Илюшенко, Владимир Ильич

ilyushenko(1932) — публицист модернистского направления, последователь о.А. Меня, борец с Православием во имя толерантности.

В 1955 г. окончил Московский историко-архивный институт (1955). Сотрудник Издательства восточной литературы (1957-61). Старший научный сотрудник Института социологии РАН.

Председатель политического дискуссионного клуба «Московская трибуна», основанного А.Д. Сахаровым, Ю.Ф. Карякиным, Е.Г. Боннер и др. Эксперт Московского бюро по правам человека. Член Комиссии по помилованиям при Президенте РФ (до декабря 2001).

Вошел в круг о.А. Меня в середине 70-х гг. XX в. Председатель правления Общества культурного возрождения им. Александра Меня. Общество возникло в 1988 г. с целью воспитания интернационализма у населения. Учредителями выступали Б. Окуджава, Ф. Искандер, С. Капутикян. Зам. председателя — Е.Ю. Гениева, директор ВГБИЛ. Среди лекторов общества были: о.А. Мень, С.С. Аверинцев, Алла Латынина. Общество провело первый в СССР вечер памяти Н.А. Бердяева.

В.И. вел передачу «Дискуссии на тему» на модернистской католической радиостанции «София» (ранее «Христианский церковно-общественный канал»). Был постоянным автором католического журнала «Истина и жизнь». Книги В.И. выходят в «независимом издательстве «ПИК», редактор — Валентин Оскоцкий.

Дебютировал как поэт в 1978 г. в журнале «Юность». Автор графоманских «сатирических» стихов. Автор альманаха «Апрель».

Цитаты

В России скинхедов в разы больше, чем во всем мире. Мы, очевидно, сегодня самая расистская страна в мире.

Я должен сказать, что значительная часть православных священников и мирян стоит на вполне здоровых, нормальных позициях. Они вовсе не разделяют человеконенавистнических нацистских воззрений.

В Русской Православной Церкви существует сильнейшее течение, которое является духовным оплотом и союзником русских нацистов.

Мне уже приходилось напоминать слова отца Александра Меня в его последнем интервью о том, что «произошло соединение русского фашизма с русским клерикализмом и ностальгией церковной. И эти настроения разделяют очень многие служители Церкви».

«Протоколы сионских мудрецов»… стали настольной книгой для значительной части православного клира.

Церковь забыла о своей роли духовной закваски в мире, о том, что ее первостепенная задача – этическое и духовное просвещение. В Православии стали доминировать обрядоверие, ритуализм, мертвая буква. Произошло разведение Церкви и культуры, они оказались как бы на разных полюсах. Русская Православная Церковь стала восприниматься как антикультурный, реакционный институт, полностью подчиненный интересам государства, равнодушный к нуждам простого человека и заинтересованный в сохранении status quo.

Духовное возрождение – это духовное восхождение, вверх, по лествице духа, от земли к небу, все более соединяя земное и небесное. Духовное возрождение – это свободное творчество, сотворчество. Это не слепое продолжение традиции, а ее творческое продолжение и преображение. (К тому же не каждая традиция достойна продолжения: одна из главных наших традиций – традиция неуважения к человеку.) Отец Александр Мень писал: «Жизнь духа целостна. В ней нет отдельных изолированных участков. Ось ее – служение. Высшему и людям. Это и в добре, и в творчестве. Поэтому творчество священно».

[По мнению православных] абсолютная истина находится у них в кармане, все лучшее сосредоточено в одной-единственной конфессии, действительно духовно богатой, действительно ставшей фундаментом для расцвету культуры, однако не вмещающей в себя всю Полноту христианства. Полнота истинная – в единой христианской Церкви. И нападки на экуменизм следует расценивать как нарушение заповедей Христовых, главная из которых – единство в любви.

Русская Православная Церковь или Римско-католическая Церковь – части наднационального единства. Они, конечно, самоценны, если не абсолютизировать эту самоценность.

Основные труды

К вопросу о формировании классового самосознания пролетариата Азии // Рабочий класс и антиимпериалистическая революция в Азии, Африке и Латинской Америке: материалы международной научной конференции «50-летие Октября и международный рабочий класс». М.: Наука, 1969. С. 177-182

Иоанн Бар-Кашовский. Священная война (сказание) // Литературные вести. 1995. №11

Русский фашизм и религия // Диа-Логос. 1998-1999

Жизнь и смерть во Христе // Известия. 27 января 1999

Отец Александр Мень: жизнь и смерть во Христе // Континент. 1999. № 100

Отец Александр Мень: жизнь и смерть во Христе. М.: «ПиК», 2000. издание выпущено при поддержке Института «Открытое общество» (Фонд Сороса)

Ксенофобия, национализм, фашизм. Лики русского неонацизма (2005)

составитель

Вокруг имени отца Александра. М.: «ПиК», 1993

Нужен ли Гитлер России?: по материалам Международного форума «Фашизм в тоталитарном и посттоталитарном обществе: идейные основы, социальная база и политическая активность»., 20-22 янв. 1995. М.: «ПиК», 1996

Источники

В России скинхедов в разы больше, чем во всем мире — эксперт

Paul Goble. Window on Eurasia: Russia is the ‘Most Racist Country’ in the World, Researcher Says

Advertisements

Добавить комментарий

Заполните поля или щелкните по значку, чтобы оставить свой комментарий:

Логотип WordPress.com

Для комментария используется ваша учётная запись WordPress.com. Выход / Изменить )

Фотография Twitter

Для комментария используется ваша учётная запись Twitter. Выход / Изменить )

Фотография Facebook

Для комментария используется ваша учётная запись Facebook. Выход / Изменить )

Google+ photo

Для комментария используется ваша учётная запись Google+. Выход / Изменить )

Connecting to %s