вера. незнание. бессилие слова

Хотя бы в приведенном месте писатель разумел и нечто другое, темнота его выражений во всяком случае исследована нами не без пользы. Хотя мы и не в состоянии были точно уразуметь мысль писателя этой книги, однако не уклонились от правила веры, которое достаточно известно верующим на основании других священных Писаний того же авторитета.

блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1905. Часть 4. Кн. 11, гл. 33. С. 230

Реклама

Вавилонское смешение

Язык для повелевающего — орудие господства: в нем и получила осуждение гордость, чтобы повелевающий, не хотевший понимать, чтобы повиноваться повелевающему Богу, стал непонятен человеку. Так разрушен упомянутый заговор [построение Вавилонской башни].

блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1907. Часть 5. Кн. 16, гл. 4. С. 148

бытие. благо

Существует естество, в котором вовсе нет зла, или в котором и невозможно никакое зло, но естества, в котором не было бы никакого добра, быть не может. И природа самого диавола, насколько она природа, не есть зло, злой сделала ее развращенность.

блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1910. Часть 6. Кн. 19, гл. 13. С. 132

благодать. учение. внутреннее действие. проповедь

Если бы и Сам Бог, пользуясь подчиненным Себе творением, в каком-либо человеческом образе, говорил только чувствам человеческим, телесным ли то, или подобным им, какие мы имеем во сне, но не оказывал бы влияния и не действовал бы на ум внутренней благодатью, то никакая проповедь истины не принесла бы пользы человеку.

блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1907. Часть 5. Кн. 15, гл. 6. С. 75

ангел. > ангелы выше людей. добрые люди предпочитаются злым ангелам

У разумных натур как бы некоторый своего рода вес воли и любви имеет столь великое значение, что хотя в порядке природы ангелы предпочитаются людям, однако по закону справедливости добрые люди предпочитаются злым ангелам.

блж. Августин. О Граде Божием // Творения. 2-е изд. Киев, 1905. Часть 4. Кн. 11, гл. 16. С. 201

автономия. день седьмой

[Бог и после грехопадения Адама оставил] и в осужденном роде дарованную ему силу плодородия, этой вложенной и, так сказать, вотканной в человеческие тела удивительной силы семени,.. рядом и вместе с этой, так сказать, рекой, с этим потоком человеческого рода идет и то, и другое: и зло, которое получается от прародителя, и благо, которое сообщается Творцом. В первоначальном зле заключаются два: грех и наказание; в первоначальном благе свои два: размножение и образование… // Читать далее