вера. незнание. бессилие слова

Если ответ наш окажется слабее предложенной задачи, то Предание, которое прияли от отцов, навсегда сохраним твердым и неподвижным, защитительного же слова вере поищем у Господа, и если найдем у кого-либо из имеющих благодать, то возблагодарим Подателя благодати. А если не найдем, тем не менее веру в признаваемое нами будем иметь непреложной.

св. Григорий Нисский. К Авлавию о том, что не «три бога» // Творения. М.,1862. Ч. 4. С. 113

Реклама

вера. знание. тайна. примышление. предел

Нельзя приблизиться к Богу иначе, как если не будет посредствовать вера, и если исследующий ум она не приведет собою в соприкосновение с непостижимым естеством. Читать далее

вера. знание. тайна

[Авраам] по Божественному повелению удалился из своей земли и от своего рода, изшел, как прилично мужу-пророку, стремящемуся к познанию Бога (Евр. 11:8)… отрешившись сам от себя и от своей земли, то есть от земного и низменного понимания, возвысивши свою мысль, сколько возможно, над обычными пределами естества, и, покинув сродство души с чувствами, так чтобы, будучи необременяемым ничем из являющегося чувству, уже не подвергаться помрачению при уразумении невидимого, и ходя, по слову Апостола, «верою, а не видением» (2 Кор. 5:7), когда ни слух уже не оглашал, ни зрение не вводило в заблуждение видимым, столько вознесся величием ведения, что тут можно полагать и предел человеческого совершенства; столько познал он Бога, сколько этой скоротечной и привременной силе возможно вместить при всем ее напряжении. Читать далее

вера. знание

Сущность христианского благочестия состоит в том, чтобы веровать в Единородного Бога, Который есть истина и истинный свет, и сила Божия и жизнь, что Он истинно есть все то, что о Нем говорится, как прочее, так и прежде прочего то, что Он Бог и Истина, то есть Бог по истине всегда сущий тем, что мыслится о Нем и чем именуется; и никогда не бывший // не сущим, никогда не имеющий быть таковым; Которого бытие тем, что Он есть, по сущности, недоступно никакому способу постижения и любопытству. Нас же, как говорит слово премудрости (Прем. 13:5), приводит к познанию сего бытия величие и красота созданий по некоторому сходству с познаваемым, то есть даруя только веру [в сие бытие] чрез указание его действия, а не знание.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 270-271

вера. знание

[Только вера] соразмерна силе нашего разумения.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 10, Гл. 1. С. 176

вездесущие Божие. Воплощение

Все зависит от Сущаго, и ничто не может существовать, не имея бытия в Сущем… Хотя образ этого присутствия Божия в нас не один и тот же с тем образом пребывания, однако признано, что бытие Его в нас и ныне и тогда одинаково. Только ныне Он пребывает в нас, поддерживая природу в бытии, а тогда соединился с нашим естеством, чтобы оно, через соединение с Божеством, обожилось, как изъятое от смерти и освободившееся от власти врага.

св. Григорий Нисский. Пространное огласительное слово. М., 1859. Гл. 25. С. 115

Вавилонское смешение

Бог, восхотев, чтобы люди были разноязычны, предоставил им идти естественным путем и каждому как угодно образовать звук для объяснения имен.

св. Григорий Нисский. Опровержение Евномия // Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 367