благодать. Дух Святой

[Дух Святой] не через прибавления возрастает, но вдруг [сразу] полон, Сам в Себе водружен и вездесущ. Он есть начало освящения, мысленный свет, доставляющий Собой всякой разумной силе, при искании истины. как бы некоторую очевидность. Он неприступен по естеству и удобовместим по благости; хотя все исполняет Своей силой, однако же сообщается только достойным, и не в одной мере приемлется ими, но разделяет действование по мере веры. Он прост по сущности, многообразен в силах, весь присутствует в каждом, и весь повсюду. Он разделяемый не страждет, и когда приобщаются Его, не перестает быть всецелым, наподобие солнечного сияния, наслаждающийся приятностью которого как бы один им наслаждается, между тем как сияние это озаряет землю и море, и срастворяется с воздухом. Так и Дух в каждом из удобоприемлющих Его пребывает, как ему одному присущий, и всем достаточно изливает всецелую благодать,// которой наслаждаются причащающиеся, по мере собственной своей приемлемости, а не по мере возможного для Духа.

Освоение же Духа с душой есть не местное сближение (ибо бестелесное может ли приближаться телесным образом), но устранение страстей.

св. Василий Великий. О Святом Духе // Творения: В 3-х т. СПб., 1911. Т. 1. Гл. 9. С. 595-596

Реклама

благодать. > всегда пребывает в достойных

Дух, хотя всегда пребывает в достойных, однако же в случае только нужды действует или в пророчествах, или в исцелениях, или в других действиях сил.

св. Василий Великий. О Святом Духе // Творения: в 3-х т. СПб., 1911. Т. 1. Гл. 26. С. 628