В Парижском богословском институте новый декан

О. Николай Озолин

О. Николай Озолин

Вчера собрание преподавателей выбрало протоиерея Николая Озолина новым деканом Парижского богословского института. О. Озолин будет возглавлять это старейшее модернистское “православное” учебное заведение как минимум до 2014 г. Предыдущий декан — о. Николай Чернокрак — был избран в 2007 г.

о. Озолин, Николай (1942) — представитель модернистского «богословия иконы», ученик Л.А. Успенского, экуменист.

Читать далее

Реклама

Торжество модернизма

В тот день и час, когда христиане празднуют Торжество Православия, модернисты отмечают свою собственный праздник: победу над истиной Церковного учения. Как нельзя яснее это видно на сайте «Православие и мир», который публикует интервью о. Александра Салтыкова, проповедь митр. Антония Сурожского и выступление С.С. Аверинцева в собрании секты о.Г. Кочеткова.

Читать далее

«Богословие иконы» переиздано в новом образе

И. Языкова и А. Бодров на презентации

И. Языкова и А. Бодров на презентации

Презентация книги Ирины Языковой «Со-творение образа. Богословие иконы» состоялась 13 декабря в Библейско-богословском институте (ББИ). Издание было представлено в рамках ежегодной конференции ББИ «Андреевские чтения».

Предисловие к книге известной представительницы модернистского «богословия иконы» написали митр. Иларион (Алфеев) и о. Александр Борисов. Как рассказал, открывая презентацию, ректор ББИ Алексей Бодров, первое издание книги И. Языковой «Богословие иконы» увидело свет в 1995 г., книга была в числе «первенцев» издательства ББИ.

Источник

Конференция «Современная икона в мире» открылась в Санкт-Петербурге

Международная и межконфессиональная конференция «Современная икона в мире» вчера начала работу в Санкт-Петербурге и продлится до 13 ноября.

Перед участниками поставлены две взаимоисключающие задачи, которые сформулированы известной представительницей модернистского «богословия иконы» Ириной Языковой: Возврат к канонам и создание новой иконографии, отражающей современный религиозный опыт.

Читать далее

Е.Н. Трубецкой о «храмовом человечестве»

В иконописи мы находим изображение грядущего храмового или соборного человечества. Такое изображение должно быть поневоле символическим, а не реальным, по той простой причине, что в действительности соборность еще не осуществлена.

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках // Три очерка о русской иконе. Новосибирск: Сибирь XXI, 1991. С. 22

Копировский, Александр Михайлович

(1951) — сооснователь секты о. Георгия Кочеткова.

В 70-е гг. XX в. под влиянием протестантского сектантства и «православного» модернизма создает свою секту вместе с о.Г. Кочетковым. Деятельность К.А. приобрела вид «катехизации» групп новообращенных взрослых людей в Москве.

Читать далее

Ответ Евгению. О реализме православной иконы и о допустимой в ней символике

Протоиерей Владимир Переслегин

Иконы передают образ как бы в Фаворском свете, а он теней не отбрасывает. Привнесение полутонов и теней в икону как бы сразу приземляет чувства (я говорю за себя) возвращает их к нашему павшему миру. И хотя, как отметил Владимир, Господь изливает обильно Благодать и на иконы реалистичного письма, смотреть через эти окошки в третью, будущую вселенную становится сложнее: приходится проходить взором пелену искусства — пишет р. Б. Евгений в комментариях к статье о реставрации.

Так как высказанные им мысли более чем распространены – они сделались чем-то «уже пройденным», что даже не обсуждается – сделались, увы, частью массового сознания – приходится отвечать на это частное замечание в общем виде.

Это слайд-шоу требует JavaScript.

Читать далее