о. Сизоненко, Димитрий Викторович

о. Сизоненко, Димитрий Викторович(1969) — участник экуменического движения.

В 1986 г. поступил в Ленинградский Государственный педагогический институт имени А.И. Герцена на факультет русского языка и литературы. В 1993 г. окончил факультет русской филологии и культуры Российского Государственного педагогического университета, защитив дипломную работу «Вячеслав Иванов о Ф.М. Достоевском: демонология и агиология писателя».

Читать далее

Реклама

о. Хулап, Владимир Федорович

(1973) – модернист, экуменист, сторонник календарной реформы.

В 1996 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную семинарию, в 2000 г. — СПбДА. Защитил кандидатскую диссертацию «Православная пасхалия в своем историческом развитии». В 2001 г. окончил факультет католической теологии Регенсбургского университета (Германия). Защитил докторскую диссертацию на тему «Coniugalia festa. Исследование богословия и чинопоследования заключения брака на Востоке и Западе».

В 2002 г. — старший преподаватель Минской духовной семинарии.

С 2003 г. — проректор ББИ.

В 2003 г. выступал на XIII Ежегодной богословской конференции Свято-Тихоновского института (ПСТБИ), секция «Богословие и философия». В 2004 г. – участник XIV Ежегодной богословской конференция ПСТБИ.

Читать далее

Генерал А. Власов о церковном вопросе

Роман Вершилло

На своем сентябрьском заседании 2009 г. Синод Русской Православной Зарубежной Церкви среди прочих вопросов рассмотрел и скандально известную книгу о. Георгия Митрофанова «Трагедия России. «Запретные» темы истории ХХ века». Синод счел возможным выступить в поддержку этого публициста: Мы вполне поддерживаем попытку о. Георгия Митрофанова подойти к этому вопросу (а вернее, к целой череде вопросов) с меркой, адекватной сложности проблемы.

Читать далее

о. Митрофанов, Георгий Николаевич

Mitrophanof(1958) — петербургский священник, публицист модернистского направления. Читать далее

архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)

ivliev1(в миру Ивлиев, Дмитрий Яковлевич) (род. 1943) — современный российский деятель модернизма. Активный участник экуменического движения.

В 1975 г. совершена хиротесия во чтеца митр. Никодимом. В 1979 г. пострижен в монашество, а затем хиротонисан в иеродиакона и иеромонаха архиеп. Выборгским Кириллом. В 1986 г. возведен в сан архимандрита. В настоящее время — штатный клирик Казанского кафедрального собора г. Санкт-Петербурга.

В 1966 г. окончил С.-Петербургский университет. До 1975 — работник и аспирант университета. С 1975 г. — студент, затем (с июня 1978) — преподаватель С.-Петербургской Духовной академии и семинарии. С 1985 г. доцент СПДА. В Санкт-Петербургской духовной академии преподает Священное Писание Нового Завета и библейское богословие. В Московской духовной академии преподает экзегезу Священного Писания Нового Завета.

Подписал Обращение от 10 апреля 1994 г. с призывом к дискуссии по вопросу богослужебного уклада.

Преподаватель Библейско-богословского института. Участник «Киевского летнего богословского института» (2005 г.), «летних богословских институтов» в Беларуси.

Участник многочисленных экуменических конференций и консультаций.

Член Синодальной богословской комиссии РПЦ МП. Член комиссии по канонизации святых РПЦ МП. Куратор редакции Священного Писания Церковно-научного центра «Православная Энциклопедия».

Участник скандальной «просветительской» конференции «Таинство Брака — Таинство Единения», прошедшей  2 января 2008 года в храме Новомучеников и Исповедников Российских в Санкт-Петербурге.

Постоянный участник передач радиостанции «Град Петров» (Санкт-Петербург).

О нем:

Нравственному учению Церкви нанесен жесточайший удар

03.04.2013 Исчерпывающий ответ: “Четкого ответа просто не существует”

13.03.2013 Оо. Митрофанов и Ианнуарий (Ивлиев) исключены из Комиссии по канонизации

24.03.2011 Определен состав делегации для участия в экуменическом собеседовании с евангелическо-лютеранской церковью Финляндии

Цитаты:

Кто устремится к изучению Катехизиса, услышав о том, что он необходим «для благоугождения Богу и спасения души»? К тому же, что это за «спасение души»?

Антропологический миф эллинизма «о спасенной душе»  был с самого начала чужд Откровению Христа. «С самого начала [он] был отвергнут Церковью как … губительный соблазн, как некий род темного противо-благовестия… (1 Ин. 4:2-3). И Апостол Павел выразительно говорит об «искуплении тела нашего» (Рим. 8:23), «потому что не хотим совлечься, но облечься, чтобы смертное поглощено было жизнью» (2 Кор. 5:4)». Ну, а чье сердце забьется сильнее, узнав о том, что «вера есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых» (Евр. 11:1)? О том, что спасение есть спасение от греха, проклятия закона и от смерти? И т.д. и т.д. Да это какой-то гербарий из некогда зеленеющих и цветущих, полных жизни слов, а теперь высушенных и аккуратными рядами проложенных между страницами цитат.

Источники:

Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. 2000

Нравственному учению Церкви нанесен жесточайший удар

Писать об этом нельзя. Недопустимо. Неправильно.От этого хочется кричать как от физической боли.

Из уст троих священнослужителей: архим. Ианнуария (Ивлиева), прот. Георгия Митрофанова и иерея Владимира Хулапа — прозвучала хула на девство и Таинство брака.

Читать далее