Соловьев, Владимир Сергеевич

Соловьев, Владимир Сергеевич(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.

В юношеские годы под влиянием вульгарных материалистов и революционных демократов переживает период богоборчества. В 13 лет он признается, что не верит больше в мощи. В 14 лет перестает ходить в церковь, выкидывает иконы из окна своей комнаты. С. пишет: Будучи с детства занят религиозными предметами, я в возрасте от 14 до 18 лет прошел через различные фазы теоретического и практического отрицания.

Читать далее

Реклама

иррационализм

(от лат. irrationalis — неразумный, бессознательный) — антирационализм, абсурдизм, проявление ненависти к Истине в Ее точном догматическом выражении, что делает невозможной веру в Бога-Троицу.

Отрицая познание Истины и верность Ей, И. утверждает вместо этого познание и Богопознание через безумие. Тем самым И. обеспечивает «абсолютную свободу» человека, как право на личный бунт против Бога, против Его премудрости и силы; Его совета и разума (Иов. 12:13).

Читать далее

Новая философия под защитой Митрофанушки

Роман Вершилло

На днях сайт Богослов.Ru опубликовал статью историка С.П. Синельникова «Мед и цикута» философии: Св. отцы о светской мудрости (апология философии). В своей статье этот преподаватель Волгоградского индустриального техникума защищает философию, науку и культуру от современных доморощенных богословов и критиков философии, осознающих себя истинными ревнителями Православия.

Читать далее

Вырвать модернизм из контекста

Роман Вершилло

Каждый, кто вступал в дискуссию с модернистами, знает, что рано или поздно вам ответят, что вы вырываете фразы того или иного модерниста из контекста. Вам, то есть, говорят, что вы не поняли мысль о. Георгия Кочеткова, митр. Антония Сурожского, А.И. Осипова и т.д.

Читать далее

Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим!

Размышление о вере на Первой седмице Поста

Протоиерей Владимир Переслегин

Авраам, отец верующих, является отцом именно догматической православной веры, а не отцом экзистенциалистов-фанатиков, для которых первостепенна не Сущая Истина как предмет сознательной веры, но свое самодостаточное «устремление» из себя, психический настрой на самоотвержение, сам по себе, якобы, вменяемый человеку в праведность.

Ибо когда Авраам сотворил дело веры – вознес Исаака на жертвенник, то веровал в определенный догмат: что Бог силен и из мертвых воскресить (Евр. 11:19). Веровал же Авраам Богу, а не субъективистским «усвоениям» никому не известных откровений, веровал Богу всей земли, Богу как Авраама, так и Мелхиседека и Авимелеха, имевших на земле страх Его.

Веровал Богу, известному им в Его свойствах, открытых роду человеческому, потомкам праотцев Адама и Ноя. Богу Благому.

Веровал Милостивому. Вечному. Праведному. Всемогущему.

Где в Библии популярная в «мистическом богословии» «апофаза»?

Неужели слово «никто как Бог!» говорит о безкачественности Бога? Да не будет!

Читать далее

Чем Христианское вероучение отличается от учения модернистов

Роман Вершилло

Христианская догматика, по своему существу, — это Богооткровенное учение, передаваемое через Отцов и учителей; наука точная, систематическая и умозрительная.

Христианская догматика есть наука совершенная как по своему содержанию и способу передачи, так и по методу, устройству и образу научения.

Поэтому, обращаясь к коринфянам, апостол Павел пишет: Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,- для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом (1 Кор. 1:26-31).

Читать далее

Анализ и синтез в богословии

Роман Вершилло

Читать далее