вездесущие Божие. Воплощение

Все зависит от Сущаго, и ничто не может существовать, не имея бытия в Сущем… Хотя образ этого присутствия Божия в нас не один и тот же с тем образом пребывания, однако признано, что бытие Его в нас и ныне и тогда одинаково. Только ныне Он пребывает в нас, поддерживая природу в бытии, а тогда соединился с нашим естеством, чтобы оно, через соединение с Божеством, обожилось, как изъятое от смерти и освободившееся от власти врага.

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 25. С. 115

Реклама

благодать. крещение. благодать присутствует везде

Ибо как те, которые молят Бога о том, чтобы им сияло солнце, нисколько этим не мешают непреложно совершающемуся действию, а, напротив, иной скажет, что не бесполезно усердие молящихся, если они просят Бога даже о том, что непременно последует; так, верующие, что, по неложному уверению Обещавшего, благодать непременно присутствует в возраждаемых этим таинственным // домостроительством, или производят некоторое приумножение благодати, или же не отревают ту, которая уже есть. А что она непременно присутствует, это имоверно потому, что Обещавший есть Бог, и Божественность [Его] засвидетельствована чудесами. А Божество без всякого сомнения присутствует везде.

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 34. С. 153-154

благодать. > благодать предложена всякому

Когда благодать предложена всякому вообще, то несправедливо было бы, чтобы добровольно уклонившийся [от нее] стал за неуспешность обвинять не себя, но другого.

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 30. С. 136

автономия. ход

А что усматривается в природе последовательно шествующей своим порядком, это гораздо точнее может назваться ходом [ее], чем страданием, как то: рождение, возрастание, поддерживание существа входящей и исходящей пищей, сочетание стихий в теле, обратное разрешение сложенного и возвращение к сродным элементам.

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 16. С. 81