Осипов, Алексей Ильич
Опубликовано Роман Вершилло на 05.02.2009
(1938) крупнейший богослов модернистского направления, представитель “нравственного монизма”, участник экуменического движения, “миролог“.
В 1963 году окончил Московскую духовную академию, приглашен в аспирантуру при МДА. По ее окончании был оставлен в ней преподавателем по дисциплине “Экуменизм”.
В 1965 году был приглашен читать лекции по Основному богословию в академии, а затем в следующем году – тот же предмет и в семинарии.
В последующие годы в аспирантуре читал лекции по Истории русской религиозно-философской мысли, протестантизму, современным богословским проблемам; в академии кроме Основного богословия – по западным исповеданиям.
С 1967 – 1987 гг. и с сентября 1995 по 2005 гг. – член редакционной коллегии сборника “Богословские труды”.
В 1969 г. получил звание доцента.
С 1973 по 1986 гг. – член Учебного Комитета при Священном Синоде от Московской духовной академии.
В 1975 – утвержден в звании профессора.
С 1976 по 2004 гг. – член комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства, преобразованную в 1994 г. в Синодальную богословскую комиссию.
3 июля 1975 г., Ватикан. Делегация во главе с митр. Никодимом на приеме у “Святейшего папы” (так в ЖМП) Павла VI. Крайний слева – А.И. Осипов
С 1979 г. состоял членом Межправославной подготовительной богословской комиссии по подготовке православно-лютеранского диалога, а с 1982 г. по 2007 г. – Смешанной Православно-лютеранской богословской комиссии по диалогу; с 1991 г. по 1998 членом комиссии “Вера и Церковное устройство” Всемирного Совета Церквей.
С 1981 по 2004 гг.- заведующий филиала аспирантуры Московской духовной академии при ОВЦС.
В 1985 году присвоена ученая степень доктора богословия honoris causa. Профессор кафедры Основного богословия Московской духовной академии.
В 1995 – 1997 годах на II – IV-м Всемирных Русских Соборах был членом его Постоянного Президиума.
В 1995 г. определением Священного Синода был включен в рабочую группу по изучению темы: “Об отношении Русской Православной Церкви к межхристианскому сотрудничеству в поисках единства”; в Синодальную рабочую группу по разработке Основ Социальной концепции РПЦ.
Выступал против канонизации Царя-мученика Николая II и Царственных мучеников.
Является сторонником кремации: Тела сжигать в принципе возможно, но делать это тогда надо с благоговением, с любовью, например, так, как это делается в Индии. Мы знаем, что там действуют именно такие традиции. И никто там не рассматривает эти традиции как нечестивые, напротив – это считается нормой отношений к усопшему. У нас же, как и у греков – другая традиция. Но это именно традиция, а не то, что затрагивает суть веры.
В 2005 г. определением Священного Синода включен в состав рабочей группы “для составления концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений”.
Принимал участие в двусторонних диалогах, проводимых Русской Православной Церковью с: Дохалкидонскими церквами, Ватиканом, католической организацией “Пакс Кристи Интернационалис”, лютеранскими церквами ФРГ, ГДР, Финляндии, Национальным Советом церквей США, Всемирным союзом реформатских церквей, Англиканской церковью, Епископальной церковью в США и др.
Был участником ряда Ассамблей Всемирного Совета Церквей, Конференции Европейских Церквей, Христианской Мирной Конференции; многих всемирных, международных, региональных и иных церковных и общественных конференций и ассамблей как внутри страны, так и за рубежом.
См. также:
Летопись экуменической деятельности проф. МДА А.И. Осипова
О нем:
О неправославном учении профессора Московской Духовной Академии А.И. Осипова
Архимандрит Рафаил (Карелин) об учении проф. А.И. Осипова
27.12.2011 Еретические чудеса на сайте «Православие и мир»
13.10.2011 Ортодокс-экуменист на «Русской народной линии»
09.08.2011 Книга А.И. Осипова вышла в издательстве Сретенского монастыря
14.05.2011 Свт. Игнатия почтили лекциями А.И. Осипова и семинаром по “Болонскому процессу”
02.12.2010 Ересь Осипова на «Русской линии»
16.07.2010 Выпады А.И. Осипова против почитания икон и мощей
19.11.2009 Книга А.И. Осипова издана Сретенским монастырем
18.11.2009 Вновь опубликованы записи лекций А.И. Осипова
Основные труды:
Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии. Москва, 1994
Путь разума в поисках истины. М.:Даниловский благовестник, 1997
Православное понимание смысла жизни. Киев, 2001
Справедливость и насилие // Богословские труды. №11. М., 1973
Насилие и справедливость // Журнал Московской Патриархии. 1973. №5
Спасение – освобождение для мира и справедливости во Христе. Значение Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1976. №3
О некоторых принципах православного понимания экуменизма // Богословские труды. №18. М., 1978
Тридцатилетие Всемирного Совета Церквей // Журнал Московской Патриархии. 1978. №12.- 1979. №1
Канонизация Царской семьи: за и против // Церковь и время. 1998. № 4 (7). СС. 203-209
Источники:
Патриархия.ру
Сжигать или не сжигать? Известный богослов Алексей Осипов прокомментировал решение греческих властей разрешить кремацию // Русская линия. 29.09.2008
Чиорня Роман сказал
На сайте “Благодатный огонь” появилась статья с рассуждениями в стиле Осипова, что душа сама выбирает куда ей отправляться после смерти http://blagogon.ru/digest/287/added/ По логике статьи любому грешнику будет хорошо, так как он по смерти выберет то, что любил при жизни. Непонятно тогда, а в чем же мучение?
Роман Вершилло сказал
Интересно, что все это приурочено к Неделе о Страшном Суде.
Виктор сказал
Интересно, что когда автора статьи http://blagogon.ru/digest/287/added/ обвинили в осипизме он необинуясь возразил: “Увы, сами выберут и сами пойдут. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф.25:46). Никто никого не будет гнать и заставлять. Это не мысли профессора Осипова, это слова Господа. И другие слова Священного Писания в подтверждение того, что люди сами себе избирают место вечного пребывания, можно привести.” Вот так, что хочу то горожу, вы что сомневаетесь в моей образованности? Как можно читать Евангелие и не заметить нижеследующее:
“Не убойтеся от убивающих тело, души же немогущих убить, убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне. (Мф 10:28).
Скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь (Лк 12:5).
Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут (Лк. 13,24).
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? (Мф. 7. 22)
Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? (Мф. 25, 44)
Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты (Лк. 13, 26)
Господи! Господи! отвори нам.
Но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф.25:46)”
“О сем-то бедственном разлучении вспомнил я и не могу перенести его. У кого есть слезы и сокрушение, плачьте, потому что в страшный оный Час бедственною разлукою разлучены будут все друг с другом и каждый пойдет в переселение, из которого нет возврата. Тогда разлучены будут родители с детьми, друзья с друзьями, супруги с супругами, и те даже, кои клялись не разлучаться друг от друга вовеки. Тогда грешные будут наконец выгнаны из Судилища и поведутся на место мук немилостивыми ангелами, принимая от них толчки, побои, скрежеща зубами, все чаще и чаще обращаясь, чтоб увидеть праведников и ту радость, от которой сами отлучены. И увидят неизглаголанный оный свет, увидят красоты райские, увидят великие дары, какие приемлют от Царя Славы подвизавшиеся в добре. Потом, постепенно отдаляясь от всех праведников, и друзей, и знакомых, сокроются, наконец, и от Самого Бога, потеряв уже возможность зреть радость и истинный оный свет. Наконец приближатся к местам неописанных мучений и там будут рассеяны и расточены.” (Прп. Ефрем Сирин)
Кто не имеет в себе страха Божия, тот открыт нападениям диавольским. Кто не имеет у себя страха Божия, тот парит умом и равнодушен к добру, спит без меры и нерадит о делах своих; тот вместилище сластолюбия, тешится всем, что ему приятно, потому что не боится пришествия Владыки; тот хвалится страстями, любит покой, бегает злостраданий, гнушается смирением, лобызает гордыню. Наконец приходит Господь его и находит его в занятиях, Ему не угодных, и рассечет его, и предаст вечной тьме. Такого человека кто не признает окаянным? (Он же)
Если бы возможно было, при пришествии Господа после общего воскресения, уничтожиться от страха душам человеческим: то весь мир вымер бы по причине ужаса и трепета. Точно, каково увидеть небеса разверзающимися, являющегося прогневанного, негодующего Бога, бесчисленное воинство Ангелов, и весь, воедино собранный, род человеческий! По этой причине мы должны проводить жительство с тщательнейшим бодрствованием над собою, как долженствующие дать отчет Богу в каждом движении нашем. (Отечник)
http://05varvara.files.wordpress.com/2011/09/viktor-krivorotov-christ-enthroned-as-heavenly-king-2000s.jpg?w=1000&h=1450
Покайся душе моя!
Mnisi palą książki prof. Osipowa « Prawosławny Partyzant сказал
[...] prof. Osipow jest nazywany heretykiem? Odpowiedź TUTAJ Share this:TwitterFacebookDodaj do ulubionych:LubięBądź pierwszą osobą, która doda ten wpis [...]