Конференция «Смысл жизни князя Евгения Николаевича Трубецкого »

В рамках конференции была открыта мемориальная доска Евгению Трубецкому.

В рамках конференции была открыта мемориальная доска Евгению Трубецкому.

Вчера в РГГУ состоялась конференция «Смысл жизни князя Евгения Николаевича Трубецкого », посвященная 150 -летию со дня рождения известного последователя В.С. Соловьева и одного из пионеров модернистского «богословия иконы«. Читать далее

Против Предания

Мировоззрение о. Александра Шмемана

протоиерей Александр ШмеманОтносительно Церковного Христианства протоиерей Александр Шмеман занимает позицию радикального адогматизма, т.е. учит о непознаваемости основных истин Христианской веры, о недостаточности для постижения действительности любых понятий. В своих сочинениях о.Ш. собрал всевозможные софистические аргументы против точного изложения христианской веры, не заботясь, правда, чтобы эти его аргументы могли сочетаться друг с другом. Читать далее

Интеллигентский нигилизм невежества

Протоиерей Владимир Переслегин

Читать далее

Новое в церковном искусстве и антиискусство

paris
В связи с настойчивыми попытками проникновения в Церковь артефактов постмодернизма – в виде ли авангардистских и кощунственных выставок в притворах православных храмов, в виде ли исполнения церковными хорами ораторий на декадентские стихи, написанные рок-музыкантами, в виде ли презентаций проектов православных пятиглавых храмов, накрытых «покровом», напоминающим огромную заплесневелую паутину – церковным художникам, архитекторам, музыкантам приходится отвечать на данный вопрос.

Он сделался весьма актуальным. Читать далее

Сектанты поговорили об иконописи

22 сентября в Свято-Филаретовском институте (секта о. Георгия Кочеткова) состоялся круглый стол, посвященный современному церковному искусству.

В разговоре приняли участие такие представители модернистского «богословия иконы», как Ирина Языкова, руководители «православной» секты о.Г. Кочетков и Александр Копировский, а также Лилия Ратнер (Открытый университет о. Александра Меня), Светлана Ржаницына (мастерская «Собор»), Ольга Спиридонова («Собор»), Наталия Лихтенфельд, Галина Серова (СФИ), Елена Хрипкова (РГГУ), Анна Данилевич (СФИ), Марина Юрьева (ПСТГУ) и др.

о. Флоренский, Павел Александрович

о. Флоренский, Павел Александрович(1882-1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма. Архиеп. Феофан Полтавский считал о.Ф. родоначальником современного модернизма в Русской Православной Церкви.

Читать далее

Утопия и идеология в философском сознании П.А. Флоренского

Р.А. Гальцева

Не было утопической идеи в богатой ими русской культуре начала столетия, к которой бы остался безучастным П.А. Флоренский. И это вроде бы вполне естественно, если учесть энциклопедический размах «русского Леонардо да Винчи» [1] или, по другим характеристикам, «Ломоносова ХХ века» — одновременно философа, богослова, математика, физика, искусствоведа и т.д. и т.п. Ведь и для его современников с гораздо более скромной сферой интересов было в порядке вещей сочетать представление об искусстве как «теургическом делании» с теократическими мечтами (что характерно для этапа «новой религиозной общественности» у Н.А. Бердяева) либо сплавлять ту же теургию с технократией (как у Н.Ф. Федорова). Таково было время, что без кардинальных преобразовательных проектов не обходилось тогда почти ни одно интеллектуальное предприятие; потому, чем большим оказывалось рабочее пространство мыслителя, тем наверняка больше можно было обнаружить у него радикальных замыслов.

Читать далее

В Парижском богословском институте новый декан

О. Николай Озолин

О. Николай Озолин

Вчера собрание преподавателей выбрало протоиерея Николая Озолина новым деканом Парижского богословского института. О. Озолин будет возглавлять это старейшее модернистское “православное” учебное заведение как минимум до 2014 г. Предыдущий декан — о. Николай Чернокрак — был избран в 2007 г.

о. Озолин, Николай (1942) — представитель модернистского «богословия иконы», ученик Л.А. Успенского, экуменист.

Читать далее

Торжество модернизма

В тот день и час, когда христиане празднуют Торжество Православия, модернисты отмечают свою собственный праздник: победу над истиной Церковного учения. Как нельзя яснее это видно на сайте «Православие и мир», который публикует интервью о. Александра Салтыкова, проповедь митр. Антония Сурожского и выступление С.С. Аверинцева в собрании секты о.Г. Кочеткова.

Читать далее

«Богословие иконы» переиздано в новом образе

И. Языкова и А. Бодров на презентации

И. Языкова и А. Бодров на презентации

Презентация книги Ирины Языковой «Со-творение образа. Богословие иконы» состоялась 13 декабря в Библейско-богословском институте (ББИ). Издание было представлено в рамках ежегодной конференции ББИ «Андреевские чтения».

Предисловие к книге известной представительницы модернистского «богословия иконы» написали митр. Иларион (Алфеев) и о. Александр Борисов. Как рассказал, открывая презентацию, ректор ББИ Алексей Бодров, первое издание книги И. Языковой «Богословие иконы» увидело свет в 1995 г., книга была в числе «первенцев» издательства ББИ.

Источник

Конференция «Современная икона в мире» открылась в Санкт-Петербурге

Международная и межконфессиональная конференция «Современная икона в мире» вчера начала работу в Санкт-Петербурге и продлится до 13 ноября.

Перед участниками поставлены две взаимоисключающие задачи, которые сформулированы известной представительницей модернистского «богословия иконы» Ириной Языковой: Возврат к канонам и создание новой иконографии, отражающей современный религиозный опыт.

Читать далее

Е.Н. Трубецкой о «храмовом человечестве»

В иконописи мы находим изображение грядущего храмового или соборного человечества. Такое изображение должно быть поневоле символическим, а не реальным, по той простой причине, что в действительности соборность еще не осуществлена.

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках // Три очерка о русской иконе. Новосибирск: Сибирь XXI, 1991. С. 22

Копировский, Александр Михайлович

(1951) — сооснователь секты о. Георгия Кочеткова.

В 70-е гг. XX в. под влиянием протестантского сектантства и «православного» модернизма создает свою секту вместе с о.Г. Кочетковым. Деятельность К.А. приобрела вид «катехизации» групп новообращенных взрослых людей в Москве.

Читать далее

Ответ Евгению. О реализме православной иконы и о допустимой в ней символике

Протоиерей Владимир Переслегин

Иконы передают образ как бы в Фаворском свете, а он теней не отбрасывает. Привнесение полутонов и теней в икону как бы сразу приземляет чувства (я говорю за себя) возвращает их к нашему павшему миру. И хотя, как отметил Владимир, Господь изливает обильно Благодать и на иконы реалистичного письма, смотреть через эти окошки в третью, будущую вселенную становится сложнее: приходится проходить взором пелену искусства — пишет р. Б. Евгений в комментариях к статье о реставрации.

Так как высказанные им мысли более чем распространены – они сделались чем-то «уже пройденным», что даже не обсуждается – сделались, увы, частью массового сознания – приходится отвечать на это частное замечание в общем виде.

Это слайд-шоу требует JavaScript.

Читать далее

Назначение реставрации и отказ от нее

Протоиерей Владимир Переслегин

Архитектурная реставрация в отличие от ремонта и музеефикации есть осознанная оппозиция масскульту. Бесконфликтно заключить музейный экспонат в контекст массовой культуры, сделав его частью постмодернистского ландшафта – возможно. Объект подлинной реставрации – нет.

Дело в том, что, выходя из-под рук реставратора, такой объект диктует и подчиняет.

Диктует весьма убедительный и простой в употреблении для разумного и нравственного человека, сохранившего классическую систему координат в рукотворном предметном мире, код ориентации в пространстве, заключенный в памятнике монументальной культуры.
Реставратор есть лицо, вооруженное высокой степенью понимания коммуникативных потребностей нравственного человека.
Он делает указанный код общедоступным, не расшифровывая его, но лишь выявляя и усиливая своим пониманием.

Этого-то и не прощает ему массовая культура: властной трансляции чуждого ей кода.

Это слайд-шоу требует JavaScript.

Читать далее

Евдокимов, Павел Николаевич

(1900 или 1901 — 1970) крупный модернист и экуменист «Парижской школы». Последователь Н.А. Бердяева и о. Сергия Булгакова.

В духе «реабилитации плоти» развивал аморальные языческие воззрения на брак, а в своих сочинениях об иконопочитании следовал модернистскому «богословию иконы«.

Обучался в КДА в 1918 г. В 1920 г. эмигрировал вместе с семьей в Константинополь, а в 1923 — в Париж, где, согласно его биографии, в том же году окончил философский факультет Сорбонны.

Читать далее

Софиология в диалоге с «богословием иконы»

Издательство «Никея» выпустило на всеобщее обозрение переписку о. Сергия Булгакова с представительницей модернистского «богословия иконы» инокиней Иоанной (Рейтлингер).

Книга крупнейшего модерниста, осужденного за софианскую ересь Московской Патриархией и Русской Зарубежной Церковью, составлена, подготовлена к печати, снабжена предисловием и комментариями Б.Б. Поповой.

Ю.Н. Рейтлингер, о. Сергий Булгаков. Диалог художника и богослова. М.: Никея, 2011

символизм

К. Сомов. Фронтиспис книги стихов В.И. Иванова Cor ardens. 1911 г.

от греч. σύμβολον (знак). Термин «символист» предложен в сер. 80-х гг. XIX в. поэтом и критиком Жаном Мореасом.

Художественно-религиозное течение кон. XIX – нач. XX в. В идейном плане С. является вариантом идеологии «светского мистицизма» и характеризуется противоречивым и неустойчивым сочетанием идей позитивизма и романтизма.

С. и родственное ему декадентство возникли как альтернатива романтизму, натурализму и позитивизму. При этом С. во многом совпадает с положениями именно тех течений, которые он, якобы, должен преодолеть (см. эволюционизм А. Белого, романтизм Бодлера, мистический коллективизм В.И. Иванова, натурализм у Ф.К. Сологуба).

С. рассматривает как символ — самого художника, а произведение искусства — как живое существо, и делает акцент на синтетическом «жизнетворчестве». В символе происходит беспорядочное, и, следовательно, противоморальное, объединение добра и зла, хаоса и порядка. С. отказывается разделять идейное содержание искусства и обыденную жизнь богемного интеллигента. В рамках С. первостепенную роль играет художественная жизнь в широком смысле слова, а не воззрения художников и произведения искусства как таковые.

Читать далее

«Богословие иконы» на конференции в Доме Солженицына

27–29 января в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына проходит VII международная конференцию «Икона в русской словесности и культуре». В организационном комитете крупные представители модернистского «богословия иконы»Валерий Лепахин, Виктор Кутковой (Великий Новгород) и Ирина Языкова.

Парижский богословский институт

Парижский богословский институт(L’Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже) — старейшее модернистское «православное» учебное заведение.

ПБИ — частное высшее учебное заведение (un établissement d’enseignement supérieur privé), действующее под эгидой «Парижской академии», объединяющей ВУЗы Парижа. В юрисдикционном плане ПБИ относится к Западноевропейскому «русскому» экзархату Константинопольского Патриархата.

Читать далее