лжемиссионерство

лжемиссионерствомодернистская индоктринация, которая предъявляет к христианину минимальные требования с интеллектуальной и нравственной стороны. Один из видов «массовой религии».

В специфическом смысле Лм. — набор пропагандистских приемов с целью подменить Христианство, как религию личного предстояния перед Богом, массовой религией по аналогии и в союзе с массовой гностической политикой и массовой культурой.

Два основных типа Лм.:

  • идеология общины или общения (о. Александр Шмеман, митр. Иоанн Пергамский, секта о. Георгия Кочеткова), движение «Евхаристических общин», движение «литургического обновления», «Литургия после Литургии» (о. Ион Бриа) и др.
  • разнородные и беспорядочные приемы по вовлечению в Церковь людей помимо их сознания с помощью того, что Христианству безразлично, посторонне или враждебно. Сюда относится рок-миссионерство, рэп-миссионерство, лжемиссия в сфере политики, бизнеса и развлечений, а также в контркультурной и масс-культурной среде, с использованием «икон» массовой культуры: «день св. Валентина», «Мастер и Маргарита», «Гарри Поттер», сочинения Дж. Толкиена, фильм «Матрица» и т.д.

история лжемиссии

Зарождение Лм. относится к эпохе Реформации, когда впервые после античного язычества возникает «массовая религия»: протестантизм. В основании протестантизма была положена новым образом организованная миссия, которая вызвала также католическую реакцию в виде Контрреформации и, прежде всего, в виде деятельности ордена иезуитов, мимикрировавших под языческие культы в Индии, Китае и Японии. «Брестская уния» 1596 г. в Западной Руси была также своего рода лжемиссией, поскольку вливала в православный восточный обряд католическое содержание.

Лм. как отдельное направление внутри «массовой религии» учреждается в конце XVIII в., т.е. тогда, когда в Западном мире религия претерпевала катастрофическую деградацию, прямые (во Франции) или непрямые гонения. На этом этапе Лм. возникает на фоне буржуазного отношения к религии и к ее проповеди и использует приемы колониальной торговли и финансовой экспансии.

В 1792 г. возникает Баптистское миссионерское общество, в 1795 г. международное Лондонское миссионерское общество, и далее: Библейское британское и иностранное общество (1804 г.), Американское правление комиссионеров для иностранных миссий (1810 г.). Российское Библейское общество учреждено в 1813 г. Берлинское и Рейнское общества возникают в 1820-х гг, Шведское, Лейпцигское и Бременское — в 30-х гг.

В позднейшем развитии Лм. огромную роль сыграло развитие средств массовой коммуникации, а также изобретение в нач. XX в. методов управления массовым сознанием с помощью социологических аналитических инструментов, пиара (public relations), рекламы, бизнес-тренингов (в свою очередь порожденных методами сектантской индоктринации). Параллельно возникают миссионерские, но нерелигиозные движения типа национал-социализма, неоязычества и т.п.

При огромном внимании к технической стороне миссии, Библейское общество создавалось как религиозно индифферентное общество, и собственно Христианский элемент в его деятельности, как и в Лм. вообще, непрерывно уменьшался и давно сошел на нет. Это еще больше подчеркивается ролью Лм. в создании экуменического движения в пер. пол. XX в., где характерны фигуры таких деятелей лжемиссии как Джон Мотт, Уильям Хокинг и Джо Олдхем. Этим подчеркивается такое характерное для Лм. явление как религиозный индифферентизм, когда ревность в области миссии проявляют люди, равнодушные к вопросам веры. Обратной стороной расцвета Лм. в Западном мире стало то, что дехристианизация – в отдельных случаях, полная (Англия), — просто оказалась не отмечена этими миссионерскими организациями.

На Западе Лм. потерпело полное поражение в среде современных секуляризованных обществ. И ничто лучше не демонстрирует это поражение как необычайное распространение магометанства, начавшееся практически одновременно с началом «новой миссии». Эрик Хобсбаум так описывает эпоху организованной миссии: Брожение и распространение ислама было таким, что, касаясь чисто истории религии, нам было бы лучше описать период с 1789 по 1848 г. как период возрождения ислама. В эти годы магометанство распространяется от Африки до Индонезии, охватывая миллионы человек, в том числе в виде таких течений как ваххабизм, как панисламистские религиозно-политические движения в Алжире и на Кавказе (Шамиль).

Огромное значение для «массовой религии», и в частности, для Лм., сыграли харизматические движения в Англии и в США: т.н. «Первое» (пер. пол. XVIII в.) и «Второе великое пробуждение» (пер. пол. XIX в.), а также пятидесятничество (нач. XX в.). Они радикальным образом демократизировали религию, открыв путь для адогматической проповеди всеми и для всех. Особые организационные формы харизматических собраний продолжают сохраняться в Лм. и до сего дня, попутно достигнув своего полного развития в коммунистических, национал-социалистических и фашистских массовых мероприятиях, в либеральных митингах типа марша на Вашингтон в 1963 г. с участием Мартина Лютера Кинга или «Болотной площади» в 2011 г. в России.

В Русской Православной Церкви светское мирское миссионерство возникает с нач. XX в. под лозунгом «воцерковления жизни» (о. Сергий Булгаков). Л.А. Тихомиров отмечал в связи с этим:>

У интеллигенции различие с Церковью заходит гораздо далее простых приемов действия и простирается на самые основные стремления. Это можно видеть уже из того, что проповедь духовных для него якобы «непонятна». «Понятною» оказывается проповедь светских миссионеров, в которой центр тяжести забот и помышлений оказывается перенесенным, в область чисто мирских, земных интересов. Их «религия» постоянно является как орудие земного благоустройства. О православии постоянно говорится как о религии русского народа. Значение православия показывается постоянно не с его действительно существенной стороны (как истины самодовлеющей и как пути ко спасению души), а со стороны его значения для русского государства, русского общественного строя.

У иных православие является в виде каких-то вариаций на мечты евреев о пришествии Мессии. Православие является орудием выработки русского (непременно русского) «всечеловека», который воплотит в себя стремления всех народов и приведет их к какому-то «тысячелетнему царству», под своим, конечно, главенством.

У иных еще — «национализм» религии исчезает, но только для того, чтоб уступить место космополитическим социальным мечтаниям то в прогрессивном, то в реакционном духе.

У иных заметно — разочарование в социальной жизни, но опять лишь для того, чтоб уступить место заботе, как лучше прожить на земле без страдания. Везде и повсюду — интерес земной и временный заслоняет собою интерес религиозный и вечный. Без сомнения — религия имеет огромное влияние и отражение на всех «земных» делах. Но важен исходный пункт, центральный интерес. Важно то, к земной ли заботе подходим мы с точками зрения, данными абсолютною истиной религии, или наоборот — из-за земного попечения стремимся так или иначе определить религиозную истину? Одни — землю подчиняют небу; другие — небо земле. Противоположность коренная.

В 1899 г. в России начинает действие движение YMCA, впоследствии, в виде общества «Маяк». Постановлением Карловацкого Всезаграничного Собора 16 ноября 1921 г. YMCA признано «явно масонским учреждением»: Противохристианские учения проводятся в жизнь не только идейно и в печати, но и под флагом благотворительных, явно масонских учреждений, каковы Христианский союз молодежи (YMCA), Общество «Маяк».

В русской эмиграции под влиянием YMCA и других западных лжемиссионерских и экуменических организаций возникают Русское студенческое христианское движение (РСХД) (1923) и братство «Синдесмос» (1953). В 1961 г. под эгидой «Синдесмоса» возникает меж-православный миссионерский центр Porefthendes под руководством известного экумениста архиеп. Анастасия (Ианнулатоса).

Лжемиссионерское направление давно развивается и в Свято-Владимирской семинарии (США), где был заметен Джеймс Стамулис, автор известного труда «Православное богословие миссии сегодня» (1986), впоследствии совратившегося в баптизм.

Лм. возрождается в России в кон. 90-х гг. XX в., когда традиционное Православие подверглось сильной эрозии, а также с появлением финансовых и медийных возможностей для пропаганды. В РФ Лм. интегрировано как в программы государственной либеральной пропаганды, так и в планы развлекательной и информационной индустрии, в чем следует лозунгу архиеп. Анастасия (Ианнулатоса): Наша обязанность максимально использовать все… возможности и… средства современного мира (выд. нами.- Ред.) для распространения Царства Божия.

Лм. присуще не только христианским конфессиям, не только «левому» и «правому» модернизму, но и нехристианским религиям, и даже гностическим идеологиям (см.: Ustorf, Werner. Sailing on the next tide. Missions, missiology, and the Third Reich. Frankfurt am Main, New York: P. Lang, 2000).

Аналогию с массовыми гностическими движениями подчеркивают и сами лжемиссионеры: Если рассмотрим историю, увидим, что некоторые идеологии делали ставку на молодежь и быстро достигали своей цели. Например, национал-социалисты Европы и коммунисты Юго-Восточной Азии. В очень короткое время эти идеологии, сумев найти путь к сердцам молодых не только достигли своей цели, но и совершили в своих странах по сути революционные преобразования. Если подобные режимы выполнили свои меркантильные задачи, почему же Церковь Христова не может сделать то же самое во имя Добра? (о. Сергий (Рыбко)). В соответствии с этим лжемиссионеры активно участвуют в мобилизации молодежи в массовые организации по типу идеологических движений: «Наши», «Православный корпус веры», «Георгиевцы!», скауты и т.п.

Родом из гностических идеологий и утопизм и искусственный оптимизм Лм.: о. Сергий (Рыбко) убежден, что православное мировоззрение непременно будет «главенствующим» в России через 20-30 лет, к концу нашего века не устоят перед православной проповедью Китай, Африка и другие страны и континенты, а в следующем столетии православные миссионеры отправятся на другие планеты и за пределы Солнечной системы.

Ему вторит о. Димитрий (Першин)Если (вспомним «Марсианские хроники» Брэдбери) на Марсе высадится миссионерский десант и там будет поставлен храм, то Марс этим церковным служением, этой молитвой будет освящаться и просто станет еще одной епархией.

Как и светские идеологи, лжемиссионеры исповедуют безграничную веру в силу пропаганды: Вернуть истинные ценности в общество, сделать морально неприемлемыми аборты, разврат, супружеские измены очень просто. Нужно, чтобы настоящие и неизменные ценности по крайней мере один час в сутки пропагандировались в СМИ — через правдивый рассказ о счастливых и несчастных людях, через фильмы, стихи и песни, через социальную рекламу (о. Всеволод Чаплин).

Для современного «православного» Лм. характерно использование идеологических терминов и лозунгов: «миссионерский императив», «миссионерско-политическое наступление», «прорыв», «ликбез», «несите достойно знамя» и т.п.

Основные представители: митр. Антоний Сурожский, о. Александр Шмеман, о. Андрей Кураев, о. Всеволод Чаплин, о. Сергий (Рыбко), о. Димитрий (Першин), о. Агафангел (Белых), о. Димитрий Карпенко, о. Иван Охлобыстин, о. Иоасаф (Перетятько), о. Евмений (Перистый), о. Максим Первозванский, Борис Якеменко, Кирилл Фролов, Ольга Гуманова и др.

Основные формы: концерт, шоу, массовые шествия, ролевые игры, спортивные мероприятия, гонки, скачки, викторины, флеш-моб, брейн-ринг, «благочестивый досуг», «просто жизнь» и общение в клубах, кафе, на пикниках, освящение клубов, катков, кинотеатров, «православное» дефиле, балы, кинопросмотры, православные СМС-рассылки и т.п.

Практикуются разнообразные неканонические формы Крестных ходов: на самолете, на дельтаплане, на байдарках, на мотоциклах и велосипедах и т.п.

В лжемиссионерских целях используется Божественная Литургия в искаженных формах: молодежная, детская, миссионерская, венчальная, крещальная литургия, служение всегда с открытыми Царскими вратами, с чтением Евангелия лицом к народу на русском языке и тайных молитв вслух, а также чины Литургии, неизвестные Русской Православной Церкви: св. Апостола Иакова, св. Апостола Марка. Литургии придается лжемиссионерский характер с помощью современных мультимедийных технологий.

Организации: Всероссийское православное молодежное движение (январь 1991 — август 2000), православный молодежный центр на Патриаршем подворье на Крутицах (1991), миссионерский (катехизаторский) факультет Свято-Тихоновского богословского института (1992), Отделение миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений при СПбДА (сентябрь 1993), Православный институт миссиологии (директор о. Владимир Федоров) (сентябрь 1994), Синодальный миссионерский отдел (декабрь 1995), журнал «Миссионерское обозрение» (1995), Белгородская духовная семинария с миссионерской направленностью (сентябрь 1996), Центр духовного развития детей и молодежи при московском Даниловом монастыре (1999), «Концепция молодежного служения РПЦ» (апрель 2000), Ионинская молодежка (2000), Синодальный отдел по делам молодежи (август 2000), движение «Молодая Русь» (весна 2001), клуб «Экклезиаст» (2005), журнал «Новый Ковчег» (ноябрь 2002 — 2008), «Корпорация православного действия» (КПД) (август 2004), журнал «Отрок.ua» (2004), интернет-проект «Правая.ру» (2004), курс «Альфа и Омега» («Альфа-курс») при Макариев-Решемском монастыре (2005), «Альфа-проект» при Миссионерском отделе РПЦ (2006), проект «Экзорцист» (2006-2009), движение «Георгиевцы!» (2006), «Православный корпус веры» при движении «Наши» (август 2007), движение «Даниловцы» (сентябрь 2008), «Ассоциация православных экспертов» (АПЭ) (октябрь 2009), Orthodox mission network («Православная миссионерская сеть») (2010), Школа православного молодежного актива «Вера и дело» (июнь 2010).

Акции: грампластинка «Антология Христианского Рока в России» (1994), начало рок-миссионерской проповеди о. Сергия (Рыбко) на радио «Радонеж» (декабрь 2000), рок-фестиваль «Рок к Небу» (2003), «православные» смены Селигер (2008-2010), «крестный ход» с «иконами-анимэ» (май 2009), байк-шоу в Севастополе (июль 2009), «Пригвозди свой грех» (октябрь 2009), экуменическая акция «Свет и радость» с участием Архиерейского хора Белгородской духовной семинарии (март 2010), выставка «Двоесловие-Диалог» (июнь 2010), шоу «Доктрина 77» (сентябрь 2011), выступление Бориса Гребенщикова в МДА (февраль 2012), фестиваль «Антипасха-2013» (май 2013), «Православный F.A.Q» (июль 2013).

________________

Лм. осуществляет проповедь тем, кто не готов к принятию Евангелия, а в идеале — неверующим и нежелающим веровать. Поэтому с идейной стороны Лм. есть попытка уговорить веровать без веры и понимать без труда понимания.

Лм. говорит к нежелающим и не готовым слушать, тем самым попирая истину. Если Христианская проповедь понятна только желающим понимать, то пропаганда доступна абсолютно всем — и желающим и не желающим, понимающим и непонимающим, верующим и неверующим.

Услышать и принять Истину мешает огрубение сердец, неразумие, непостоянство, развращенность, бесстыдство, нечестность, т.е. как раз те пороки, которые в современном обществе насаждаются с принудительностью закона. Т.о. для христианской проповеди есть одна существенная преграда, которую нельзя ни разрушить извне, ни обойти, ни уговорить ее исчезнуть.

Те, кто не желает видеть глазами, слышать ушами и разуметь сердцем, не могут быть объектом христианской миссии. Услышав слово Истины, они отвергнут его, надругаются и надсмеются над ним, или же используют в своих неблагих целях. Для подлинной миссии необходимо вначале проверить: готов ли человек слышать истину и следовать за ней, хочет ли он веровать и спасаться в Церкви, или намерен развивать в Церкви свою самодеятельность. Человек должен быть готов измениться в согласии с Истиной, а не изменять Истину в соответствии с собой. Лм. мобилизует в Церкви именно вторых, постепенно совершая подмену Церкви лжецерковью.

Лм. не привлекает в Церковь верующих, а их отталкивает, поскольку вызывающим образом противоречит тому, что человек видит в Евангелии. Идеологическая облегченная проповедь привлекает иных, «новых людей», которые являются и остаются жертвами массовых гностических идеологий и заражены светской посюсторонней мистикой.

Лм. делает все, чтобы человек примкнул к Церкви, максимально не изменившись, чтобы принятие Истины, страшной и непостижимой, стало для современного человека как можно менее болезненным и даже едва ощутимым.

В духе массовой политики и масс-культуры Л.М. предлагает людям не то, что дóлжно, и подобающей форме, а то, чего люди сами хотят, и в удобном для них виде, тем самым исполняя основной закон масс-культурыВыяснить, чего хотят люди, и затем дать им это.

В Церкви лжемиссионеры служат проводниками влияния массовой и маргинальных культур, а представителям этих культур проповедуют Православие в извращенном виде, осуществляя тем самым модернистскую ревизию Православия.

В этом смысле Лм. является внутренне противоречивым и со всем основанием может быть охарактеризовано, как «миссионерство наоборот». Если проповедник принимает самую главную, самую кощунственную ложь тех, которых он якобы обращает в свою веру, то ясно, что никакого миссионерства не совершается, а происходит обращение самого миссионера в иную веру.

С известной долей обобщения можно сказать, что в лице Лм. глупость созывает своих чад: Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: «воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен» (Притч. 9:13-17).

________________

Лм. в точном смысле есть пропаганда с одной главной целью: освободить человека от «лишних вопросов», и тем самым облегчить ему приход к Христианству.

Лм. систематически устраняет «препятствия»: традиционные «затруднительные» формы проповеди, традиционный язык Христианского богословия, учение о государстве, затруднительные посты, сокращая старые и вводя новые формы богослужения, облегчая доступ к Чаше именно тем, кто причащается чаще других, и т.п.

Целью является установление режима «свободы» в Православной Церкви: Сегодня достаточно и того, чтобы нас в мракобесии не обвиняли. Просто необходимо разрушить этот ложный стереотип, что Православие — это сплошная система табу (о. Сергий (Рыбко)).

Согласно о. Сергию (Рыбко)в Православии самое ценное – это уважение к свободе человека, свободе его выбора… Православие никогда никому ничего не навязывает. Человека никто не принуждает, но ему предоставляется самое обширное поле для подвига. Мне Православие ничего не навязывает. Я свободный человек. Я свободно выбираю, но потом и отвечаю за свой выбор.

Такой режим «свободы» необходим для успеха Лм.: Не надо спешить всё и вся отвергать и обличать. С кем мы тогда останемся? Между прочим, на рок-концерты ходят большей частью люди думающие, ищущие. Как же мы можем чуждаться их, оставаться равнодушными к их поиску? Доказательством своей собственной совершенной свободы о. Сергий (Рыбко) считает выступления на рок-концертах.

Почему же так вредно «мракобесие» Православной Церкви? Потому что оно мешает исполнить главную заповедь светского мистицизма об освящении всего мира: Только и слышно: «Телевизор смотреть нельзя, музыку слушать нельзя», — ничего нельзя! Я вообще считаю, что средостение между Церковью и культурой необходимо разрушать, дабы люди поняли, что мы не мракобесы. Церковь — очень сложное и глубокое явление, а не одно большое «НЕЛЬЗЯ»! Христианство призвано освятить все сферы жизни человеческой! (о. Сергий (Рыбко)).

Согласно известному лозунгу: «Дайте нам лишнее, и мы обойдемся без необходимого», Лм. освобождает человека от необходимого попечения только о спасении своей души и понуждает искать и находить ответы на любые мирские вопросы: о политике, культуре, экономике и т.п. Отсюда возникает такой характерный институт как многочисленные «спикеры» от имени Церкви, среди которых выделяются те же лжемиссионеры: о. Всеволод Чаплин, о.А. Кураев и др. Между тем, как писал о. Михаил Помазанский о собственности и в целом о мирских заботах, отказ судить обо всем в мире — это не простая пассивность, не инертность, а выражение принципиальной установки Церкви, следующей преданию древней Церкви. Церковь не занимается социальными вопросами и устраняет вопрос о собственности, как праздный с религиозной точки зрения.

Как и вообще в гностицизме, в Лм. сосуществуют магическое очарование миром и разочарование миром, мироутверждение и мироотрицание. Для Лм. характерен и протест против окружающего мира и, в то же время, радикальное с ним примирение и растворение в нем.

Искомая лжемиссионерами свобода – она же маргинальность и асоциальность, как в культурном, так и в моральном плане. О. Сергий (Рыбко) с гордостью относит себя к поколению хиппи 80-х, идущих против безбожной советской системы. За что он ценит движение хиппи? Мне думается именно то, что мне в свое время далось легко, так как, будучи хиппи, я порвал с обществом, и мне было абсолютно безразлично, что думает обо мне большинство. А вот современному человеку труднее всего выйти из-под влияния социума.

Наряду с культивированием асоциальности Лм. включено в планы либеральной пропаганды. Лжемиссионеры активно участвуют в деятельности проправительственных массовых молодежных движений, в частности, движения «Наши». Лжемиссионерская проповедь достигла своей кульминации именно в ходе «Православной смены – 2009» на озере Селигер. Обоснование такого миссионерского подхода самое удивительное: Православная молодежь — это не только будущие священники и монахи, это люди самых разных профессий и призваний, которые призваны научиться идти в мир, чтобы проповедовать Евангелие не только словом, но и самим образом правильной, нравственной действенной жизни (о. Всеволод Чаплин),- которую, надо понимать, ведут члены проправительственных массовых организаций.

Лм. в целом ставит своей целью антикультурную анархическую реформу в Христианской Церкви. Характерной чертой такого течения в Лм. как рок-миссионерство является принципиальное одобрение идеологии протеста, присутствующей и в антиправительственной и проправительственной пропаганде, в массовой культуре, и прививка этой идеологии церковному сознанию.

О. Сергий (Рыбко) доходит до одобрения хиппистской «системы» по ее существу: Мы были романтиками в «совке», и тезис, что «Христос был первым хиппи» я, в общем, принимаю. Употреблять такие клише можно только во вред Церкви и вере, как, например, европейские социалисты в XIX в. использовали для совращения крестьян лозунг: «Христос был первым социалистом».

Лм. внедряет одновременно как антиобщественные идеалы, так и идеи преуспеяния в этом мире: Современный православный человек должен занимать достойное положение в обществе (о. Сергий (Рыбко)). Согласно о. Кураевуправославным пора почувствовать вкус к карьере. Он считает: Пора сказать страшное слово: в молодых православных людях надо воспитывать вкус к карьере, к жизненному успеху. Это переносится и на всю Церковь, которая, согласно о. Димитрию (Першину), должна работать не только как церковь, но и как общественная организация. Православие, согласно тому же о. Димитрию (Першину), является уникальным культурным товаром.

В этом отношении лжемиссионерская проповедь тяготеет к новоязу и лежащему в его основе «нулю информации», когда пропаганда становится лишь способом волевой манипуляции сознанием с неочевидными целями. Пропаганда сначала формирует мировоззрение человека, а затем использует это же мировоззрение в качестве авторитета для убеждения. Тем самым предпринимается типичная для идеологий попытка повязать собравшихся общей неопределенной ответственностью, или, как объяснял о. Иоанн Охлобыстин: суть его лжемиссионерской акции «Доктрина-77» в том, что люди придут свидетельствовать самих себя. Это внутреннее освидетельствование.

Лм. явочным порядком, усилием воли, предварительно не осмыслив и не доказав возможность и полезность своей «новой проповеди», предлагает открыть максимально широкий путь для прихода в Церковь. Лжемиссионер действует, задумываясь лишь после содеянного, или, как высказывается о.А. Кураев о фестивале «Рок к Небу» (2003 г.): Тот концерт в Петербурге был несомненным юродством (то есть нарушением устоявшихся правил благочиния). Но юродство бывает «Христа ради», а бывает «себя ради». Почти год мы ждали ответа на этот вопрос: что же мы такое сотворили на святках — схулиганили или все же сотворили церковное дело?

О. Алексий Сорокин также задается вопросом после лжемиссионерской акции в среде поклонников Шерлока Холмса:

Неизбежно встает вопрос: а не напрасно ли были потрачены эти часы и дни? И действительно, а стоила ли «игра свеч»? Чего мы добились всем этим? К чему пришли? Не стали ли мы простыми массовиками-затейниками, вместо того, чтобы высоко нести звание православных миссионеров? Не заигрались ли мы в детские игры, оправдывая себя высокими целями? Думается, в конечном счете, судить об этом не нам. Кто и как может адекватно оценить «эффективность или КПД работы миссионера»? Да и не было в этом никакой «работы». Был просто кусочек жизни, прожитый в общении с новыми людьми, в желании осуществить свои идеи и сделать хоть что-то полезное. И уж, тем более, не ставили себе авторы высоких задач – крестить, воцерковить, довести до Небесного Царства. Нет-нет! Авторы прекрасно осознают скромность и ограниченность своих способностей и возможностей. Нам всего лишь хотелось показать молодым людям совсем не многое: что в Церкви им всегда рады, что быть христианином и оставаться молодым, думающим и современным – можно и нужно.

Радикальное освобождение от всего «лишнего» позволяет лжемиссионерам уходить от принципиальной оценки современного общества как в целом нехристианского.

Лжемиссионеры не атакуют самые основные заблуждения нашего времени, а пытаются использовать эти заблуждения в качестве субстрата для «насаждения» Христианства. Если Апостол был для иудеев как иудей, чтобы приобрести иудеев (1 Кор. 9:20), то не действительно,- как объясняет св. Иоанн Златоуст,- а только по видимому, не на самом деле будучи таким, а только поступая так без истинного расположения. Совсем не то в высказываниях о. Сергия (Рыбко) и о.А. Кураева. В них содержится лесть в адрес «выдающихся деятелей рок-культуры», бесстыдные похвалы «чистой поэзии, которая ложится на гитары Шевчука и Кинчева», примирение с миром массовой культуры, политики и бизнеса.

Возникает и успешно решается невиданная прежде для христианского проповедника задача – «стать своим»: Конечно, максимально адаптироваться и стать своим бывает очень сложно. Но это только первая ступенька. Очень осторожно и ненавязчиво нужно переходить с каких-то общих тем к более глубоким и собственно к благовестию о Христе. Если после такой беседы человек задумается о смысле жизни, о религиозных вопросах, о вере, цель миссионера достигнута. Дальше Господь поведет к новым встречам и разговорам, к новым переживаниям (о. Сергий (Рыбко)).

________________

Как и деятели рекламы и пропаганды, Лм. пребывает в бесконечных заботах о методике, о способах миссионерства, о самом миссионерстве в его теоретическом, историческом, практическом планах. Например, вся система секты о. Кочеткова в методике и состоит. Это, так сказать, овеществленная методика, как, впрочем, и секта сайентологов и др.

Модернисты заботятся исключительно о том, как, кому и когда сказать, принципиально подавляя и выводя за пределы сознания вопросы о сути вещей. Для них проповедь – это метод, а метод – это всё. Бесконечные разговоры о том, как они проповедуют, и как будут проповедовать, и как надо проповедовать в среде хиппи, панков и рокеров – содержит в себе простую, но эффективную уловку. Эти разговоры о «как» – есть способ уйти от ответа на вопрос об Истине и лжи, т.е. от том, чтó единственно и должно обсуждать и проповедовать христианам.

За счет концентрации Лм. на себе самом, и прежде всего на методах миссии, а не на предмете миссии, возникает такое характерное явление как «миссионерство вообще», «миссия миссии», «миссионерство как образ жизни», «миссия ради миссии», т.е. самопроповедь, когда предметом и содержанием миссии становится сама миссия. В результате лжемиссионеры проповедуют сами себя, черпая весь материал изнутри своей биографии, как это видно на примере книги о. Андрея Кураева «Неамериканский миссионер» (2006 г.) или автобиографических откровений о. Сергия (Рыбко).

Лжемиссионерские писания обычно носят самооправдательный характер, который не позволяет лжемиссионерам увидеть свое положение в истинном свете. О. Сергию (Рыбко), например, принадлежит следующий лозунг: Назвался миссионер, полезай в кузов! Без ошибок в большом деле тоже не бывает.

Радикальное лжемиссионерское очищение Христианской проповеди от всего «ненужного» ставит вопрос уже не о неверной методике, а о том, каково содержание этой проповеди, совпадает ли оно с Евангельским.

Лм. занимается проповедью, но во весьма специфическом смысле, и к лжемиссионерам вполне применимы слова Писания: Намизает оком и знамение дает ногою, учит же помаванием перстов (Притч. 6:13).

Во многом лжемиссионерская проповедь становится театром, представлением для других, для всего мира, как это мы наблюдаем в «православном акционизме» и т.п. Это тот же театр, овнешнение внутреннего, бесстыдное самолюбование, которое мы видим всюду в общественной сфере. Поэтому в Лм. органично вписываются элементы шоу, рекламы, пиара, приемы политической пропаганды и бизнеса.

О. Димитрий (Першин), например, оправдывает свои профанные инициативы тем, что наше время – это время карнавальной культуры, когда смыслы и ценности культуры приходят к людям, и особенно к молодежи, через праздники. Согласно о. Димитрию (Першину), то, что плохо лежит, нужно приватизировать в пользу Церкви.

Устранив веру в невидимое и вечное и запретив суждения о сути бытия, Лм, как всякая идеология, делает невозможным общение между людьми, оставляя в качестве средства коммуникации пропаганду, т.е. односторонний приказ. Таким образом, Лм. открывает возможность управлять людьми с помощью лжи или истины, в которую сам лжемиссионер не верит.

________________

Основное риторическое оправдание Лм. состоит в том, что на протяжении истории формы Христианской проповеди, якобы, меняются, сохраняя свое неизменное содержание. Это оправдание также не носит априорного характера, а существует лишь как практическое средство для оправдания конкретных действий.

История Церкви такого разрыва между формой и содержанием совершенно не подтверждает, и христианская проповедь, хотя далека сегодня от Святоотеческих образцов, сохраняет неизменной свои формы. Это, разумеется, связано с тем, что Евангелие и Апостольская Церковь установили нормы и формы проповеди в их неразрывной связи с Христианским содержанием.

Более того, ни в науках, ни в искусствах, ни в философии, ни в общественной сфере мы не наблюдаем подобной произвольной связи между формой и содержанием. Напротив: меняется содержание, и вместе с ним меняются формы. Изменяются формы, и это влечет за собой изменение в содержании.

Свободная связь формы и содержания в принципиальном плане враждебна Христианству, поскольку полностью принадлежит к язычеству, которое утверждает, что Божество может представать и являться в любых формах, в том числе в смешных, уродливых и безнравственных. На это языческое учение о «таинствах» возражает уже Апостол: Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить (Еф. 5:12). Св. Григорий Богослов указывает: Есть и у нас некоторые слова прикровенные; от этого не откажусь я, но какова их двузнаменательность, и какая сила? В них и видимое не оскорбляет приличия, и сокровенное достойно удивления и весьма ясно для вводимых в глубину, и, подобно прекрасному и неприкосновенному телу, не худой облекается и одеждой.

Более того, принципиальная важность совпадения формы и содержания (ясная даже и без объяснений) была поставлена в центр борьбы с иконоборчеством. Если ранее (на VI Вселенском соборе) оказались запрещены даже аллегорические изображения Христа, то теперь православные считали нужным доказывать, что икона изображает видимое, а не невидимое, и образ лишь подобен Первообразу, но подобие это подлинное, а не мнимое. Связь между образом и истиной состоит не в силе, а в подобии, и прежде всего в подобии нравственном, поэтому в Христианстве священный смысл прикрывается священными одеждами.

Непосредственным источником учения о произвольном соотношении формы и содержания является новейший гностицизм типа масонства, и сводится к такому ключевому понятию как новояз. Новояз, или патология речи, упраздняет возможность коммуникации человека с человеком и человека с окружающим миром. Язык более не исполняет своей роли посредника между человеком и реальностью, а сам становится отдельной «второй реальностью».

Приемы новояза и патологической речи широко использует и идеологическая пропаганда, и коммерческая реклама. Лм. также сознательно выстраивает свой особый новояз: Общаясь с молодежью, мне приходится отходить от рафинированного богословского языка и переходить на сленг. Я считаю, что это оправдано (о. Димитрий (Першин)).

В модернистской пропаганде секты о. Георгия Кочеткова «подлинный смысл» и его православное выражение также не связаны напрямую. Понятия в догматике этой секты считаются неочевидными, непостоянными, и не связаны со своими выражениями.

О.Г. Кочетков не признает устойчивую связь между словом и смыслом, и несмотря на то настойчиво стремится что-то объяснять, даже проповедовать и обращать в свою общину новых членов. Принципиальным «пропуском» внутрь общины о.Г. Кочеткова служит признание вот этого самого извращенного положения вещей: что смысл не связан с выражением.

О. Сергий (Рыбко) утверждает как свой принцип неизменность в догматике, но мобильность и креативность в методах проповеди. Он утверждает: Если содержание в православии остаётся неизменным уже почти две тысячи лет, то формы могут быть самые разные. Существует 17 поместных православных церквей. В Африке, например, во время литургии пляшут, бьют в барабаны.

На деле эти лозунги о новых формах прикрывают радикальный разрыв с «прошлым», т.е. Церковным Преданием. О. Сергий (Рыбко) признается в этом вполне откровенно: Нам нужно перестать всё время оглядываться в прошлое. Современный мир живёт по другим законам и другими реалиями. Отец Андрей Кураев правильно сказал по этому поводу, что нас не понимают именно потому, что многие сегодня пытаются реставрировать Церковь XIX века. Но когда современная девочка приходит в институт в тёмном платке, платье до пола, и начинает при этом всех увещевать, что смотреть телевизор и слушать музыку категорически воспрещается, — её воспринимают в лучшем случае с иронией. И правильно делают, ибо это есть псевдодуховность.

Если принять во внимание, что на связи смысла и слова основаны человеческий язык и человеческая культура как таковые, то обнаружится, что Лм. может привлекать в Церковь только людей, чье сознание уже разрушено идеологическим новоязом.

________________

О. Сергий (Рыбко) выводит свои особые правила проповеди, которые характеризует плюрализм и свобода: Мой принцип: удивил – значит, победил. Я иногда выступаю с проповедями на рок-концертах. Представьте: только что на сцене отрывались рокеры, и вдруг поп в рясе. Все ждут, что начнёт в сатанизме обличать. А вместо этого слышат: «Я воспитан на идеях рок-н-ролла и поэтому всё ещё верю, что мир можно изменить к лучшему. И даже знаю одного человека, кому это удалось, Иисуса Христа. Попробуйте и вы, только начните с себя».

Лжемиссионерская проповедь – это не Апостольское слово с властью, а равноправный диалог: Сознавая разницу в уровне образования и культуры, нужно попытаться найти и что-то общее. Менторский тон здесь недопустим. Это должен быть равноправный диалог. А при встрече с юношеским максимализмом доверие и уважение еще нужно заслужить. Нужно знать, чем молодежь дышит, какую музыку слушает, какие фильмы смотрит (о. Сергий (Рыбко)).

________________

Для Лм. характерна опора на человеческую самодеятельность, на человеческие усилия и приемы, и причем на такие, которые не только несовершенны, но и греховны. Так, для о. Сергия (Рыбко)рок, – это ступенька в нашем пути к Богу, что равносильно исповеданию веры в то, что зло может вести к добру.

Однако благодать и Христианская вера не открывают перед человеком путь к Богообщению любыми средствами, а только Божественными и благодатными же.

Мысль о том, что через зло и недостаток можно придти к какому-то благу и совершенству, есть гностическое извращение Христианства, против которого писал уже Апостол Павел: Не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых (Рим. 3:8).

Зло и несовершенство могут «вести к Богу», только если человек полностью погружен во «вторую реальность», т.е. в мир, создаваемый человеческим воображением. Этот мир есть театр, цирк, обман, демоническое притворство, энергично выдающее себя за мир истинный.

Предъявляя к будущим христианам самые минимальные требования с интеллектуальной и нравственной стороны, Лм. освобождает их от Церковных, государственных и общественных уз и норм через провокацию, через вызов и протест. Поэтому основным признаком Лм. является сочетание несочетаемого: религии, политики, шоу, контркультуры, когда об обыденном говорится возвышенно, а о высоком – обыденно.

Такое сочетание несочетаемого есть профанация, осквернение святыни, и в частности, надругательство над священным саном. Как говорит о. Сергий (Рыбко)Для монаха телевизор смотреть и музыку слушать, может, и грех, но сам себе разрешает посещать рок-концерты, а также выступать на них в качестве барабанщика: Я не просто священник, я еще и бывший хиппи – и все это в одном лице! Поэтому я могу позволить себе немного отступить от этих канонов: могу, например, сесть и на барабане сыграть.

Принцип профанации, т.е. соединения несоединимого и сочетания несочетаемого, получает идеологическое оправдание: Миссионеру приходится жертвовать своей репутацией и даже молитвой — чтобы помочь другим, но для этого первой надо пренебрегать, а вторую любить (о. Димитрий (Першин)).

Слово у лжемиссионеров не расходится с делом. В 2009 г. о. Сергий (Рыбко) принял участие в байк-фестивале Narva Bike, в программе которого был стриптиз. В рамках байк-шоу в Севастополе с участием о.А. Кураева и о. Димитрия (Першина) в 2009 г. обнаженная женщина сопровождала байкера, украсившего свой мотоцикл флагом с изображением Спаса Нерукотворного. В ходе скандала по этому поводу о. Димитрий (Першин) предложил порадоваться за байкеров, которые не чураются работы и с таким контингентом, как легкомысленные особы.

Лм. имеет прямое отношение к кощунству, совершенному 21 февраля перед алтарем храма Христа Спасителя, поскольку культивирует профанацию как прием миссии и Богопочитания. Одна из участниц кощунства — Мария Алехина — была членом модернистского лжемиссионерского движения «Даниловцы».

В защиту кощунства выступил о.А. КураевКогда речь идет о выходке этих девушек, в качестве обстоятельств, смягчающих их вину, стоит учесть два факта: сейчас все-таки Масленица. Это время, когда, по канонам православной, древнерусской культуры, норма нарушается, рушится социальный космос: человек одевался зверем, зверей обряжали в человеческие одежды, мужика – царем, пьяницу – попом и так далее.

Второе “смягчающее” обстоятельство о. Кураев видит в том, что для о. Кураева храм Христа Спасителя является муниципальным учреждением: Отсюда возникает вопрос, какие конфессиональные ограничения могут налагаться на людей, которые зашли в муниципальное учреждение, по определению доступное для всех граждан.

В своем ЖЖ о. Кураев признался, что, будь он ключарем этого храма, то накормил бы этих девушек блинами, выдал по чаше медовухи и пригласил бы зайти вновь на чин прощения, а если бы я был мирянином-старостой, то на прощанье еще бы и ущипнул их малость… По отечески. Для вразумления.

О. Кураева поддержал его ученик о. Димитрий (Першин). Он предложил церковным людям возрасти над Ветхим Заветом и не бросать камни в участниц кощунства. О. Димитрий (Першин) увидел в примирении с кощунством прекрасный повод для лжемиссии, поскольку необидчивость Церкви, может быть, вызовет встречный резонанс, и они поймут, что Церковь готова нерепрессивно реагировать даже в таком случае. Впоследствии выступил против уголовного наказания кощунниц, обосновывая это тем, что они извинились перед верующими, и это означает, что наша боль была услышана ими в камерах, а также тем, что большинство представителей Церкви, якобы, сходилось в том, что крайне нежелательно держать обвиняемых в заключении по крайней мере до суда, а лучше вообще ограничиться условным сроком.

О. Всеволод Чаплин и о. Сергий (Рыбко) выступили против уголовного наказания участниц кощунства в храме Христа Спасителя. При этом о. Сергий (Рыбко) решил использовать этот повод для пропаганды контркультуры: Хотя здесь видно, что этих, с позволения сказать, девушек просто купили. Еще панками назвались! Настоящие панки не продаются! Панки – люди идейные. При всем своем нигилизме панки Церковь хулить не будут. Священнослужителей иногда ругают, но к самой Церкви относятся уважительно. Так что здесь просто самозванки какие-то.

Согласно о. Максиму Первозванскому: Мы должны прощать людей, которые не ведают, что творят. Я лично их прощаю, и в первый же день после этой выходки в своем блоге призвал к диалогу обе стороны.

Руководители «Даниловцев» Юрий Белановский и Александр Боженов подписали письмо в защиту кощунства в Храме Христа Спасителя, инициированное А. Кравецким 19 июня 2012 г.

Наряду с примирительным или же одобрительным отношением ко греху и кощунству для Лм. характерна агрессивная борьба с православными христианами, которые сопротивляются всеобщему «освобождению» и анархической реформе в Церкви. Они неизменно отождествляются с фарисеями: Те люди, которые пытаются воевать с рок-музыкой и проповедью среди рокеров, это просто фарисеи. А именно? Фарисеи очень часто как раз за то и упрекали Христа, что Он обращался в своей проповеди не к каким-то избранным, а ко всем подряд (так!- Ред.) – к язычникам, мытарям, блудницам, фарисеям, приводил всех к покаянию (о. Сергий (Рыбко)).

Православные христиане повинны также в тоталитаризме: Среди собратьев сопротивление очень сильное. Для них самый главный злодей — отец Сергий — модернист, который проповедует, как они говорят, рок-музыку. Более того, они, якобы, готовы убить лжемиссионера, как писал о. Сергий (Рыбко) январе 2013 г. в Открытом письме авторам публикаций на сайтах «Антироккульт» и «Антимодернизм.ру».

Вместо «фарисейства» Лм. предлагает «положительное христианство» (в духе программы НСДАП), которое очищено от понятия «греха» и ставит в центр обыденную жизнь и простую, радостную миссию Царства Небесного внутри нас, Сына Божиего, службы добру и пламенной защиты от зла (Альфред Розенберг).

лжемиссионерство – фото

Еще по теме

11.09.2014 Крестный ход? Православное велопутешествие?

13.06.2014 Лжемиссионерский фестиваль: создан, чтобы обольщать

29.05.2014 «Крещальная литургия» в Екатеринбурге

12.03.2014 Великопостная, мультимедийная, миссионерская…

12.02.2014 Олимпиада при храме о. Сергия (Рыбко)

11.01.2014 Интеллектуальная игра с Евангелием

14.12.2013 Лжемиссионер года

05.12.2013 Самочинное благословение от Кинчева

30.11.2013 Литургия с мультимедийным сопровождением

24.11.2013 Храм или мультимедийный центр?

13.11.2013 Волгоградский проект «Двоеслов» кощунственно шутит

11.11.2013 Миссионерская Литургия в Днепродзержинске

24.10.2013 Проповедь или игра в проповедь?

Библиография

Основная библиография по о. Димитрию (Першину), о. Димитрию Карпенкоо. Сергию (Рыбко) и о. Всеволоду Чаплину см. в их биографиях.

11 Международный фестиваль «Калининград in Rock 2010» завершился рекордом посещаемости // Калининградская государственная телевизионная и радиовещательная компания. http://kaliningrad.rfn.ru/rnews.html?id=65523&cid=7 02.09.2010

«А вы с Псоем Короленко не знакомы лично?» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/07/psoy 07.05.2013

Абушкина, Мария. Аниме на смену иконе? // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/anime-na-smenu-ikone 07.08.2009

Акция поддержки матерей в честь состоявшегося Дня беременных продолжится еще две недели // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/akciya-podderzhki-materej-v-chest-sostoyavshegosya-dnya-beremennyx-prodolzhitsya-eshhe-dve-nedeli 30.08.2012

Акция прокремлевской молодежи проходила под руководством о. Сергия (Рыбко) // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/07/15/action 15.07.2013

Антоний Сурожский, митр. «…Быть православным в Англии»: О Сурожской епархии // Альфа и Омега. 1995. №2 (05). СС. 93-116

Арапович, Борислав // Википедия. http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%90%D1%80%D0%B0%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87,_%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2&printable=yes 09.03.2013

Артюх, Анатолий. Религиозная групповуха на фоне весёлой песенки // Русская народная линия. http://ruskline.ru/analitika/2010/8/23/religioznaya_gruppovuha_na_fone_vesyoloj_pesenki 23.08.2010

Б. Гребенщиков как последователь New Age // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/02/17/bg 17.02.2011

Белоруссия отменила гастроли рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» из Петербурга // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/03/01/belorussia 01.03.2012

Благословение байкеров // Луганская епархия РПЦ. http://www.eparhia.lg.ua/267-14-04-13-blagoslovenie-bajkerov.html 14.04.2013

Богданова, Ольга. Борис Гребенщиков в Московской духовной академии // Татьянин день. http://www.taday.ru/text/1458424.html 06.02.2012

Борис Гребенщиков исповедуется у духовника и причащается, рассказал игумен Сергий (Рыбко) // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/boris-grebenshhikov-ispoveduetsya-u-duxovnika-i-prichashhaetsya-rasskazal-igumen-sergij-rybko 14.11.2012

Борис Гребенщиков оказался в центре религиозного скандала // Благовест-Инфо. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=39532&print=1 23.02.2011

Бражников, Илья. Православный Пролеткульт // Правая.ru. http://pravaya.ru/column/7057?print=1 21.03.2006

Бражников, Илья. Православный смысл русского рока // Правая.ru. http://pravaya.ru/idea/22/1445 10.11.2004

Бражников, Илья. Путем Живых // Правая.ru. http://pravaya.ru/idea/22/9010?print=1 25.09.2006

Бражников, Илья. Путь мамоновского человека // Правая.ru. http://pravaya.ru/column/9807?print=1 21.11.2006

Бражников, Илья. Русский Бродяга из параллельного мира // Правая.ru. http://pravaya.ru/idea/22/7647?print=1 15.05.2006

Будущий барнаульский священник исполняет рэп // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/07/27/rap 27.07.2010

В Белорусской Православной Церкви МП осуществляется ползучая обновленческая реформация // Благодатный огонь. http://blagogon.ru/news/251 18.04.2013

В Биробиджанской епархии прошел крестный ход на вертолете // Биробиджанская Епархия. http://www.eparh.ru/content/view/1380/26 02.10.2012

В будущий храм привлекает белка // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/09/24/belka 24.09.2012

В Волгоградской епархии прошел пасхальный крестный ход на байдарках // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/v-volgogradskoj-eparxii-proshel-pasxalnyj-krestnyj-xod-na-bajdarkax/print 17.05.2013

В выходке панков в храме Христа Спасителя есть два смягчающих обстоятельства, считает протодиакон Кураев // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/orthodoxy/?act=news&div=44282 21.02.2012

В Вязниках на территории храма прошел рок-фестиваль // NEWSmuz.com. http://newsmuz.com/index.php?area=2&p=news&newsid=12769 29.09.2008

В душе я остался хиппи — отец Сергий (Рыбко) рязанским любителям рок-музыки // БезФормата.Ru. http://ryazan.bezformata.ru/listnews/otetc-sergij-ribko-ryazanskim/5030288 25.06.2012

В Исаакиевском соборе состоится миссионерская Божественная литургия // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/07/13/isaakii 13.07.2012

В Карасуке распахнул свои двери Православный молодёжный клуб // Карасукская и Ордынская епархия РПЦ. http://www.pravkarasuk.ru/?p=14351 19.09.2013

В Кирилловской церкви Киева новый конфликт — из-за «дресс-кода священнослужителей» // Religion.in.ua. http://www.religion.in.ua/news/vazhlivo/print:page,1,10307-v-kirillovskoj-cerkvi-kieva-novyj-konflikt-iz-za-dress-koda-svyashhennosluzhitelej.html 07.06.2011

В Липецке пройдут торжества по случаю престольного праздника «молодежного» храма, перестроенного из ночного клуба // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=28748 09.02.2009

В Москве прошел пасхальный рок- концерт // Moscow-Live. http://moscow-live.ru/events/culture/7377-v-moskve-proshel-paskhalnyjj-rok-koncert.html 28.04.2008

В Москве состоялся концерт православной рок-музыки // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/117339.html 02.06.2006

В московском байк-центре пройдет освящение мотоциклов // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=35137 13.04.2010

В Никольском приходе станицы Зольской открыли спортивный клуб // Благословенный Кавказ. http://www.blago-kavkaz.ru/media/k2/galleries/2509/2013-03-13_bishop_sports_08.jpg 14.03.2013

В Российском православном университете обсудили актуальные проблемы молодежного служения Церкви // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/2468303.html 14.09.2012

В Русской церкви предлагают отмечать в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы День малышей // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=27611 04.12.2008

В Хельсинки обсуждали вопросы модернистской индоктринации // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/10/12/helsinki 12.10.2011

В Центральном выставочном зале «Манеж» прошла дискуссия на тему «Современная молодежь: надежда и опора или потерянное поколение» // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/1667665.html 07.11.2011

В Церкви предлагают подумать над развитием благопристойных ночных клубов // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/orthodoxy/?act=news&div=40463 23.04.2011

В церкви провели Wi-Fi, чтобы привлечь студентов // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/22/wi-fi 22.05.2013

В церковной среде ведутся дискуссии о возможности использования рок-музыки в миссионерских целях // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/81296.html 06.02.2006

В Чебоксарах прошел православный флешмоб // портал pro Город. http://pg21.ru/newsv2/54276.html 23.05.2012

В. Легойда: «Я не поддерживаю инициативу о запрете рок-оперы» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/09/30/legoida 30.09.2012

В. Путин поддерживает массовое «православное» движение молодежи // Антимодернизм.ру. http://antimodern.ru/?p=10633 01.08.2012

Валериан (Головченко) о. (2010): Про «это» – православным. Ответы на комментарии к известной статье // o-val.ru. http://o-val.ru/rz/100602.htm 11.06.2010

Валериан (Головченко) о. Про «это» – православным // o-val.ru. http://o-val.ru/st/pe.htm 22.07.2007

Ващенко, Дарья. Музыкант Борис Гребенщиков посетил один из южно-сахалинских храмов // РИА «Сахалин-Курилы». http://www.skr.su/toprint.php?div=skr&id=71890 17.05.2010

Велигжанина, Анна. Каких преобразований ждут от Патриарха. Комсомольская правда. http://www.kp.ru/daily/24239.3/438227 15.02.2009

Великопостный хоккейный матч между командами епархий // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/04/03/hockey 03.04.2013

Вершилло, Роман . Пояс Богородицы как противоядие против модернизма // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/11/22/belt 22.11.2011

Вершилло, Роман. «Не делать ли нам зло…» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/11/evil-2 11.05.2013

Вершилло, Роман. Без догмата. О взглядах о. Георгия Кочеткова в их связи с масонской идеологией // Антимодернизм.ру. http://wp.me/pr2WE-3o 09.02.2009

Вершилло, Роман. Генерал А. Власов о церковном вопросе // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/09/13/vlas 13.09.2009

Вершилло, Роман. Для кого закрыто благовествование Христово? // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/23/blagovestie 23.03.2013

Вершилло, Роман. Долгое путешествие в страну коротких мыслей // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/06/18/macluhan 18.06.2009

Вершилло, Роман. Игра снов. В Москве создана «Корпорация православного действия» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/03/13/igra_snow 13.03.2009

Вершилло, Роман. Конференция побежденных: участники рабочей группы Е. Мизулиной открестились от результатов ее работы // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/10/22/conference 22.10.2011

Вершилло, Роман. Манифест уничижителей Церкви // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/11/18/manifest 18.11.2011

Вершилло, Роман. Миссионерство наоборот // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/02/23/mission_naoborot 23.02.2009

Вершилло, Роман. О мирном сосуществовании со злом // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/10/29/peace 29.10.2012

Вершилло, Роман. Примеры «разнополой дружбы»? // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/07/11/otdych 11.07.2013

Вершилло, Роман. Прогноз непогоды // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/16/prognoz01 16.02.2013

Вершилло, Роман. Рок-миссионерство в ответах и вопросах // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/02/23/rockmission_answers 23.02.2009

Вершилло, Роман. Секрет полишинеля // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/09/polichinelle 09.03.2013

Вершилло, Роман. Универсальный беспорядок. Богословский модернизм вступает в стадию «Ортодоксии» // Антимодернизм.ру. http://wp.me/pr2WE-2q 07.02.2009

«Вечеринка для всех» или сила духа православных христиан // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/05/28/party 28.05.2012

Владимир (Гусев), о. Православный рок в исполнении иеромонаха // Йя-Хха. http://www.yahha.com/article.php?sid=369 09.01.2009

Влияние лжемиссионерской субкультуры на духовенство Калужской епархии // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/28/sub 28.05.2013

Внешнее и внутреннее опять совпало: о. Всеволод Чаплин провел конкурс модельеров // Антимодернизм.ру https://antimodern.wordpress.com/2011/11/09/chaplin-5 09.11.2011

Во Владимирской области рокеры открыли клуб при православном храме, который помогают восстанавливать // Седмица.Ru. http://www.sedmitza.ru/news/471921.html 30.09.2008

Воробьев, Владимир, о. Некоторые проблемы богословско-исторической науки и церковной жизни в России накануне 2000-летия Рождества Христова // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. М., 2000. С. 257-267

Всё еще хуже, чем вы думали… // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/12/13/georgievcy 13.12.2012

Всецерковное православное молодежное движение // Православная энциклопедия. http://www.pravenc.ru/text/155568.html 09.03.2012

Выпуск первых епархиальных миссионерских курсов Москвы // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/06/05/mission 05.06.2012

«Выступают не против скаутов, а против меня лично», — протодиакон Иоанн Диденко // Православіє в Україні: http://orthodoxy.org.ua/print/25956 08.06.2011

Ганьжин, С. III Всецерковный миссионерский съезд // Журнал Московской Патриархии. 2002. № 12. С. 24-29

«Гениальные рок-музыканты — это глубоко религиозные, ранимые и ищущие люди» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/07/02/rock-10 02.07.2013

Гоголадзе, Ольга. Священный рэп: Чувашский «Охлобыстин» учит подростков любви и смирению речитативом // Комсомольская правда. http://www.kp.ru/daily/26118.5/3012023 12.08.2013

Гольдина, Анна. Закорюки на стене // Вода живая. http://aquaviva.ru/journal/?jid=987 02.04.2013

Гребенщиков выступил в МДА // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/02/04/bg-2 04.02.2012

Гребенщиков даст концерт в Московской духовной академии // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/02/03/mda 03.02.2012

Гребенщиков не против Церкви // Правая.ru. http://pravaya.ru/news/9687 18.09.2006

Гуманова, Ольга. Рок-музыканты зовут священников на концерты // Правда.Ру. http://www.pravda.ru/faith/faithculture/18-11-2010/1057942-concert-0/?mode=print 18.11.2010

Гуманова, Ольга. Субкультурные войны // Православие.Ru. http://www.pravoslavie.ru/polemika/5757.htm 15.12.2006

Гущин. Оформление массовых празднеств за 15 лет диктатуры пролетариата. М.: ОГИЗ, ИЗОГИЗ, 1932

Данилевская, Т. С. Миссионерская литургия совершена в Якутске. Православная Якутия. http://pravyakutia.ru/content/Missionerskaja_Liturgia_soverschena_v_Yakutske.html 05.04.2013

Данилов, Дмитрий. Апология бита // Правая.ru. http://pravaya.ru/column/8248?print=1 05.07.2006

Данилов, Дмитрий. Жатвы много, а делателей мало // Правая.ru. http://pravaya.ru/column/9225 06.10.2006

Данилов, Дмитрий. Про рок в своем отечестве // Правая.ru. http://pravaya.ru/dailynews/9031?print=1 26.09.2006

Даниловцы // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/06/22/danilovcy 22.06.2012

Дворкин, А. Л. Открытое письмо игумену Сергию (Рыбко), настоятелю Храма Святого Духа Сошествия, что на б.Лазаревском кладбище, г. Москва по поводу его обращения о Борисе Гребенщикове // Центр священномученика Иринея Лионского. http://iriney.ru/main/polemika/otkryitoe-pismo.html 23.02.2011

Делегация Синодального отдела по делам молодежи приняла участие во встрече с Президентом России в рамках форума «Селигер-2012» // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/2379959.html 01.08.2012

Денисов, Стас. Весёлые приходы // Косачевка. http://kosa4evka.org/news/156-veselie-prihodi.html 28.09.2011

День Крещения Руси под звуки рока и попсы // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/07/27/popsa 27.07.2011

Дети покажут взрослым «козу» // NewsKo. http://www.newsko.ru/articles/archive/obshchestvo/25/08/2009/deti-pokazhut-vzroslym-laquo-kozu-raquo.html 25.08.2009

Диакон Михаил Першин не видит ничего плохого в Дне всех влюблённых // Псковское агентство информации. http://informpskov.ru/print/40708.html 12.02.2008

Дунаев, Михаил. М.М. Дунаев о рок-миссионерстве и о. А. Кураеве (видео) // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/11/17/dunaev 17.11.2010

Дунаев, Михаил. Не богоискательство, а сатанизм? // Церковный вестник. http://www.e-vestnik.ru/interviews/ne_bogoiskatelstvo_a_satanism/?m=print 11.07.2006

Дунаев, Михаил. Преступление перед будущим // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/02/23/crime_against_future 23.02.2009

Дунаев, Михаил. Преступление перед будущим. М.: Святая Гора, 2006

Духанин, Валерий. «Постимся постом приятным», или Пост, приятный во всех отношениях. Несколько слов о заявлении иеромонаха Димитрия (Першина) // Русская линия. http://rusk.ru/st.php?idar=105667 09.03.2009

Духанин, Валерий. Послесловие к дискуссии о супружеском общении в пост. Русская линия. http://rusk.ru/st.php?idar=114051 11.04.2009

Евмений (Перистый), о. Аномалии родительской любви. . Решма: Свет православия, 2008

Евмений (Перистый), о. Аномалии родительской любви. Решма: Свет православия, 2006

Евмений (Перистый), о. Батюшка, я — наркоман! Практ. пособие для пастырей. с. Решма (Иван. обл.): Свет православия. (2002):

Евмений (Перистый), о. Духовность как ответственность. Решма: Свет православия, 2005

Евмений (Перистый), о. Здравствуй, малыш! Пастырское напутствие будущим папам и мамам. Решма: Свет православия, 2003

Евмений (Перистый), о. Луч надежды в наркотическом мире. Решма: Свет православия, 2003

Евмений (Перистый), о. О побеждающем Христианстве. Решма: Свет православия, 2006

Евмений (Перистый), о. Учитель и ученик. Притчи православного миссионера. М.: Свет православия, 2007

Епархиальный футбол // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/07/18/eparchial 18.07.2012

Ефанова, Валерия: Поле битвы — аниме // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/pole-bitvy-anime 10.08.2009

Желоховцев, А. Н. «Культурная революция» с близкого расстояния (Записки очевидца). М.: Политиздат, 1973

Завершилась православная молодежная смена на форуме «Селигер-2009» // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/715788.html 07.08.2009

Загвоздина, Дарья. Священник-боксер и другие супергерои церкви. Корреспондент «Газеты.Ru» побывал в церковном приходе, где служат священник-боксер, священник-стоматолог и дьякон-металлист // Газета.Ru. http://www.gazeta.ru/social/2013/04/11/5252489.shtml 11.04.2013

Иван Охлобыстин и «Георгиевцы!» создают партию «Коалиция Небо» // doktrina_77 http://doktrina-77.livejournal.com/20408.html 23.04.2012

Игры православных детей раскололи иркутскую епархию РПЦ МП // Newsbabr.com. http://newsbabr.com/?IDE=87184 13.07.2010

Игумен Агафангел (Белых): От «Дао Дэ Цзин» до «священной» коновязи // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/05/10/serge 10.05.2012

Игумен Евмений (Перистый) не имеет благословения священноначалия на миссионерскую деятельность // Белгородская и Староооскольская епархия РПЦ. http://blagovest.bel.ru/pages/bd_news/news522.htm 29.12.2009

Игумен Иоасаф (Сорокин): Главная цель рассылки «Доброе слово» — в том, чтобы люди пришли к Богу и жили по Его закону // Благовест-Инфо. http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=39545 24.02.2011

Игумен рассказал, как воцерковить девушку // NEWSru.com http://www.newsru.ru/arch/religy/01feb2008/peretyatyko.html 01.02.2008

Из молодежных субкультур готы наиболее открыты для разговора о Боге, считают в Церкви // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=27063 24.10.2008

Известная балерина Анастасия Волочкова посетила детский дом при монастыре в Елыкаево // Кузбасская митрополия РПЦ. http://mitropolit.info/2013/05/25/19568 25.05.2013

Известный лжемиссионер полагает, что православные готовы его убить // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/01/23/pismo 23.01.2013

Известный миссионер выступил на рок-фестивале на месте взорванного храма // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=37467 21.09.2010

Известный миссионер назвал фарисеями тех, кто выступает против проповеди среди рокеров // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=27154 30.10.2008

Известный миссионер освятил пасхальные куличи и мотоциклы «Ночных волков» // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=45122 16.04.2012

Известный миссионер предложил раздавать разноцветные ленточки в ознаменование самых важных для православных верующих дней // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/orthodoxy/?act=news&div=51166 14.05.2013

Известный православный миссионер открыл при храме рок-клуб // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/136284.html 28.08.2006

Илларионов, Дмитрий. Что такое Молодая Русь? // Молодая Русь. http://molrus.ru//index.php?option=com_content&task=view&id=179&Itemid=135 24.09.2013

Интеллектуальные игры в богословие // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/06/06/intellect 06.06.2012

Интерес к акции «Пригвозди свой грех» проявили несколько десятков молодых москвичей // NEWSru.com. http://newsru.com/religy/19oct2009/prigvozdi_print.html 19.10.2009

Иоанн Дамаскин, св. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. СПб., 1893

Иоанн, митр Белгородский и Старооскольский. Интервью корреспонденту «Журнала Московской Патриархии» // Журнал Московской Патриархии. 1997. № 7. С. 24-25

Иоанн, митр Белгородский и Старооскольский. Интервью по окончании международной конференции «Христианские миссии в XVIII-XX веках» // Журнал Московской Патриархии. 1995. № 5. С. 44-45

Иоанн, митр Белгородский и Старооскольский. Миссионерское служение Русской Православной Церкви и вызовы современного мира // Церковь и время. 1999. № 1 (22). С. 49-59

Иоанн, митр Белгородский и Старооскольский. Миссия Церкви в православном понимании: экклезиологические и канонические обоснования // Журнал Московской Патриархии. 1996. № 1. С. 70-77

Иоанн, митр Белгородский и Старооскольский. О миссионерской деятельности Русской Православной Церкви // Рождественские чтения, 5-е. М., 1997. С. 138-148

Иона (Обуховский), еп. О нешаблонной молодёжи и неофициозном Синодальном отделе // Официальный сайт Синодального отдела по делам молодежи при Священном Синоде УПЦ. http://sinod-molodost.in.ua/novosti/prosmotr/episkop-obukhovskii-iona-o-neshablonnoi-molodjozhi-i-neoficioznom-sinodalnom-otdele-video-tekst/1643e771fbfeb71dffc5e5ff1a0a4174 19.02.2013

«К чему все это было?» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/12/13/whatfor 13.12.2012

Как проповедовать молодежи, — Мнения священнослужителей // Regions.ru. http://regions.ru/news/2304623 28.07.2010

Каледа, Глеб, о. Задачи, формы и структуры катехизации в Русской Православной Церкви в современных условиях // Путь Православия. 1993. № 1. С. 19-32

Каменщиков, Денис. Неформальное миссионерство // Православие и современность. http://old.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=10848&Itemid=3 04.10.2010

Каневская, Таисия. аниме дом им. св. Николая Японского // http://iloveagnetz.livejournal.com/8494.html 07.05.2009

Канетти, Элиас. Человек нашего столетия. М.: Прогресс, 1990

Каноны Церкви не запрещают супружеские отношения во время постов — священник // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=29062 02.03.2009

Карпенко, Димитрий, о. Богослужение как вызов // Приход Свято-Владимирского храма поселка Разумное Белгородской области. http://www.razumnoe.com/index.php?option=com_content&view=article&id=152:2010-12-28-22-24-45&catid=61:2010-12-28-15-19-04&Itemid=124 29.12.2010

Карпенко, Димитрий, о. Вопрос о миссионерском богослужении в контексте Предания Церкви // Православие и мир. http://pravmir.ru/stat-content/sc_printer_3026.html 11.06.2008

Карпенко, Димитрий, о. Евхаристическая община как основа соборности // Приход Свято-Владимирского храма поселка Разумное Белгородской области. http://www.razumnoe.com/index.php?option=com_content&view=article&id=162:2010-12-30-20-48-44&catid=61:2010-12-28-15-19-04&Itemid=124 30.12.2010

Карцева, Катерина. Ликбез для опытных и не очень // Православное Закамье. http://www.pravchelny.ru/pnews/?ID=9038 16.09.2013

Кирьянова О. Православная миссия «на колесах» // Журнал Московской Патриархии. 2000. № 12. С. 28-32

Клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском иерей Георгий Иванов совершил освящение кинотеатра «Березка» // Московская епархия РПЦ. http://www.moseparh.ru/news/text/12318.html 21.05.2013

Клирики и мячики // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/12/03/match-2 03.12.2012

Книга для молодежи // Православная Якутия. http://pravyakutia.ru/content/kniga_dlya_molodeji.html 14.03.2013

Кобелев, Игорь, о. В основе нашей миссии — любовь… // Журнал Московской Патриархии. 1999. № 1. С. 64-70

Когда массовая религия сливается с массовой культурой // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/14/sochi 14.02.2013

Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/220922.html 27.03.2007

Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви // Русская Православная Церковь. Отдел внешних церковных связей. https://mospat.ru/ru/documents/church-mission 27.03.2007

Концепция молодежного служения РПЦ // Собор святого равноапостольного князя Владимира г. Новочебоксарск. http://sobor-vladimira.prihod.ru/oficialnye_materialy_rpc_razdel/view/id/19710 26.09.2013

Корпорация православного действия // Религия и СМИ. http://www.religare.ru/print10000.htm 04.08.2004

Костромин, А. Язык как проблема миссии // Путь Православия. 1996/1997. № 5.С. 71-77

Кочетков, Георгий, о. Таинственное введение в православную катехетику. Пастырско-богословские принципы и рекомендации совершающим крещение и мvропомазание и подготовку к ним. М.: Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, 1998

Кощунница на съезде православной молодежи // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/12/kucherskaya 12.03.2013

Кравецкий, А. Новое развитие миссионерства // Община XXI век. 2004. № 10 (35). С. 8–11

Круглов, Сергий, о. Православное аниме: занятая кнопка // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/pravoslavnoe-anime-zanyataya-knopka 10.08.2009

Круглова, Ольга. С надеждой на молодежь // Благовест. http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=38&article=13269 30.04.2009

Крутова, Ольга. От «Синдесмоса» до «Экклезиаста» // Липецкая газета. http://www.lpgzt.ru/aticle/14525.htm 21.02.2011

Кто больше православный: рок стал яблоком раздора // Emuzon.ru. http://emuzon.ru/news/176 26.04.2013

Кулачные бои при храме // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/01/17/kulak 17.01.2013

Кураев, Андрей о. «Гарри Поттер» в церкви. Между анафемой и улыбкой. СПб.: Нева, 2003

Кураев, Андрей о. «Гарри Поттер». Попытка не испугаться. М.: Андреевский флаг, 2004

Кураев, Андрей о. Агрессивное миссионерство. М.: Никея, 2011

Кураев, Андрей о. Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир? М.: Никея, 2012

Кураев, Андрей о. Кино: перезагрузка богословием. Беседы с богословом. М.: Эксмо, Яуза, 2005

Кураев, Андрей о. Миссионерский кризис православия. М.: Никея, 2010

Кураев, Андрей о. Неамериканский миссионер. Саратов: Саратовская епархия, 2005

Кураев, Андрей о. Ответы молодым. М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2005

Кураев, Андрей о. Перестройка в Церковь. Эскиз семинарского учебника миссиологии. М.: Центр библейско-патрологических исследований при Отделе по делам молодежи Русской Православной Церкви, 2009

Кураев, Андрей о. Православие. Точки роста. М.: Никея, 2011

Кураев, Андрей о. Рок-проповеди. М.: Никея, 2012

Кураев, Андрей о. Фантазия и правда «Кода да Винчи». М.: АСТ, 2007

Кураев, Андрей о. Церковь в мире людей. М.: Издательство Сретенского монастыря. 2009

Кураев, Андрей о. Церковь и молодежь. Неизбежен ли конфликт? СПб.: Русский Остров, 2004

Кураев, Андрей, о. Рок и миссионерство. Беседы с Богословом. М.: ЭКСМО, Яуза 2004

Кураев, Андрей, о. Слово на Байк шоу под Севастополем. http://diak-kuraev.livejournal.com/107767.html 25.07.2010

Кураев, Андрей, о.: Выступление в Харькове // Портал диакона Андрея Кураева. http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=173 02.04.2013

Куришкина, Л. Воспитываем юных миссионеров // Журнал Московской Патриархии. 2007. № 10. С. 86-89

Лебон, Г. Психология народов и масс. СПб. Макет, 1995

Левченко, Артем. Борис Якеменко: Нам не за что приносить извинения // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/boris-yakemenko-lyudi-oskorbleny-svoim-nezhelaniem-razbiratsya/print 15.07.2013

Лжемиссионерская «команда» в сборе // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/10/10/team 10.10.2012

Липецк против кощунственной рок-оперы (видео) // Антимодернизм.ру. http://wp.me/pr2WE-3wN 08.02.2013

Липецкая епархия рекомендует рок-оперу «Иисус Христос – суперзвезда» неверующим // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/08/rock-9 08.02.2013

Литургия «в рамках» фестиваля // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/25/festival-2 25.03.2013

Личины рок-миссионерства // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/06/15/rock-5 15.06.2010

Маамди, Серафим. О сомнительных методиках на епархиальных миссионерских курсах г. Москвы // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/06/26/training 26.06.2012

Мак-Люэн, Маршалл. Галактика Гутенберга: Сотворение человека печатной культуры. Киев: Ника-Центр, Эльга, 2004

Мак-Люэн, Маршалл. Понимание медиа: внешние расширения человека. М.- Жуковский: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2003

Максимов, Георгий, о. Впечатления об Албании и миссионерской встрече там // yurij_maximov. http://yurij-maximov.livejournal.com/368227.html 19.09.2013

Малер-Матьязова, Елена. Клубу, Отечеству, Богу! // Русский Обозреватель. http://www.rus-obr.ru/idea/3626 16.07.2009

Манифест Ассоциации Православных Экспертов (АПЭ) // Византистский портал «Катехон». http://web.archive.org/web/20091126074935/http://www.katehon.ru/html/sobitija/manifest_APE.htm 06.04.2013

Манифест Корпорации Православного Действия // Екклезия. http://ekklezia.ru/raznoe/pravoslavnyie-organizatsii/260-manifest-korporatsii-pravoslavnogo-deystviya.html 30.04.2013

Марголис, Михаил. Ольга Кормухина: «Старец благословил меня на путь певицы». Православная рок-певица — о предстоящем туре, Pussy Riot, пении «под коньячок» и бессмысленном шоу-бизнесе // Известия. http://izvestia.ru/news/557308 18.09.2013

Масс-культ и «День Крещения Руси» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/07/29/rock-6 29.07.2011

Межконфессиональный турнир по мини-футболу // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/15/samara 15.02.2013

Милов, Сергей. 5 вопросов о православных скаутах // Фома. http://www.foma.ru/article/index.php?news=6671 23.01.2012

Миссиология // Древо: http://drevo-info.ru/articles/23986.html 25.09.2013

«Миссионерская» литургия (с комментариями) в поселке Игра // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/12/27/igra 27.12.2010

«Миссионерская» литургия в Казани // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/11/mission-3 11.03.2013

«Мы признаем ценность разных культур» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/22/belgorod 22.05.2013

Миссионерская — «это служба, которая периодически прерывается» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/09/17/zakamie 17.09.2013

Миссионерская комиссия при Епархиальном совете г. Москвы // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/2003105.html 07.02.2012

Миссионерская литургия и рок-концерт в рамках Дня православной молодежи // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/02/24/festival 24.02.2011

Миссионерская Литургия совершена в селе Красногорьевка // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/27/sayansky 27.02.2013

Митр. Иоанн и Стас Намин о «Дне православной молодежи» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/17/namin 17.02.2013

Михельсон, Анастасия. Иркутский священник стал байкером, чтобы быть ближе к прихожанам // Аргументы и Факты Иркутск. http://www.irk.aif.ru/society/article/38280 19.07.2013

Мнимость в геометрии // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/09/11/77 11.09.2011

Модернисты против Церкви // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/03/19/spisok 19.03.2012

Моисеев, Михаил. На коньках под куполами // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/na-konkax-pod-kupolami 16.01.2012

Молодежная субкультура стала предметом активной дискуссии священнослужителей // http://www.pravoslavie.ru/news/print12536.htm 31.01.2005

Молодёжное движение «Георгиевцы!» // Благотворительный Фонд «Милосердие». http://www.miloserdiefund.ru/projects/archival_projects/412 01.02.2011

Молодежные чаепития // Свято-Троицкий Ионинский монастырь. http://iona.kiev.ua/monastery.php?menu=tea 18.09.2013

Московские байкеры окунулись в крещенскую прорубь // Интерфакс. http://www.interfax.ru/print.asp?sec=1448&id=119517 19.01.2010

На выставке-форуме «Православная Русь» обсудили проблемы современной миссии // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/931077.html 07.11.2009

На исходе пасхальной недели известный миссионер призывает выйти из «потребительской матрицы» // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=51136 12.05.2013

На Рождество в Москве пройдет православный рок-фестиваль // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/179011.html 05.01.2007

На сайте общины храма Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище г. Москвы открылась новая миссионерская страничка, адресованная молодежи // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/460576.html 16.09.2008

Надругательство над аскетической проповедью свт. Игнатия // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/05/17/st_ignati 17.05.2012

Национал социализм и Христианство . Ужгород: Эстакада / Межрегиональный форум противодействия попыткам фальсификации истории, 2009

«Не столько ради участия в каких-то соревнованиях, сколько с целью миссионерства» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/11/29/football-2 29.11.2012

«Необычное действо» в православном храме // Антимодернизм.ру. http://antimodern.ru/?p=15894 25.05.2013

Несколько слов о главном активисте Альфа-курса – игумене Евмении (Перистом) // Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева: http://mission-center.com/ru/modern-heresys/7262-bibl-eres-alfa-neskolko-slov?tmpl=component&print=1&page= 19.04.2013

Неумоев, Роман . Рекламная кампания рок-миссионерских концертов должна быть системной // Правая.ru. http://pravaya.ru/expertopinion/393/12498?print=1 07.06.2007

Нижегородский священник выступил с «Чертом» из рок-группы «Пилот» // Благовест-Инфо. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=36903 29.09.2010

Николай (Парамонов), о. О задачах православной миссии в современной России // Христианское чтение. 1996. № 13. С. 20-35

Новикова, А. А. Современные телевизионные зрелища: истоки, формы и методы воздействия. СПб: Алетейя, 2008

Новые «печальники» призывают помиловать кощунниц // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/06/20/pechal 20.06.2012

Новые методы миссионерской деятельности Белгородской Духовной семинарии (с миссионерской направленностью) // Благодатный огонь. http://www.blagogon.ru/news/61 24.08.2010

Новый ковчег, журнал // Древо: http://drevo-info.ru/articles/2808.html 23.09.2013

О нас // «Курс-Восток» — православное молодежное движение — Хабаровский край. http://blogs.pravostok.ru/dvmolodo/o-nas 27.09.2013

О. Андрей Кураев: у богохульства есть смягчающие обстоятельства // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/02/21/kuraev-5 21.02.2012

О. Всеволод Чаплин предлагает подумать над развитием «благопристойных» ночных клубов // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/04/25/chaplin-3 25.04.2011

О. Димитрий (Першин) // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/04/25/pershin-6 25.04.2013

О. Димитрий (Першин) наказан за аморальные высказывания // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/03/31/pershin 31.03.2009

О. Димитрий Карпенко развивает миссию среди православных христиан // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/12/16/karpenko 16.12.2011

о. Карпенко, Димитрий Владимирович // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/02/03/karpenko-3 03.02.2012

О. Кокурин выступил на очередном рок-концерте // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/06/21/kokurin-2 21.06.2011

о. Сергий (Рыбко) // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/28/fr_sergy_rybko 28.05.2013

О. Сергий (Рыбко) занимается сепаратной «миссией» в Рязани // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/01/11/ryazan 11.01.2013

О. Сергий (Рыбко): «Однозначно осудить эту акцию я не могу» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/07/25/action-2 25.07.2013

О. Чаплин не видит ничего оскорбительного в фильме Мартина Скорсезе // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/11/04/chao 04.11.2012

о. Чаплин, Всеволод Анатольевич // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/01/30/chaplin-8 30.01.2012

Об открытии Школы православного молодежного актива «Вера и дело» // Благочиние Богоявленского округа Москвы. http://www.bogoyavlenskoe.ru/about/raporyajeniya/raporyajeniya3059 06.06.2010

Образованы редсовет и редколлегия по написанию школьного учебника по предмету ОПК // Православие.Ru. http://www.pravoslavie.ru/news/print31001.htm 02.07.2009

Обращение группы духовенства к Архиерейскому Собору 2008 г. // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/05/04/council2008 04.05.2009

Обращение к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу // http://pechalovanie.livejournal.com/605.html 19.06.2012

Объединение Православной Молодежи Воскресение // Объединение Православной Молодежи «Воскресение». http://www.woskresenie.ru/about 17.11.2012

Оглашение в режиме реального времени // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/01/skype 01.03.2013

Озеров, Владислав о.; Вершилло, Роман; Тарасюков, Антон; Правдолюбов, Георгий о. Новые формы проповеди или беда лжемиссионерства? // Русский календарь. http://www.ruskalendar.ru/news/detail.php?ID=14390 04.08.2013

Они мыслят о земном // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/05/18/mirskoe 18.05.2012

Оо. Чаплин и Першин заявили о своей поддержке законопроекта, который разрешает аборты // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/05/31/abort-2 31.05.2011

Оратория на музыку Гребенщикова на 5-м канале // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/11/25/oratoria 25.11.2012

Ореханов, Георгий о. Молодежь, церковь и секуляризация // Нескучный сад. http://www.nsad.ru/articles/molodezh-cerkov-i-sekulyarizaciya?print=1 15.11.2011

Орская епархия и ее рок-опера // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/26/orsk 26.02.2013

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000

Официальная программа Байк-Шоу 2009 в Севастополе // Motonews.ru. http://www.motonews.ru/news.moto?id=4678 01.07.2009

Официальное разъяснение Синодального миссионерского отдела по поводу участия Архиерейского хора Белгородской Духовной семинарии в исполнении песни «Свет и радость» // Миссионерский отдел Московского Патриархата. http://www.portal-missia.ru/node/365 23.08.2010

Очканова, Ия. Феодоровский городок в Рузе // Новосибирский епархиальный вестник. http://www.orthedu.ru/nev/3-51/molodez.htm 01.03.2006

Патриарх Кирилл предостерег миссионеров от эпатажа // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/11/16/missia 16.11.2010

Патриарх не благословляет рок-миссионерство // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/18/blessing 18.02.2013

Патриарший центр духовного развития детей и молодежи: Историческая справка // Патриарший центр духовного развития детей и молодежи: http://www.cdrm.ru/history/index.php 26.09.2013

Педагогическая команда детского лагеря Звезда Вифлеема // Звезда Вифлеема. http://www.campzv.ru/?action=pages&name=ped-komanda 15.03.2013

Первый конкурс «Православная культура в современной моде» – это полный провал, считает кутюрье Вячеслав Зайцев // Благовест-Инфо. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=43889 08.11.2011

Первый поход на море! // Православный Молодежный Клуб «Лоза». http://pravloza.blogspot.ru/2013/06/blog-post.html 13.06.2013

Переслегин, Владимир о. Модернизм: запретные выражения // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/02/09/forbidden 09.02.2012

Переслегин, Владимир о. Суть антимиссии // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/14/antimission-2 14.03.2013

Перл сознания. о. Димитрий (Першин) об инопланетянах // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/10/18/pershin-2 18.10.2011

Петр (Полянский), сщмч. Указ об упорядочении богослужебной практики и недопустимости богослужебных нововведений // Благодатный огонь. http://www.blagogon.ru/biblio/125 26.09.2013

По заступничеству модернистов возобновлена продажа билетов на кощунственную рок-оперу // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/10/01/rostov-2 01.10.2012

Половников, Дмитрий о. Что такое миссионерская Литургия? // Православное Закамье. http://pravchelny.ru/all_publications/publications/?ID=8988 09.09.2013

Помазанский, Михаил о. О взгляде Православной Церкви на собственность // Антимодернизм.ру. http://antimodern.ru/?p=16933 28.09.2013

Попытка запрета рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» похожа на бунт первоклассников // Новый Регион — Москва. http://www.nr2.ru/moskow/406824.html/print 23.10.2012

Порядки в монастыре Боголюбова напоминают режим Пол Пота, а сама обитель — секту // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=interview&div=236 02.10.2009

Посашко, Валерия. Неформалы и монах, или Евангелие на рок-концерте // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/neformaly-i-monax-ili-evangelie-na-rok-koncerte 04.08.2010

Право на слово в чужом разговоре // Правая.ru. http://pravaya.ru/dailynews/13599?print=1 19.09.2007

Православная Миссия сегодня. Сборник текстов по курсу «Миссиология». СПб.: Апостольский город, 1999

Православная молодежь // Организации благочиния. http://nsr-pravoslavie.ru/?page_id=3874 23.04.2013

Православная церковь должна работать как общественная организация — диакон Михаил Першин // Псковская Лента Новостей. http://pln-pskov.ru/print/50050.html 13.02.2008

Православная церковь обзаводится своими рок-группами. О Боге поют в духе Rammstein // NEWSru.com. http://www.newsru.com/religy/17apr2008/ekatrok_print.html 17.04.2008

Православно-ориентированный детский лагерь «Звезда Вифлеема» // Звезда Вифлеема. http://www.campzv.ru/?action=pages&name=principi 15.03.2013

Православное направление на форуме «Селигер» // Симбирская митрополия РПЦ. http://www.eparhia.ru/simbirsk_news/?id=10703 04.09.2011

Православный активист считает нелепыми попытки обвинить игумена Сергия (Рыбко) в модернизме и обновленчестве // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=32591 22.10.2009

Православный журнал «Отрок.ua» будет доступен и в России // Православие.Ru. http://www.pravoslavie.ru/news/12387.htm 18.01.2005

Православный миссионерский фонд Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1996. № 1. С. 19-21

«Православный» тульский рэп // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/11/13/rap-3 13.11.2012

Праздник физкультуры организовал в оздоровительном комплексе «Олимп» Ленобласти спортивный отдел митрополии // Вода живая. http://aquaviva.ru/news/?id=29180 14.04.2013

Премьера «Молебного благодарения» в честь 400-летия Дома Романовых состоялась в Феодоровском соборе Санкт-Петербурга // Фёдоровский собор. http://feosobor.ru/parish/news/1542 25.05.2013

Преподаватель Свято-Тихоновского университета предлагает служить молебны святому Валентину о соединении любящих сердец // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=22855 13.02.2008

Пресс-конференция на тему «Церковь и молодежь: проблемное поле» состоялась в Москве // Седмица.Ru. http://www.sedmitza.ru/news/1104214.html 13.04.2010

При столкновении высокого и низкого, низкое никогда не поднимается до высокого, а высокое разрушается // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/02/24/habbakuk 24.02.2012

При храме о. Чаплина состоится концерт рока, фолка и блюза // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/21/folk 21.02.2013

Применим ли «Альфа-курс» в Православной Церкви? Конференция «Современные методы миссионерской деятельности» открылась в Москве // Благовест-Инфо. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=9470 13.10.2006

Проабортный законопроект Е.Б. Мизулиной, о. Димитрия (Першина), о. Максима Обухова и др. // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/09/19/mizulina 19.09.2011

Пропаганда рока в Церкви и проповедь на рок-концерте – совсем не одно и то же… // Правая.ru. http://pravaya.ru/expertopinion/116/7884?print=1 06.06.2006

Проповедь для неформалов — «приобрести немощных»? // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=dujour&div=184 01.11.2008

Протодиакон Иоанн Диденко: «Я давно понял, что главное в любом деле – чтобы шло от души. Тогда обязательно будут результаты» // Православіє в Україні http://orthodoxy.org.ua/print/15235 11.04.2013

«Профессиональный» альянс православных, раскольников, униатов и баптистов // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/12/27/profession 27.12.2011

Раин, А. П. Св. Иоанн Златоуст и театральные зрелища его времени // Христианское чтение. 1896. № 1-2. С. 171–193

Ректор академии возглавил служение Божественной литургии в СПбАППО и принял участие в открытии молодежного форума // Санкт-Петербургская православная духовная академия. http://spbda.ru/news/a-3009.html 16.05.2013

Реутский, Алексей о. Новые ориентиры поколения «пепси» // Милосердие.ru. http://www.miloserdie.ru/print/20/82/9848 04.08.2009

Розенберг, Альфред. Миф XX века. Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. Таллинн: Shildex, 1998

Рок-концерт на выставке «Православная Русь» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/11/11/rock-2 11.11.2009

Рок-миссионер получил церковную награду // Regions.ru. http://regions.ru/news/2205338 30.03.2009

рок-миссионерство // Антимодернизм.ру. http://antimodern.ru/?p=14834 23.09.2013

Рок-миссионерство в Русской Православной Церкви. Хронология // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/05/11/rock-4 11.05.2010

Рок-музыкант награжден епархиальной наградой // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/03/31/butusov 31.03.2009

Рольф, Мальте (2009): Советские массовые праздники. Москва: РОССПЭН.

Российское библейское общество // Википедия. http://ru.wikipedia.org/w/index.php?oldid=57790088 18.08.2013

Русское студенческое христианское движение (РСХД) // Религиозная деятельность русской эмиграции. http://zarubezhje.narod.ru/org/rshd.htm 25.09.2013

Рязанская епархия против лжемиссионерства посредством рок-музыки // Anti-Rock-Cult. http://antirockcult.wordpress.com/2012/12/25/ryazan 25.12.2012

Сатира на Церковь // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/11/01/satire 01.11.2011

Свидетельства православных христиан побывавших на мероприятиях «Альфа-курса» // http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=160251.0 25.09.2013

Священник принял участие в рок-концерте // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/09/30/kokurin 30.09.2010

Священник-байкер возглавит крестный ход мотоциклистов к 1025-летию крещения Руси // Интерфакс-Религия. http://interfax-religion.ru/?act=news&div=52088 24.07.2013

Священник-боксер: «Выхожу на ринг только с разрешения владыки» // Антимодернизм. https://antimodern.wordpress.com/2012/11/02/box 02.11.2012

Священники выиграли у журналистов // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/09/18/football 18.09.2012

Священники, полицейские, медики и дети сыграют в мини-футбол // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/19/football-3 19.02.2013

Священнослужители о выходке Артемия Лебедева: На дураков не обижаются // Regions.ru (2008): http://regions.ru/news/2184439 08.12.2008

Священнослужители о миссии среди молодежи // Regions.ru. http://regions.ru/news/2104255 19.10.2007

Священнослужители о письме в защиту «панк-молитвенниц» // Regions.ru. http://regions.ru/news/2397818 11.03.2012

Священнослужитель рекомендует «православный рок» // Anti-Rock-Cult. http://antirockcult.wordpress.com/2012/07/02/recomended 02.07.2012

Секов, Алексей о. Слыша Башлачева // Белгородская духовная семинария. http://eparhia.narod.ru/seminars/bashl_a.htm 23.09.2013

Секов, Алексей о. Янка Дягилева. Черновик жизни // Правая.ru. http://pravaya.ru/idea/169/13546?print=1 14.09.2007

Сектантская катехизация в рамках Рождественских чтений // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/01/28/chtenia-2 28.01.2013

«Селигер» и НСР Православная молодежь (2010) // Православная молодежь. http://nsr-pravoslavie.ru/?p=2170 06.04.2013

Селигер Православный // vadimb. http://vadimb.livejournal.com/155522.html 31.07.2009

Селигер-2009: православная смена // Колючий Саров. http://www.sarov.info/index.php?ch=ngn&id=13757&view=article&prevview=summary 19.08.2009

Селихова, Ольга. Другие (О проабортном модернизме). // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/03/21/aliens 21.03.2013

Селихова, Ольга. Евгеническая мистификация иеромонаха Димитрия (Першина) // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/11/16/pershin-3 16.11.2011

Селихова, Ольга. И этот человек смеет рассуждать о любви! // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/12/26/pershin-4 26.12.2011

Селихова, Ольга. Кто Вы, мистер Першин? // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/06/18/pershin-5 18.06.2012

Селихова, Ольга. Обреченные на смерть. // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/11/02/abort-7 02.11.2011

Селихова, Ольга. Ограничительный либеральный модернизм – угроза Православию. // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/03/17/abort-10 17.03.2012

Селихова, Ольга. Первые итоги принятия закона «Об основах охраны здоровья граждан РФ». // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/12/02/abort-8 02.12.2011

Селихова, Ольга. Победителей судят. // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/07/18/abort-12 18.07.2012

Селихова, Ольга. Священник Даниил Сысоев о запрете абортов // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/01/26/abort-14 26.11.2013

Селихова, Ольга. Снова против лозунга о не запрете абортов. // Антимодернизм.ру. http://antimodern.ru/?p=17619 26.09.2013

Селищев, А. М. Труды по русскому языку. Т. 1. Социолингвистика: М.: Языки славянской культуры, 2003

Семь песен о Борисе Гребенщикове // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/11/14/7 14.11.2012

Серапион (Митько) // Википедия. http://ru.wikipedia.org/w/index.php?oldid=53381418 05.04.2013

Сергеев, Петр. Кто со мной — крестись // Правая.ru. http://pravaya.ru/side/584/9011?print=1 25.09.2006

Сергей Акимов: «Выхожу на ринг только с разрешения владыки». Профессиональный боксер-священник рассказал «Известиям», что не всем священнослужителям разрешают выступать на ринге // Известия. http://izvestia.ru/news/538749 01.11.2012

Сергий (Рыбко) о. У рок-музыки свои законы, но работать там нужно! // Правая.ru. http://www.pravaya.ru/expertopinion/393/7419?print=1 17.04.2006

Сидоров, Даниил. В новом сезоне «Ночные волки» планируют крестные ходы Татьянин день. http://www.taday.ru/text/380336.html 14.04.2010

Синдесмос // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/06/30/syndesmos 30.06.2010

Синодальный миссионерский отдел // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/65952.html 04.12.2005

Синодальный миссионерский отдел выступил с заявлением по поводу распространения книги игумена Евмения (Перистого) «Притчи православного миссионера» // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/print/360750.html 07.02.2008

Синодальный отдел по делам молодежи // Патриархия.ru. http://www.patriarchia.ru/db/text/65961.html 04.12.2005

Скачки, аэрошоу и облет города на дельтаплане с иконой… // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/09/27/aeroshow 27.09.2012

СМСка от епископа // Православная молодежь. http://nsr-pravoslavie.ru/sms 25.09.2013

Солдатов, Валерий о. Рок Христиан Православных // Правая.ru. http://pravaya.ru/column/9544?print=1 30.10.2006

Солдаты Церкви на Сахалине // Правая.ru. http://www.pravaya.ru/dailynews/7568 05.05.2008

Стамулис, Иаков. Православное богословие миссии сегодня. М.: ПСТБИ, 2002

Степан Медведко, сопредседатель православного молодежного движения «Георгиевцы!»:Стояние за веру // Церковный вестник. http://tserkov.info/numbers/commentary/?ID=1877 01.07.2006

Стоит ли поддаваться на провокации? Отец Димитрий (Першин) об акции в храме Христа Спасителя // Нескучный сад. http://www.nsad.ru/articles/stoit-li-poddavatsya-na-provokacii-otec-dimitrij-pershin-ob-akcii-v-hrame-hrista-spasitelya?print=1 22.02.2012

Ступников, Денис. Брутальность и аскеза и русского рока // Правая.ru. http://pravaya.ru/column/6357?print=1 25.01.2006

Ступников, Денис. Лазарева Суббота русского рока // Правая.ru. http://pravaya.ru/dailynews/7420 19.04.2006

Ступников, Денис. Страсти русского рока // Правая.ru. http://pravaya.ru/column/9292?print=1 11.10.2006

Суворов, Евгений. Да услышат // Вера-Эском. http://www.rusvera.mrezha.ru/646/7.htm октябрь 2011. № 646

Судариков В.А. Миссия Православной Церкви в современных средствах массовой информации // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. 1999. С. 135-138

Супрычева, Евгения. К Поясу Пресвятой Богородицы в столице можно приложиться без всяких очередей // KP.RU. http://www.kp.ru/print/25793/2775639 25.11.2011

Суриков, Алексий о. Рок-проект Подольского благочиния «Выход есть!» // http://www.liveinternet.ru/users/1031496/post121022472 17.02.2010

Таран, Иван. Пасха // Saratovnews.ru. http://www.saratovnews.ru/pasha 20.04.2011

Тарасюков, Антон. «Светлое будущее» и мрачное настоящее рок-миссионерства // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/03/09/rock-now 09.03.2009

Тарасюков, Антон. «Слава Богу, я перестал быть рокером» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/01/16/rock-8 16.01.2013

Тарасюков, Антон. Rammstein и «фарисеи» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/10/26/ram 26.10.2012

Тарасюков, Антон. Алисомания в «церковном дворике» или о «православном роке» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/06/08/alisa 08.06.2009

Тарасюков, Антон. Демоническая музыка как путь к лже-православию. Анализ брошюры игумена Сергия (Рыбко) «Современная культура: сатанизм или богоискательство?» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/02/20/rock-music 20.02.2009

Тарасюков, Антон. Ещё раз о «православном роке» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2009/11/02/rock 02.11.2009

Тарасюков, Антон. Закономерный итог // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/02/17/itog 17.02.2011

Тарасюков, Антон. Мечты или реальность? // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/01/23/rock-7 23.01.2012

Тарасюков, Антон. Оранжевый «Саботаж» от «Алисы» // Anti-Rock-Cult. http://antirockcult.wordpress.com/2013/04/21/sabotage 21.04.2013

Тарасюков, Антон. По поводу открытого письма игумена Сергия (Рыбко), морального облика работников рок-миссии и наличия благословения Патриарха // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/02/24/pismo-2 24.02.2013

Тарасюков, Антон. Рок-фанатизм и «неформальное фарисейство» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/03/25/fanaticism 25.03.2011

Тарасюков, Антон. Что готовит нам игумен Сергий (Рыбко)? // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/11/08/rock09 08.11.2010

Тёмные глубины «православной» «Алисы» // Anti-Rock-Cult. http://antirockcult.wordpress.com/2013/09/17/dark_depths_of_alisa 17.09.2013

Тихомиров, Лев Александрович. Коренная противоположность // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/02/24/contr 24.02.2012

Ткачев, Александр. В Нарве прошел 2-ой международный фестиваль байкеров «Narva Bike 2009» // Комсомольская правда. http://kompravda.eu/daily/24328.5/521364 20.07.2009

Томашевич, Елена. В церкви провели Wi-Fi, чтобы привлечь студентов // LIFE | NEWS. http://lifenews.ru/news/114057 22.05.2013

Трофимчук, Н.А. Миссионерская деятельность в системе политических отношений // Исторический вестник. 2000. № 7 (11). С. 344-349

Тульский рэпер победил на православном фестивале в Белоруссии // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2010/08/03/rap-2 03.08.2010

Турнир по дзюдо в Духовной семинарии // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/10/15/dziudo 15.10.2012

Усатов, Александр, о. «Альфа-Курс» и «православные харизматики» // Сектовед.ру. http://www.sektoved.ru/articles.php?art_id=55 25.09.2013

Условное наказание за реальное богохульство // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/03/04/chaplin-10 04.03.2012

Участница скандальной панк-группы Мария Алехина состояла в волонтерском движении «Даниловцы» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/08/04/punk 04.08.2012

Федоров, Владимир, о. Миссия, миссиология и православное богословское образование в России // Христианское чтение. 1999. № 18. С. 180-216

Федоров, Владимир, о. Христианское единство и задачи православной миссии // Христианское чтение. 1997. № 14. С. 46-60

«Феодоровский городок» будет обслуживать компания «Девино Телеком» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/23/devino 23.05.2013

Феофан Полтавский, архиеп. Доклад Архиерейскому Собору РПЦЗ 1926 года об обществе YMCA // Антимодернизм.ру. http://antimodern.ru/?p=90 05.02.2009

Филатова, Вера. Православный евангелизм игумена Евмения // Благовест-Инфо. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=20674 22.05.2008

Фирстова, Анна. Семь песен о Боге Бориса Гребенщикова — из внутреннего Вавилона – в небесный Иерусалим // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/sem-pesen-o-boge-boris-grebenshhikova-iz-vnutrennego-vavilona-v-nebesnyj-ierusalim 14.11.2012

Флеш-моб и брейн-ринг ко дню свв. Кирилла и Мефодия // Антимодернизм.ру. http://antimodern.ru/?p=15882 24.05.2013

Фролов, Кирилл. Борьба с православными байкерами мобилизует миссионерско-патриотическое сообщество // Русский Обозреватель. http://www.rus-obr.ru/opinions/3637 17.07.2009

Хобсбаум, Эрик. Век революции. Европа 1789-1848. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999

Ходанов, Михаил, о. Без компромиссов! // Литературная газета. http://old.lgz.ru/article/6374 29.10.2008

«Христиане-серфингисты» поднимают большую волну // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2011/11/17/serfer 17.11.2011

Хустська Єпархія проводить турнір з міні-футболу // Православний Мараморош. http://orthodoxkhust.org.ua/husts-ka-yeparhiya-provody-t-turnir-z-mini-futbolu 16.10.2012

Церковь и Rammstein на одной рок-сцене? // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/04/05/rammstein 05.04.2013

Церковь и мир (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви). М.: Даниловский Благовестник, 2000

Церковь предложила новый праздник – День беременных // Новые известия. http://www.newizv.ru/lenta/2008-11-12/101433-cerkov-predlozhila-novyj-prazdnik-den-beremennyh.html 12.11.2008

Чаплин, Всеволод, о. Если православное аниме идет от чистого сердца, в нем нет ничего плохого // Православие и мир. http://www.pravmir.ru/esli-pravoslavnoe-anime-idet-ot-chistogo-serdca-v-nem-net-nichego-ploxogo 10.08.2009

Чаплин, Всеволод, о. Христианский рок — враги или союзники? Аннотация к Альбому «Антология христианского рока». Messia. 1994 г. http://reshma.nov.ru/alm/pr_sov/rock.htm 23.09.2013

Чапнин, С. «Идите, научите все народы» // Журнал Московской Патриархии. 1997. № 2. С. 34-36

Чертогов, Петр; Громова, Софья. Со всеми ликуйте – Воскресе Христос! // Образование и Православие. http://www.orthedu.ru/eparh/7125-so-vsemi-likujte-voskrese-xristos.html 17.05.2013

Член модернистского движения «Даниловцы» – участница кощунства в храме Христа Спасителя // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/06/01/riot 01.06.2012

«Чтобы башка была твоя ясна…» // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/13/bashka 13.05.2013

Шаталов, О. В. Теоретические аспекты развития отечественной миссиологии // Исторический вестник. 2000. № 5-6 (09-10). С. 248-253

Шахматно-шашечный турнир в честь 1025-летия Крещения Руси провела православная молодежь // «Курс-Восток». http://blogs.pravostok.ru/dvmolodo/2013/09/26/shaxmatno-shashechnyj-turnir-v-chest-1025-letiya-kreshheniya-rusi-provela-pravoslavnaya-molodezh 26.09.2013

Широков, С., о. Основы современной миссиологической науки и развитие миссионерских исследований // Исторический вестник. 2000. № 5-6 (09-10). С. 237-247

Юные рокеры под кровом Блаженной // Правая.ru. http://pravaya.ru/side/584/8916?print=1 18.09.2006

Я весь матч находился в подряснике // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2012/05/17/match 17.05.2012

Якеменко, Борис. Интервью // http://boris-yakemenko.livejournal.com/360490.html 15.07.2013

Якеменко, Борис. Наше аниме // boris_yakemenko. http://boris-yakemenko.livejournal.com/2009/08/08 08.08.2009

Якеменко, Борис. Новые горизонты // boris_yakemenko. http://boris-yakemenko.livejournal.com/2009/06/02 02.06.2009

Якеменко, Борис. Православная смена. Итоги // boris_yakemenko. http://boris-yakemenko.livejournal.com/2009/08/05 05.08.2009

Alpha Course. Grand Rapids, Mich: Zondervan Pub. House, 2002

Anastasios, archb. Remarks at the Dedication of the New OCMC Missionary Training & Administration Building // Orthodox Christian Mission Center. http://www.ocmc.org/resources/view_article.aspx?ArticleId=138 25.09.2013.

Angelis, Chris. Church and rites in China // gbtimes. http://gbtimes.com/past-present/history/far-reaching-consequences-chinese-rites-controversy-part-2 27.12.2011

Angelis, Chris. The far-reaching consequences of the Chinese Rites Controversy, part 1 // gbtimes. http://gbtimes.com/past-present/history/far-reaching-consequences-chinese-rites-controversy-part-1 27.12.2011

Archbishop Anastasios of Albania // Wikipedia. http://en.wikipedia.org/w/index.php?oldid=573010987 15.09.2013

Bartlett, F. C. Political Propaganda: Cambridge University Press, 1942

Beumers, Birgit. Pop culture Russia! Media, arts, and lifestyle. Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO, 2005

Black Sabbath Черная суббота в г.Вязники // severnij_krest. http://severnij-krest.livejournal.com/3870.html 26.03.2013

Bria, Ion, Fr. The Liturgy after the Liturgy // International Review of Mission. 1978. № 67 (265). P. 86–90

Bria, Ion, Fr. The Liturgy after the Liturgy // Round Table «Education for change and diaconia». http://www.rondtb.msk.ru/info/en/Bria_en.htm 22.03.2013

Bria, Ion, Fr. The liturgy after the liturgy. Mission and witness from an Orthodox perspective. Geneva: WCC Publications, 1996

Brotherhood of Theologians Zoe // OrthodoxWiki. http://orthodoxwiki.org/Brotherhood_of_Theologians_Zoe 24.01.2013

Clark, Christopher; Kaiser, Wolfram. Culture Wars. Secular-Catholic Conflict in Nineteenth-Century Europe: Cambridge University Press, 2003

Cork, William. The Alpha Course — an Evaluation // Catholic Culture. http://www.catholicculture.org/culture/library/view.cfm?id=7562&CFID=55852985&CFTOKEN=90894664 2007

Cull, Nicholas J.; Culbert, David; Welch, David. Propaganda and mass persuasion. A historical encyclopedia, 1500 to the present: Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2003

Durham, Meenakshi Gigi; Kellner, Douglas M. Media and cultural studies. Keyworks: Blackwell Publishing, 2006

Eusebius, Bishop of Caesarea. Preparation for the Gospel. Grand Rapids, Mich: Baker Book House, 1981

Exorcist // http://www.myspace.com/exorcisttv 04.05.2013

Gentile, Emilio. The struggle for modernity. Nationalism, futurism, and fascism. Westport, Conn: Praeger Publishers; Praeger, 2003

Hahn, H. Hazel. Scenes of Parisian modernity. Culture and consumption in the nineteenth century. New York: Palgrave Macmillan, 2009

Hankins, Barry. American Evangelicals. A Contemporary History of a Mainstream Religious Movement: Rowman & Littlefield Publishers, 2009

Herzog, Jonathan P. The spiritual-industrial complex. America’s religious battle against communism in the early Cold War. New York: Oxford University Press, 2011

Hinds, Harold E.; Motz, Marilyn F.; Nelson, Angela M. S. Popular Culture Theory and Methodology: A Basic Introduction: Madison: The University of Wisconsin Press, 2006

Hoffmann, Hilmar. The triumph of propaganda. Film and national socialism, 1933-1945. Providence: Berghahn Books, 1997

Hooft, W. A. Visser’t; Oldham, J. H. The Church And Its Function In Society. London: George Allen & Unwin, 1937

Institute for Bible Translation // Wikipedia. http://en.wikipedia.org/w/index.php?oldid=566572005 03.08.2013

«It is a scandal for Christians to remain isolated». Interview with WCC president Archbishop Anastasios of Tirana and All Albania // oikoumene.org. http://www.oikoumene.org/en/events-sections/cc2006/news-media/news/display-single-english-news/article/1722/quotit-is-a-scandal-for-2.html 2006

Jacobsen, Douglas G. A reader in Pentecostal theology. Voices from the first generation. Bloomington: Indiana University Press, 2006

Jafari, Jafar. Encyclopedia of tourism. London, New York: Routledge, 2000

Kallis, Aristotle A. Nazi propaganda and the Second World War. New York: Palgrave Macmillan, 2005

Kenez, Peter The birth of the propaganda state. Soviet methods of mass mobilization, 1917-1929. Cambridge: Cambridge University Press, 1985

Kim, Suk-Young. Illusive utopia. Theater, film, and everyday performance in North Korea. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2010

Kozhuharov, Valentin. Christian mission in Eastern Europe // International Bulletin of Missionary Research. http://www.thefreelibrary.com/Christian+mission+in+Eastern+Europe.-a0327236102 31.08.2013

Kuek, Sherman. To bow or not to bow? // Herald Malaysia Online. http://www.heraldmalaysia.com/news/To-bow-or-not-to-bow-10801-2-1.html 10.02.2012

Lenoe, Matthew Edward. Closer to the masses. Stalinist culture, social revolution, and soviet newspapers. Cambridge (Mass.), London: Harvard University Press, 2004

Manning, Martin. Historical dictionary of American propaganda: Westport, CT: Greenwood Press, 2004

McGrath, Alister E. Christianity’s Dangerous Idea: The Protestant Revolution — A History from the Sixteenth Century to the Twenty-First. HarperCollins, 2007

Orthodox Christian Rock Band To Tour With Rammstein // Mystagogy. http://www.johnsanidopoulos.com/2009/04/orthodox-christian-rock-band-to-tour.html 30.04.2009

Saunders, Dave. 20th Century Advertising: London: Carlton Books Limited, 1999

Schwartz, Vanessa R. Spectacular Realities. Early Mass Culture in Fin-de-siecle Paris: University of California Press, 1998

Springhall, John. The genesis of mass culture. Show business live in America, 1840 to 1940. Palgrave, 2008

Stamoolis, James J. Eastern Orthodox mission theology today. Maryknoll, N.Y: Orbis Books, 1986

Starks, Tricia. The body Soviet: propaganda, hygiene, and the revolutionary state. Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2008

Stowe, David W. No sympathy for the devil. Christian pop music and the transformation of American evangelicalism. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011

Strinati, Dominic. An introduction to theories of popular culture. London, New York: Routledge, 2004

Tan, Jonathan. THEO 342 World Religions // http://www.jonathantan.org/342 12.08.2009

Taylor, Philip M. Munitions of the Mind: A history of propaganda from the ancient world to the present era: Manchester University Press, 2003

Ustorf, Werner. Sailing on the next tide. Missions, missiology, and the Third Reich. Frankfurt am Main, New York: P. Lang, 2000

Veneration of Ancestors // Thru My 5 Senses. http://davidsiabs.blogspot.ru/2012/02/veneration-of-ancestors.html 22.09.2013

Welch, David. The Third Reich: Politics And Propaganda: Routledge, 2007

Wi-Fi в алтаре (видео) // Антимодернизм.ру. https://antimodern.wordpress.com/2013/05/22/wi-fi-2 22.05.2013

Zack Snyder Says Marvel Heroes are Fun, But DC Heroes are Important // WorstPreviews.com. http://worstpreviews.com/headline.php?id=28277 08.05.2013.

Zoë Brotherhood // St. Pachomius Library. http://voskrese.info/spl/Xzoe-bros.html 16.07.2004

Αδελφότης Θεολόγων «Η Ζωή» // Βικιπαίδεια. http://el.wikipedia.org/w/index.php?oldid=4131037 03.08.2013

Реклама

лжемиссионерство: 8 комментариев

  1. Уважаемый Роман, прекрасная статья! Как Вы относитесь к «православному акционизму» Дм. Энтео и движению «Божья воля»?

    Нравится

    • Судя по многим приемам это движение, конечно, тяготеет к лжемиссионерству. Но я думаю, что еще рано судить окончательно. Например, относительно о. Сергия (Рыбко) или даже о. Кураева тоже все не сразу стало ясно. Скажем, в 1998 г. мало кто отнес бы о. Кураева к лжемиссионерам, хотя с нынешней точки зрения все компоненты уже были.
      Вообще я бы хотел предостеречь своей статьей многих, кто подвизается на поле миссии.

      Нравится

  2. Огромная работа! Большое спасибо.

    Таким образом, Лм. открывает возможность управлять людьми с помощью лжи или истины, в которую сам лжемиссионер не верит.
    Не совсем понятно: речь идёт о произвольном, когда нужно модернисту, использовании как его лжемиссионерских идей, так и лицемерных апелляций к истине?

    Нравится

    • Я имел ввиду вообще такую возможность. Лжемиссионерство так устроено, что Христианской миссией может заниматься не обязательно христианин, а человек любых убеждений. Лжемиссионерство на уровне конкретных примеров предлагает такое разнообразие, что трудно обобщать, поэтому я предлагаю обтекаемую формулировку: «открывает возможность».

      Нравится

      • Уроки Православной культуры в школе тоже порой преподают люди далёкие от Церкви. Главное есть схема-план и учебный материал — и всё! Какая вера!?

        Нравится

  3. В тему:
    «Продавцы твои смешивают вино с водою.» (Ис. 1:22)… И всякий учитель, обращающий строгость Писаний, чрез которую он может обличать слушателей, в снисходительность и говорящий так, чтобы не исправлять, а доставлять удовольствие слушателям, портит вино священных Писаний и подделывает по своему вкусу. (блаж. Иероним Стридонский).

    «Мы, американские архиереи и иереи, в течении семидесяти лет хотели привлечь народ в Церковь проведением фестивалей. То есть мы устраивали праздники и гуляния, угощали людей напитками, едой и развлечениями. Мы забыли о молитве, исповеди, постах, четках – обо всем том, что составляет Предание нашей Церкви. Мы даже препятствовали созданию монастырей, так как полагали, что в них нет необходимости, и они не могут ничего дать нашей Церкви. И вот пришел малюсенький человек (старец Ефрем Филофейский), без мирского образования и богословских дипломов, без новаторских и смелых идей (которые в изобилии были у нас) и напомнил нам о самом главном – нашем Православном Предании.

    Он не звал на танцы и развлечения, а призывал к посту и участию в многочасовых бдениях. И люди откликнулись на его призыв, пришли к старцу и поддержали его. Число приходящих к отцу Ефрему не поддается описанию. Америка, стремившаяся к выходу из тупика культуры потребления и рабства материальным ценностям через различные общественные течения (например, хиппи) и восточные религии, открыла для себя подлинное неискаженное христианство – Православие» (о. Антоний (Мосхонас))

    Нравится

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s