорби. Значит, человеческое Его естество страдало по причине тела, а скорби чувствовало по причине души.

св. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие // Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1914. Т. 8. Гл. 21. С. 318

Якоже сам уби, такожде убиен будет (Ис. 27:7)

В той день наведет Господь мечь Свой твердый, и великий и крепкий, на левиафана змиа упорнаго, и на левиафана змиа лукаваго, и убиет драконта сущаго в мори (Ис. 27:1). Пророк так обозначает царей, гонителей народа Иудейского.

Читать далее

И пожерта будет смерть победою во век (Ис. 25:8)

И сотворит Господь Саваоф всем языком: на горе сей пиршество тучное (Ис. 25:6). Иудеи, в день избавления, действительно ликовали и славословили Господа в Иерусалиме; но вполне исполнилось пророчество на Господе нашем, когда на горе Иерусалимской преломил Он тело Свое и преподал кровь Свою, и сказал: сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19). Вот пиршество небесное и духовное, пиршество от века соблюденное и тучное, пиршество Животодавца и Крепкого, пиршество в век пребывающее, которого будут причащаться все народы, как и сказано: сотворит Господь Саваоф всем языком пиршество тучное (Ис. 25:6).

Читать далее

Вавилонское смешение

«Смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого» (Быт. 11:7). Вероятно, что каждое племя начало говорить особым языком, какой был ему дан. Если бы не утратили они первоначального языка своего, то не прекратилось бы начатое ими дело. С утратой же первоначального языка всеми племенами, кроме одного племени, у которого он остался, прекратилось начатое ими строение. Новые языки столько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга, от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани. Такова была причина браней между теми, которые из опасения нападений созидали укрепленный город, от сего рассеиваются по сей земле то, которые боялись рассеяния.

св. Ефрем Сирин. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия // Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1901. Т. 6. Гл. 11. С. 274

Вавилонское смешение

 

Бог прогневался за построение столпа, который не мог быть совершён.

св. Ефрем Сирин. Обличение себе самому и исповедь // Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1907. Т. 1. С. 167

благодать. > благодать предложена всякому

Стоящему при источнике прилично сказать, что он подобен щедротам Божиим. Ибо как источник не возбраняет черпать желающему, так и сокровище благодати никому из людей не возбраняет стать его причастником. Поэтому ежели есть хотение принять благодать, то хотя бы пожелал кто взять и малую долю сокровища, целое сокровище благодати обретается ищущим.

св. Ефрем Сирин. О душевном страхе // Творения: В 8-ми томах. Сергиев Посад, 1907. Т. 1. С. 237