Опубликован совместный православно-католический документ, признающий главенство папы

23 января итальянский блоггер Сандро Магистер опубликовал документ Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между католической церковью и Православной Церковью «Роль епископа Рима в единстве Церкви в первом тысячелетии» (The Role of the Bishop of Rome in the Communion of the Church in the First Millennium). Этот документ был принят за основу во время заседания Комиссии на Крите (27 сентября- 4 октября 2008 г.).

«Роль епископа Рима» обсуждается представителями католиков и Поместных православных Церквей в рамках подготовки объединения церквей, которая идет с 1976 г. Печально известная «Баламандская уния» 1993 г.  была одним из этапов этого процесса. На настоящий момент главная роль в подготовке новой унии принадлежит Константинопольскому Патриархату, возглавляемому Варфоломеем I, и прежде всего его представителю – митр. Иоанну Пергамскому, являющемуся сопредседателем Смешанной комиссии.

Октябрь 2009 г. Пафос, Кипр. Заседание Смешанной комиссии. Во главе стола: митр. Иоанн Пергамский и кардинал Вальтер Каспер

Русская Православная Церковь не участвовала в составлении и принятии предыдущего унионального документа, принятого в 13 октября 2007 г. в Равенне, однако с 2008 г. вновь стала принимать участие в работе Комиссии.

26 января папский Совет по содействию единству христиан выразил сожаление по поводу утечки информации. Согласно Совету, на прошлогоднем заседании Смешанной комиссии было принято решение не разглашать текст обсуждаемого документа до момента его принятия. Секретный характер переговоров с католиками позволял участникам процесса объединения церквей проводить дискуссии без «помех» со стороны православных христиан.

Текст документа, действительно, носит скандальный характер, и невозможно установить, что в нем может обсуждаться представителями Православных Церквей.

В документе утверждается, что до отпадения Рима от Православной Церкви Римская Церковь признавалась первенствующей над всеми Поместными Церквами на Западе и Востоке. Римская Церковь признается источником «правила веры». Это первенствующее положение обосновывается авторами документа тем, что Римская церковь была основана свв. Апостолами Петром и Павлом и ощущением их живого присутствия в Риме (the sense of their living presence), мученичеством в Риме Первоверховных Апостолов и их погребением в этом городе, а также тем, что Рим был столицей империи и центром пересечения коммуникаций.

Первенствующее положение Римской церкви относится документом Комиссии и к самому Римскому епископу. На этом основании документ признает за Римским епископом первенство чести. Папа провозглашается наследником свв. Апостолов Петра и Павла во вполне католическом смысле. Далее в тексте уточняется, что примат папы состоит не только в чести, но и власти (The Eastern and Western traditions recognised a certain «honour» (timi) of the first among the patriarchal sees which was not purely honorific… It entailed an «authority»).

В документе утверждается, что Вселенские Соборы не могли получать статус Вселенских без участия епископа Рима. Более того, в духе совершенного папизма к папе относится 34-е Апостольское правило о том, что Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения. Иными словами, главы Поместных Церквей с Апостольских времен, якобы, признавали Папу за первого, за главу и ничего не творили без его рассуждения, и должны так поступать и сейчас.

Наконец, за папой утверждается право выступать судьей, если обвиненный в чем-либо епископ Поместной Церкви захочет обратиться к нему.

В сентябре 2010 г. в Вене состоится следующее заседание Смешанной комиссии.

По материалам сайтов www.chiesa.expressonline.it, orientale-lumen.blogspot.com, Патриархия.Ру

Реклама

Опубликован совместный православно-католический документ, признающий главенство папы: 16 комментариев

  1. Господи, помилуй!
    Это — уже не о птичках, растениях и океанской воде. А конкретное предательство Правой Веры.
    Господи, разори совет Ахитофела!

    Нравится

  2. Господи,помилуй! Католики во главе с папой опять своими излюбленными методами — обманом и наглой ложью хотят себе проложить путь к мировой власти! Насочиняли! Ну неужели нормальный православный христианин может всему этому поверить?!

    Нравится

  3. Уже совсем ясно, что высшая церковная иерархия наших поместных церквей ведет нас к унию с Римом. Слышком поздно закрывать глаза. Перед нас два вопроса ждущих ответа. Что нужно делать до этого момента и что будем делать потом. Помолимся, подумаем, поговорим, да?

    Нравится

    • Процесс такого объединения идет уже лет 40. Несмотря на все усилия сторонников унии, и какие бы посты они ни занимали — ничего у них не вышло. Католические модернисты в результате нашли полное взаимопонимание с модернистами «православными».

      Нравится

    • Пока мне не удалось найти хоть какие-либо существенные отличия. Образовался своего рода модернистский «интернационал», где сосуществуют католические, протестантские и «православные» модернисты.

      Нравится

  4. «Птички» и океаны — тоже кое о чем говорят. Экологическое богословие — оккультный пантеизм, припудренный христианской фразеологией.
    А уния — так еще Алистер Кроули говорил о ней, как о деле решенном.
    Верю, что будет воздвигнут Господом новый Марк Эфесский, вокруг которого объединятся Православные.

    Нравится

  5. На Кредо Ру написано, что от нас был архиеп.(ныне — митр.)Иларион (Алфеев). Духовный сын митр.Антония Сурожского, выпускник Оксфорда…

    Нравится

      • История и предыстория Баламанда (это та же православно-католическая Смешанная комиссия, которая заседает и до сих пор). Разбор текста: основные положения, если можно — краткое опровержение их. Основные деятели. Кто участвовал в подготовке документа, кто подписал. Реакция на Баламанд — приведенный Вами “Комментарий Синодальной Богословской комиссии к документам диалога между Русской Православной и Римско-Католической Церквами”. Хорошо воспользоваться англоязычными источниками: http://www.prounione.urbe.it/dia-int/o-rc/e_o-rc-info.html

        Нравится

      • Вопрос о Баламандском соглашении поднимался на Архиерейском Соборе в 1994 году, был принят и одобрен, хотя епископат не был ознакомлен с его текстом.
        Известно ли, кто на Архиерейском Соборе РПЦ в феврале 1997 года вновь поднял вопрос 4-х летней давности о «Баламандском соглашении»?
        А также как проходило обсуждение и принятие «Основных принципов отношения Русской Православной Церкви к инославию»? Есть ли ссылки?

        Нравится

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход /  Изменить )

Google photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google. Выход /  Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход /  Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход /  Изменить )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.