бытие. истина

Не является ли самозапирательством отвержение истины? Ведь истина есть бытие: поэтому отрицание истины равнозначно отрицанию бытия. Если же истина есть бытие и отрицание является отвержением бытия, то Бог не может отвергнуться бытия: Он не может не существовать, или, иными словами, Он не может не мочь и не знает отсутствия ведения.

св. Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах // пер. о. Геннадия (Эйкаловича). Буэнос-Айрес,1957. Гл. 8. пар. 6. С. 93

бытие Божие

Бог не существует каким-либо образом, но просто и неограниченно заключает и предвосхищает в Самом Себе всю полноту бытия.

св. Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах // пер. о. Геннадия (Эйкаловича). Буэнос-Айрес,1957. Гл. 5. пар. 4. С. 76

благодать. любовь. от высших к низшим

[«Любовь-eros» и «любовь-agape»] означают единотворящую и соединяющую силу, которая вводит различие в слитность Прекрасного и Благого и сама предсуществует по причине Прекрасного и Благого, и из Прекрасного и Благого и через Прекрасное и Благое уделяется; она содержит в общении равноначальные существа, старших же побуждает заботиться о слабейших, и устрояет низших в устремлении к высшим.

св. Дионисий Ареопагит. О Божественных Именах // пер. о. Геннадия (Эйкаловича). Буэнос-Айрес,1957. Гл. 4. пар. 12. С. 56